作為旅游景區(qū)的中國(guó)寺廟發(fā)展思考-wenkub
2023-07-14 01:00:33 本頁(yè)面
【正文】 用，謀求利益最大化，在佛教意愿和利益缺乏保障的前提下勢(shì)必遭到侵犯或踐踏；3，政府宗教管理部門(mén)直接支持社會(huì)商業(yè)部門(mén)或其他部門(mén)利用開(kāi)發(fā)寺院牟利，甚至將有僧人管理的寺院搶奪轉(zhuǎn)給企業(yè)與個(gè)人承包的事多有發(fā)生；佛教權(quán)利未獲得法律保障的應(yīng)有結(jié)果。（二）非宗教活動(dòng)場(chǎng)所，非宗教團(tuán)體接受宗教性捐贈(zèng)。3，發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題三個(gè)主要問(wèn)題：“名山被上”市，“寺廟被承包和僧尼被假冒”?！ ⌒疟姸?，引導(dǎo)少 雖然出家僧人的數(shù)量較為缺乏，但社會(huì)上信仰佛教的人數(shù)卻在與日俱增。 自營(yíng)多，監(jiān)管少 依照《中華人民共和國(guó)企業(yè)所得稅法》、《〈中華人民共和國(guó)企業(yè)所得稅法〉實(shí)施條例》的規(guī)定，宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所及宗教院校屬于民間非營(yíng)利組織，是享受?chē)?guó)家免稅政策的?！ “凑辗鸾虃鹘y(tǒng)，出家僧眾,以乞食化緣和接受信眾供養(yǎng)作為經(jīng)濟(jì)主要來(lái)源，其目的就是要將絕大部分時(shí)間都用于學(xué)修佛法、解脫成佛上來(lái)。根據(jù)《全國(guó)漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法》規(guī)定，作為一座殿堂齊備、執(zhí)事健全的佛教寺院，其常住僧眾人數(shù)是一項(xiàng)十分重要的條件，直接影響到該寺院的修學(xué)活動(dòng)能否正常運(yùn)作。這種類型的寺廟大都坐落在風(fēng)景秀美的山水之中，山水風(fēng)景的名氣與寺廟的名氣平分秋色。俗話說(shuō)：天下名山僧占多。其中最具有代表性的是：山西恒山的懸空寺、五臺(tái)山的南禪寺、河南登封的篙岳寺塔等。代表類型為河南登封少林寺以其卓絕的少林武功和禪宗名揚(yáng)天下。寺廟莊嚴(yán)，神圣不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響下，當(dāng)前中國(guó)寺廟主要分為以下四大類（一）歷史文化傳承類： 這個(gè)類型的寺廟大都具有悠久的歷史及文化傳承，在中國(guó)佛教史上具有舉足輕重的地位。（三）寺廟建筑藝術(shù)類：（四）山水風(fēng)景類：寺廟和山的組合吸引力是吸引游客的主要?jiǎng)恿χ?。目前，除了位于東南幾個(gè)省或其他地區(qū)的一些大中城市的少數(shù)佛教寺院外，全國(guó)大部分漢傳佛教寺院的常住僧眾都不足20人，有的寺院只有一兩位出家人。寺院由困變盈，僧人由貧變富，給傳統(tǒng)寺院功能及僧眾定位帶來(lái)的巨大沖擊。寺院作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，在經(jīng)濟(jì)上也是相對(duì)獨(dú)立的，其內(nèi)部財(cái)務(wù)收支情況基本都是由寺院自行記賬的，政府審計(jì)、稅務(wù)部門(mén)也沒(méi)有相應(yīng)配套的監(jiān)管辦法。在中國(guó)，佛教正經(jīng)歷著快速發(fā)展的階段。這三個(gè)問(wèn)題都直接關(guān)系到佛教的根本命脈。（三）以教牟利。5，在文化道德缺失下
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