中外教育史名詞解釋-wenkub
2022-08-29 18:25:45 本頁面
【正文】 學(xué)生教低年級(jí)學(xué)生的形式。太學(xué)：是漢代最主要的中央官學(xué)。特點(diǎn)：學(xué)術(shù)自由（稷下學(xué)者）待遇優(yōu)厚。稷下學(xué)宮：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)代齊國田齊所創(chuàng)設(shè)的一所著名的學(xué)府，它建立不久，當(dāng)時(shí)的文化和教育中心也由魯國轉(zhuǎn)移到齊國，稷下學(xué)宮遂成為百家爭鳴的園地。教育制度與學(xué)校管理?！吨杏埂穬?nèi)容包括四條：性與教 中庸 “自誠明”與“自明誠”，“尊德性”與“道問學(xué)”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。《中庸》：《中庸》是《禮記》中的一篇?！鞍藯l目”是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟，“八條目”的中心環(huán)節(jié)是修身。所謂“明明德”，就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德。三綱領(lǐng)八條目：大學(xué)之道在明明德、在親民、在止于至善；為學(xué)過程是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典?？鬃記_破了這二個(gè)界線，不僅把教育及于蠻夷之邦，而且打破了“禮不下庶人”的等級(jí)制度。“有教無類”中的“類”是指“種類”即族類。私學(xué)的創(chuàng)立是中國古代教育史上的劃時(shí)代的革命。直接促進(jìn)了文化下移和士階層的興起，推動(dòng)了歷史潮流。(4)、社會(huì)分工的狀況：官與師尚未分離。 由于只有官府有學(xué)，民間無學(xué)術(shù)，所以要學(xué)習(xí)專門知識(shí)只有到官府之中才有可能。學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部掌握在官府。中國教育史名詞解釋：學(xué)在官府：學(xué)在官府又稱學(xué)術(shù)官守，指教育機(jī)構(gòu)設(shè)立于官府之中，官府壟斷著學(xué)術(shù)典籍。 主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無學(xué)校。這種歷史現(xiàn)象有其客觀原因： （1）、奴隸主階級(jí)是社會(huì)物質(zhì)和精神生產(chǎn)資料的壟斷者。私學(xué)：私學(xué)是中國古代私人辦理的學(xué)校，與官學(xué)相對(duì)而言。稍后一些大辦私學(xué)的是墨子。它沖破了政教合一的枷鎖，教育從政治活動(dòng)中分離出來，完成了學(xué)校教育的獨(dú)立化過程。不分族類就是不分庶鄙，不分貴賤。《大學(xué)》：《大學(xué)》是《禮記》中的一篇。它著重闡明大學(xué)教育的綱領(lǐng)，被認(rèn)為是與論述大學(xué)教育之法的《學(xué)記》互為表里之作?！洞髮W(xué)》的特點(diǎn)首先在于強(qiáng)烈的倫理性和人文色彩。所謂“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。格物、致知是修身的外部途徑；誠意、正心是修身的內(nèi)在前提；齊家、治國、平天下是修身的更高一個(gè)層次的自我實(shí)現(xiàn)。《禮記》則是儒家重要典籍之一?！吨杏埂穼?duì)后世中國知識(shí)分子、一般民眾的個(gè)人修養(yǎng)、精神生活和為人處世之道均有深刻的影響。教育、教學(xué)的原則與方法。它是齊國文化和教育的標(biāo)本，不僅聞名于當(dāng)世，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化教育的發(fā)展，為先秦教育史和思想史揭開了新的一頁，而且對(duì)整個(gè)古代文化和教育也具有深遠(yuǎn)的影響。三大文教政策: 董仲舒的三大文教政策，是適應(yīng)漢武帝謀求封建大一統(tǒng)的政治需要，在賢良對(duì)策中提出來的。漢武帝采納董仲舒和公孫弘等的建議，于元朔五年（前124年）置博士弟子員50人，此為漢正式成立太學(xué)之始。太學(xué)沒有規(guī)定肆業(yè)的年限，只要通過了考試就可以畢業(yè)，并按成績高低授予一定的官職。太學(xué)也為有德行才能的士子提供了一個(gè)平臺(tái)，走向仕途，為國家社會(huì)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。太學(xué)是儒士官僚集團(tuán)的輿論機(jī)關(guān)，而鴻都門學(xué)則是宦官集團(tuán)所控制的、培植私人勢力的場所。規(guī)定中正官的職責(zé)是區(qū)別所管人物，定為九等，按他們的言行予以進(jìn)退。但到后來，品級(jí)品定及升降全由中正指定，所以就形成了“上品無寒門，下品無世族”的現(xiàn)象，實(shí)際上成了一種按門第高低選士的方法?？婆e考試制度是從隋朝開始的?？荚囆问皆诟鱾€(gè)朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經(jīng)、策問、詩賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代只有經(jīng)義一門了。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。藝即義，指應(yīng)試的經(jīng)義，因多從四書五經(jīng)中出題，又稱四書義或四書文。三舍法即將太學(xué)分成外舍、內(nèi)舍、上舍三部分。這種制度等于是賦予學(xué)校部分的取士權(quán)，至少是給太學(xué)生們更多的取中機(jī)會(huì)，因?yàn)槌藢W(xué)校的考試外，太學(xué)生還可以跟其他人一樣，參加正常的科舉考試。書院之名始見于唐代，但發(fā)展于宋代。2）南宋四大書院：白鹿洞書院、岳麓書院、麗澤書院、象山書院。，形成自由爭鳴的學(xué)風(fēng)。北京國子監(jiān)始建于元朝大德十年（公元1306年），是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國家設(shè)立的最高學(xué)府。除中央政府各部門之外，歷事監(jiān)生也被分派到州、縣清理糧田，或督修水利等。獲得從政的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。監(jiān)生按其程度進(jìn)入各堂肄業(yè)，然后逐級(jí)遞升。辦法是，孟月試本經(jīng)義一道，仲月試論一道，詔、誥、表、內(nèi)科一道，季月試經(jīng)史策一道，判語二條。同治元年（1862）七月二十九日，恭親王奕?、李鴻章、曾國藩奏準(zhǔn)在北京設(shè)立同文館，附屬于總理衙門。 這是中國近代教育史上最早由國家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，但由于種種原因未付諸實(shí)施。2壬子癸丑學(xué)制：1912年1月，孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，改學(xué)部為教育部，任命蔡元培為首任教育總長。第一階段是初等教育，分為兩級(jí)：初等小學(xué)4年，高等小學(xué)3年，共7年。 這個(gè)學(xué)制將小學(xué)教育縮短為7年，中學(xué)教育縮短為7年，廢除了小學(xué)與師范學(xué)校的讀經(jīng)課程，實(shí)行男女教育平等，允許初等小學(xué)男女同校，設(shè)置了專門學(xué)校，培養(yǎng)?？茖?shí)用人才等等。2壬戌學(xué)制：1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，被認(rèn)為是中國現(xiàn)代教育的起點(diǎn)。原名“學(xué)校系統(tǒng)改革方案”，因頒布之年是1922年，是舊歷壬戌年，故稱為壬戌學(xué)制或1922年學(xué)制?？s短了小學(xué)年限，設(shè)三年制初中，取消了大學(xué)預(yù)科，設(shè)三年制高中，提高了師范教育的水平，職業(yè)教育單成系統(tǒng)，課程的設(shè)置無男女校之別。新學(xué)制的頒布和實(shí)施，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立，標(biāo)志著中國近代以來的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。學(xué)習(xí)科目有七藝、拉丁語、希臘語，有皇子、公主、王室成員，是培養(yǎng)國家封建官吏的
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1