【正文】 有繼承、沒襲，也有改革、變通?！?【注釋】 ①世：古時稱30年為一世。 【譯文】 孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。 【原文】 2 ②奚：疑問詞，相當于“為什么”。 【譯文】 季康子問道：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢？”孔子說：“你用莊重的態(tài)度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。20 季康子①問：“使民敬、忠以②勸③，如之何？”子曰：“臨④之以莊，則敬；孝慈⑤，則忠；舉善而教不能，則勸。 【譯文】 魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了。 【原文】 2 ⑤寡尤：寡，少的意思。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ②女：同汝，你。另外、不同的一端。只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。 【原文】 2 【原文】 2 【原文】 2 【原文】 211 子曰：“溫故而知新①，可以為師矣。 【原文】 2” 【注釋】 ①回：姓顏名回，字子淵，生于公元前521年，比孔子小30歲，魯國人，孔子的得意門生。 ④饌：音ｚｈｕ224。本文采用后一種說法，困為此說比較妥貼。至于犬馬，皆能有養(yǎng)②，不敬，何以別乎？” 【注釋】 ①子游：姓言名偃，字子游，吳人，比孔子小45歲。（這樣做就可以算是盡孝了。 【原文】 2 ④御：駕馭馬車?！狈t曰：“何謂也。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。 ③不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑?！?【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。3 子曰：“道①之以政，齊②之以刑，民免③而無恥④，道之以德，齊之以禮，有恥且格⑤。 ③思無邪：此為《詩經 【譯文】 孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。【評析】【注釋】貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。④如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經”孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正?！驹摹俊咀g文】④遠：音ｙｕ224。但從理論上看待這個問題，我們又感到，孔子既強調禮的運用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之，可見孔子提倡的和并不是無原則的調和，這是有其合理性的。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的?！雹芩梗哼@、此等意?！咀⑨尅俊保ā秹灑谛校阂簦?36。例如，這五種道德品質中的“讓”，在人格的塑造過程中，就起著十分重要的作用。⑦其諸：語氣詞，有“大概”“或者”的意思。②子貢：姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國人，比孔子小31歲，是孔子的學生，生于公元前520年。1【譯文】【注釋】他重視學習，不自我封閉，善于結交朋友，而且有錯必改。ｎ，害怕、畏懼。⑥不如己：一般解釋為不如自己。②重：莊重、自持。1【評析】【注釋】事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產階級，教育都是為其政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。這里是用一種意義上的“弟子”。因而頗具尖銳性。可見，“愛人”不是愛一切人，而只是愛統(tǒng)治集團中的人?！驹u析】此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。千乘之國，指擁有1000輛戰(zhàn)車的國家，即諸侯國?！咀⒔狻俊靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用?！驹u析】要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調整人們之間的關系。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。4 曾子①曰：“吾日三?、谖嵘怼＿@是從正面闡述什么是仁的問題。【原文】整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。后一說較為可信?！驹u析】⑧慍：音ｙ249。⑥樂：與說有所區(qū)別。也含有溫習、實習、練習的意思。①子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。②學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。同悅，愉快、高興的意思。⑦人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。⑨君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。2 有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。本，根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的?？鬃涌吹搅诉@一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理?！薄咀g文】這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。①曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。③忠：舊注曰：盡己之謂忠。老師傳授給自己的。如后來儒家所說的那樣，“盡己之謂忠”。古代百姓以農業(yè)為主，這是說要役使百姓按照農時耕作與收獲。這是治國安邦的基本點。從另一個角度說，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國家、統(tǒng)治百姓出謀劃策。1《禮記⑧文：古代文獻。本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題?！驹摹孔酉恼J為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。無⑤友不如己者⑥；過⑦則勿憚⑧改。后一種解釋更為符合孔子的原意。孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。舊注曰：慎終者喪盡其哀?！驹u析】關于忠、孝的道德觀念，在《論語》書中時常出現(xiàn)，表明儒家十分重視忠孝等倫理道德觀念，希望把人們塑造成有教養(yǎng)的忠孝兩全的君子。【注釋】⑤抑：表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。孔子就是因具有這種品格，所以每到一個國家，都受到各國國君的禮遇。11 子曰：“父在，觀其①志；父沒，觀其行②；三年③無改于父之道④，可謂孝矣。③三年：對于古人所說的數(shù)字不必過于機械地理解，只是說要經過一個較 長的時間而已，不一定僅指三年的時間?！逼鋵崳@樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從。12 有子曰：“禮①之用，和②為貴。【譯文】《禮記在奴隸社會，各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。1這個標準就是“禮”。⑤因：依靠、憑藉?！驹u析】”【譯文】【原文】有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。②人：指有教養(yǎng)、有知識的人，而非民。這種解釋可能不妥?！?【注釋】 ①為政以德：以，用的意思。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。 【譯文】 孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。 ②齊：整齊、約束。但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。其父臨終前要他向孔子學禮?！焙髞矸t給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。武是他的謚號。只需父母在自己有病時擔憂，但在其他方面就不必擔憂了，表明父母的親子之情。 【譯文】 子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。有事，弟子服其勞②；有酒食，先生③饌④，曾是以為孝乎？” 【注釋】 ①色難：色，臉色?？鬃铀岢男?，體現(xiàn)在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的需要。 【譯文】 孔子說：“我整天給顏回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。 ③所安：所安的心境。 【譯文】 孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)、就可以當老師了。 【譯文】 孔子說：“君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）?！?【譯文】 子貢問怎樣做一個君子。 ②比：音ｂ236。 ②殆；疑惑、危險。16 子曰：“攻①乎異端②，斯③害也已④。 【譯文】 孔子說：“攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。祿，即古代官吏的俸祿?？鬃诱f：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。 ②對曰：《論語》中記載對國君及在上位者問話的回答都用“對曰”，以表示尊敬。薦舉賢才、選賢用能，這是孔子德治思想的重要組成部分。 ③勸：勉勵。當政者本人應當莊重嚴謹、孝順慈祥，老百姓就會對當政的人尊敬、盡忠又努力干活。 【譯文】 有人對孔子說：“你什么不從事政治呢？”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。古代大車車轅前面橫木上的木銷子。在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對人講信用。 ③損益：減少和增加，即優(yōu)化、變動之義。 【原文】 2見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。本篇重點討論如何維護“禮”的問題。一說可以容忍。 ②《雍》：《詩經 ④堂：接客祭祖的地方。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。一說謙和、平易。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求?！?【評析】 在孔子的思想里，有強烈的“夷夏觀”，以后又逐漸形成“夷夏之防”的傳統(tǒng)觀念。 ②冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29歲?！笨鬃诱f：“唉！難道說泰山神還不如林放知禮嗎？” 【評析】 祭祀泰山是天子和諸侯的專權，季孫氏只是魯國的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子認為這是“僭禮”行徑。如果有的話，那就是射箭比賽了。①何謂也？”子曰：“繪事后素②。盼：眼睛黑白分明?！@幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫。文獻④不足故也。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。古代只有天子才可以舉行的祭祀祖先的非常隆重的典禮。11 或問禘之說①，子曰：“不知也。 【評析】 孔子認為，在魯國的禘祭中，名分顛倒，不值得一看?？鬃诱f：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。 ②媚：諂媚、巴結、奉承。這就是：地方上的官員如灶神，他直接管理百姓的生產與生活，但在內廷的官員與君主往來密切，是得罪不得的。 【譯文】 孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也。他來到祭祀周公的太廟里卻每件事都要問別人。自古以來就是這樣。 ②餼羊：餼，音ｘ236。對此，孔子大為不滿，對子貢加以指責，表明了孔子維護禮制的立場。19 ①定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。20 子曰：“《關睢》①，樂而不淫，哀而不傷。21 哀公問社①于宰我，宰我②對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗③。” 【評析】 古時立國都要建立祭土神的廟，選用宜于當?shù)厣L的樹木做土地神的牌位。 ④樹塞門：樹，樹立。這里，孔子指出管仲一不節(jié)儉，二不知禮，對他的所作所為進行批評，出發(fā)點也是儒家一貫倡導的“節(jié)儉”和“禮制”。大師是樂官名。 【譯文】 孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續(xù)展開下去，悠揚悅耳，音節(jié)分明，連續(xù)不斷，最后完成。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官?！?【評析】 孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。 【譯文】 孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內容也很好。當時社會上禮崩樂壞的局面，已經使孔子感到不能容忍了。 ③知：音ｚｈ236。仁者安仁②，知者利仁。 【原文】 4 【譯文】 孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。只要養(yǎng)成了仁德，那就不會去做壞事，即不會犯上作亂、為非作惡，也不會驕奢淫逸、隨心所欲。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。6 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者?！?【評析】 孔子特別強調個人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操?！?【評析】 孔子認為