【正文】 曰：“吾十有①五而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲不逾矩⑥。 【原文】 2” 【評析】 孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應(yīng)如此。本文采用第三種說法。 ②服勞：服，從事、擔(dān)負(fù)?！?【評析】 這一章講孔子的教育思想和方法。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性?！?【評析】 做一個有道德修養(yǎng)、有博學(xué)多識的君子，這是孔子弟子們孜孜以求的目標(biāo)?！?【評析】 孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。17 子曰：“由①，誨女②，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。 ③闕：缺。直，正直公平。 ④臨：對待。其一，國家政治以孝為本，孝父友兄的人才有資格擔(dān)當(dāng)國家的官職。 【原文】 2見義③不為，無勇也。1 孔子謂季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍③，孰不可忍也！” 【注釋】 ①季氏：魯國正卿季孫氏，即季平子。古代天子祭宗廟完畢撤去祭品時唱這首詩。 【原文】 35 子曰：“夷狄①之有君，不如諸夏②之亡③也。 ③女：同汝，你。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。 ②繪事后素：繪，畫?！?【注釋】 ①杞：春秋時國名，是夏禹的后裔。 ③吾不欲觀之矣：我不愿意看了。但緊接著又說，誰能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。 ④灶：這里指灶旁管烹飪做飯的神?！?【評析】 孔了對夏商周的禮儀制度等有深入研究，他認(rèn)為，歷史是不能割斷的，后一個王朝對前一個王朝必然有承繼，有沿襲。這一段說明孔子并不以“禮”學(xué)專家自居，而是虛心向人請教的品格，同時也說明孔子對周禮的恭敬態(tài)度。 ③愛：愛惜的意思。公元前509～前495年在位。” 【注釋】 ①社：土地神，祭祀土神的廟也稱社。 ⑤反坫：坫，音ｄｉ224。意為合、聚、協(xié)調(diào)。 ③喪：失去，這里指失去官職?！?【評析】 孔子在這里談到對藝術(shù)的評價問題。 【譯文】 孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的?！?【注釋】 ①好：音ｈ224。 【原文】 4有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。” 【譯文】 孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團(tuán)的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲?！?【譯文】 孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了。只有仁者安于仁，智者也會行仁。住在有仁者的地方才好。 ③善：指樂舞的思想內(nèi)容而言的。出曰：“二三子何患于喪③乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸④。 ②大師：大，音ｔ224。 ②三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫?！蛾P(guān)睢》是寫男女愛情、祝賀婚禮的詩，與“思無邪”本不相干，但孔子卻從中認(rèn)識到“樂而不淫、哀而不傷”的中庸思想，認(rèn)為無論哀與樂都不可過分，有其可貴的價值。這表明，當(dāng)時的君臣關(guān)系已經(jīng)遭到破壞，已經(jīng)沒有多少人再重視君臣之禮了。” 【注釋】 ①告朔：朔，農(nóng)歷每月初一為朔日。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人。 ③郁郁：文采盛貌。獲罪于天⑤，無所禱也?？鬃诱f：“我不知道。10 子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲觀之矣③。 【原文】 3ｎ，笑得好看。 ②揖：拱手行禮，表示尊敬。祭祀山川為旅?？鬃釉谶@里似乎沒有正面回答他的問題，但仔細(xì)琢磨，孔子還是明確解答了禮之根本的問題。 【原文】 3子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’③，奚取于三家之堂④？” 【注釋】 ①三家：魯國當(dāng)政的三家：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。本篇引語】 《八佾》篇包括26章。這表明，孔子本人并不是頑固保守派，并不一定要回到周公時代，他也不反對所有的改革。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？” 【評析】 信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。 ③《書》：指《尚書》。” 【注釋】 ①季康子：姓季孫名肥，康是他的謚號，魯哀公時任正卿，是當(dāng)時政治上最有權(quán)勢的人。19 哀公①問曰：“何為則民服？”孔子對曰②：“舉直錯諸枉③，則 民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?【注釋】 ①子張：姓顓孫名師，字子張，生于公元前503年，比孔子小48歲，孔子的學(xué)生。 ③斯：代詞，這。15 子曰：“學(xué)而不思則罔①，思而不學(xué)則殆②。13 子貢問君子?！?【注釋】 ①溫故而知新：故，已經(jīng)過去的。 ②不違：不提相反的意見和問題。 【原文】 2）” 【評析】 本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。 ⑤孟孫：指孟懿子。在這個階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃诱J(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。魯頌》上的一句，此處的“思”作思想解。 【原文】 2①患：憂慮、怕。【譯文】【注釋】③正：匡正、端正。有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。②義：義是儒家的倫理范疇。這是說，既要遵守禮所規(guī)定的等級差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和。這里指禮，也指和?！驹摹俊咀g文】【原文】子貢善辯，孔子認(rèn)為他可以做大國的宰相。儒家重視孝的道德，是因為孝是忠的基礎(chǔ)，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的。①慎終：人死為終。上一章有“行有余力，則以學(xué)文”一句。子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年?！笨鬃釉诒菊轮兴f的話，主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來計算。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認(rèn)定為三次。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。1孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！”在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當(dāng)時因為孔子有說話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。ｎ，惱怒，怨恨?！秾W(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。本章這三句話是人們非常熟悉的。1上，指在上位的人。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。【注釋】⑤傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。這里是治理的意思。⑤使民以時：時指農(nóng)時。但這與“愛人”與否則無太大干系。②入：古代時父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。這是說把生命奉獻(xiàn)給君主。主忠信④?！卑选叭纭苯忉尀椤邦愃啤薄Ｗ鳛榫哂懈呱腥烁竦木?，過則勿憚改就是對待錯誤和過失的正確態(tài)度，可以說，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對于研究和理解孔子思想有重要意義。”夫子之求之也，其諸⑦異乎人之求之與？”讓用之于外交如國事訪問，也是合乎客觀需要的一個重要條件。在本章中孔子說一個人當(dāng)父親死后，三年內(nèi)都不能改變他父親所制定的那一套規(guī)矩，這就是盡孝了?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則?！驹摹?4 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學(xué)也已。淇澳》。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。有的解釋者說，這是孔子安貧樂道、不求名位的思想。這是強(qiáng)調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。前者較為妥貼。 ⑤耳順：對此有多種解釋?！?【注釋】 ①孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號?！?【注釋】 ①孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。ｎｇ。 【譯文】 子夏問什么是孝，孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？” 【評析】 本篇的第8章，都是孔子談?wù)撚嘘P(guān)孝的問題。 ②所由：所走過的道路。” 【注釋】 ①器：器具。” 【注釋】 ①周：合群。 【原文】 2”對于文化知識和其他社會知識，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。 【譯文】 子張要學(xué)謀取官職的辦法。在選用人才的問題上仍是如此?？鬃又鲝垺岸Y治”、“德治”，這不單單是針對老百姓的，對于當(dāng)政者仍是如此。大車無輗①，小車無軏②，其何以行之哉？” 【注釋】 ①輗：音ｎ237。 ②因：因襲：沿用、繼承。 【譯文】 孔子說：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。 ③可忍：可以忍心。穆穆：莊嚴(yán)肅穆。這里指有關(guān)喪葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。 【譯文】 孔子說：“夷狄（文化落后）雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢?？鬃訉θ接姓f：“你難道不能勸阻他嗎？”冉有說：“不能。8 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。 【譯文】 子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。 【譯文】 孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，（但是它的后代）杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，（但它的后代）宋國不足以證明我的話。 【原文】 3” 【譯文】 祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前?！?【評析】 從表面上看，孔子似乎回答了王孫賈的有關(guān)拜神的問題，實際上講出了一個深奧的道理。或曰：“孰謂鄹②人之子知禮乎？入太廟，每事問。 【譯文】 孔子說：“比賽射箭，不在于穿透靶子，因為各人的力氣大小不同。所以，子貢提出去掉“餼羊”。 【原文】 3”孔子聽到后說：“已經(jīng)做過的事不用提了，已經(jīng)完成的事不用再去勸阻了，已經(jīng)過去的事也不必再追究了。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？” 【評析】 在《論語》中，孔子對管子曾有數(shù)處評價。 ⑦繹：連續(xù)不斷。他出來后（對孔子的學(xué)生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下。倘為官執(zhí)政者做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養(yǎng)不夠，那這個國家就無法得到治理。2 子曰：“不仁者不可以久處約①，不可以長處樂。作動詞?！?【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。這種人可能還是有的，但我沒見過。但當(dāng)時動蕩的社會中，愛好仁德的人已經(jīng)不多了，所以孔子說他沒有見到。事實上并非如此?！?【評析】 儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面?！?【注釋】 ①約：窮困、困窘。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了?！?【評析】 孔子對學(xué)生的教育內(nèi)容極為豐富和全面，樂理就是其中之一。在另外的篇章里，孔子也有對管仲的肯定性評價。宰我回答魯哀公說，周朝用栗木做社主是為了“使民戰(zhàn)栗”，孔子就不高興了，因為宰我在這里譏諷了周天子，所以說了這一段話?！?【注釋】 ①《關(guān)睢》：睢，音ｊū。 【原文】 3” 【評析】 “射”是周代貴族經(jīng)常舉行的一種禮節(jié)儀式，屬于周禮的內(nèi)容之一。” 【注釋】 ①太廟：君主的祖廟。 【原文】 3” 【評析】 孔子并不過多提及鬼神之事，如他說：“敬鬼神而遠(yuǎn)之。知其說者之于天下也，其如示諸斯②乎！”指其掌。如果足夠的話，我就可以得到證明了?！弊酉挠謫枺骸澳敲矗遣皇钦f禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也③，始可與言詩已矣。此章仍是談?wù)摱Y的問題。在他看來，“諸夏”有禮樂文明的傳統(tǒng)，這是好的，即使“諸夏”沒有君主，也比雖有君主但沒有禮樂的“夷狄”要好。 ③戚：心中悲哀的意思。 【譯文】 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。 【譯文】 孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢？” 【評析】 春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現(xiàn)?！?【評析】 在本章中，孔子又提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范。 【譯文】 子張問孔子：“今后十世（的禮儀制度）可以預(yù)先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。大車指的是牛車。 【原文】 2宗法制度下的選官用吏，唯親是舉，非親非故者即使再有才干，也不會被選用。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。那么，就應(yīng)當(dāng)有實事求是的態(tài)度?！?【注釋】 ①攻：攻擊。勾結(jié)?！?【評析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國安邦之重任。 ④廋：音ｓōｕ，隱藏、藏匿。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。 ②父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。 ②無違：不要違背。 ⑥從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。 ③免：避免、躲避。 【原文】 2這不符合孔子一貫的主張。【原文】1【注釋】一說因應(yīng)寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。13 有子曰：“信近①于義②，言可復(fù)③也；恭近于禮，遠(yuǎn)④恥辱也；因⑤不失其親，亦可宗⑥也。中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。②和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。宋儒所作的注說，如不能無改于父之道，所行雖善亦不得為孝。孔子認(rèn)為，好勝，爭取名聲；夸功，爭取名利；爭不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合讓的