作為旅游景區(qū)的中國寺廟發(fā)展思考-預(yù)覽頁
【正文】 由于寺院作為宗教活動(dòng)場所，是沒有國家財(cái)政專門撥款的，其經(jīng)濟(jì)來源主要靠“自養(yǎng)”，而“自養(yǎng)”的一個(gè)重要組成部分，就是廣大佛教信眾對寺院供養(yǎng)的“香火錢”。很多寺院每年舉行諸多佛教法會(huì)與活動(dòng)，主要是為了擴(kuò)大社會(huì)影響、吸引更多信眾，給寺院及地方創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益，其宗教內(nèi)涵被極大地忽視了?！ ∪绾我?guī)范寺院財(cái)務(wù)管理，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，推動(dòng)寺院規(guī)范化管理，已經(jīng)成為中國佛教界迫在眉睫的一件大事。如何引導(dǎo)廣大佛教信眾信仰真正積極的佛教，而不被打著佛教幌子的“偽佛教”、“邪教”所蒙蔽、欺騙和利用，已經(jīng)成為我國佛教界所面臨的一個(gè)重要問題。其次，寺廟還體現(xiàn)為“三個(gè)具體問題”：燒高價(jià)香，私設(shè)功德箱,抽簽卜卦。（四）借教斂財(cái)2， 導(dǎo)致問題出現(xiàn)的原因1， 寺院所有權(quán)歸政府所有，佛教界失掉了對寺院的話語權(quán)，支配權(quán)更無從談起。因社會(huì)主導(dǎo)力量與傳統(tǒng)主體文化尚不能銜接的惡果并非真正尊重而是濫加利用佛教信仰的反映。侵害佛教自身的健康發(fā)展。加劇社會(huì)利益矛盾的激化。引發(fā)民眾對社會(huì)的絕望意識。筆者認(rèn)為未來寺廟旅游開發(fā)有一下幾大發(fā)展趨勢：（一）產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上最大限度的滿足不同目標(biāo)群體的市場需求。 如改善佛教齋飯的質(zhì)量，住宿環(huán)境以及條件，重視佛教導(dǎo)覽系統(tǒng)?！ 「淖円酝膯渭兊囊詤⒂^朝拜為主，設(shè)計(jì)更多的讓游客參與的旅游產(chǎn)品。（四）現(xiàn)代理念的融入 倡導(dǎo)健康、健身、綠色環(huán)保的理念。（六）創(chuàng)新旅游產(chǎn)品開發(fā)體系： 豐富景區(qū)旅游產(chǎn)品的開發(fā)體系，開發(fā)建筑藝術(shù)旅游產(chǎn)品、節(jié)慶活動(dòng)旅游產(chǎn)品、宗教生態(tài)旅游產(chǎn)品、休閑度假旅游產(chǎn)品、養(yǎng)生旅游產(chǎn)品、佛教音樂專項(xiàng)旅游產(chǎn)品等。7，引導(dǎo)寺廟健康發(fā)展的對策一、堅(jiān)持愛國愛教，大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)愛國愛教是中國佛教一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國佛教徒一貫的精神品格，是中國佛教不斷向前的一面旗幟。佛門本是清凈之地，僧人本應(yīng)念得住經(jīng)，坐得住禪，沉得住氣，吃得住苦。隨著各地佛教寺院的恢復(fù)，各地在繼承和健全傳統(tǒng)叢林制度的基礎(chǔ)上，積極推行民主管理，有些寺院還成立了民主管理委員會(huì)，作為寺院的決策和執(zhí)行機(jī)構(gòu)。三要注重總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。要密切聯(lián)系信教群眾，深入調(diào)查研究，提出解決問題的辦法，切實(shí)維護(hù)佛教界合法權(quán)益，協(xié)助黨和政府落實(shí)各項(xiàng)政策法規(guī)，充分發(fā)揮職能作用和服務(wù)功能，使之成為真正發(fā)揮作用的工作實(shí)體，成為聯(lián)系黨和政府與信教群眾的橋梁紐帶
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