現(xiàn)代藝術(shù)的感念理論-wenkub
2023-07-07 23:09:57 本頁(yè)面
【正文】 術(shù)家是誰(shuí)。第一個(gè)問(wèn)題是，我們剛才提到，剛才主持人阿憶他說(shuō)，在美術(shù)學(xué)院的男人們都留著長(zhǎng)頭發(fā)，或者不留頭發(fā)，因?yàn)樗麄円@示他們是藝術(shù)家，這個(gè)是對(duì)的，基本上是這樣，但是不完全。那么正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以我們才需要現(xiàn)代藝術(shù)。這種自我生長(zhǎng)，它可以使得他自己在任何的場(chǎng)合，任何的處境中間保持他自己的通往幸福的道路。在德語(yǔ)中間藝術(shù)叫Kunst，Kunst（德語(yǔ)“藝術(shù)”一詞）就是來(lái)自于一個(gè)詞叫做Konnen，Konnen的意思就是“能夠做什么”，也就是說(shuō)它是一種能力，它是一種超常的能力。比如說(shuō)，抽象畫誰(shuí)都會(huì)，亂畫就行了，比如說(shuō)把一個(gè)什么東西日用的東西放在一個(gè)場(chǎng)合里面，甚至放在一個(gè)輝煌的大廳里面，這誰(shuí)都會(huì)。因?yàn)榕袛嗍鞘紫鹊?，然后才談得上理解。主持人：好，這是您的態(tài)度。朱青生：女同學(xué)也喝。因?yàn)檫@是一個(gè)私人問(wèn)題，如果要回答的話，我覺(jué)得因?yàn)樽鳛榻處?，我沒(méi)有權(quán)利自己選擇自己留什么樣的頭發(fā)，所以我比較從俗。主持人：那是一個(gè)大家男人都留長(zhǎng)頭發(fā)的學(xué)校。主持人：冬季考試，冬季招生。大概是這個(gè)樣子。現(xiàn)代藝術(shù)家和現(xiàn)代藝術(shù)的評(píng)論家，他們都是天才，生下來(lái)，他成長(zhǎng)到一定歲數(shù)，他自動(dòng)就會(huì)搞現(xiàn)代藝術(shù)是沒(méi)有理論的，沒(méi)有師徒。他把他馬上要做的事情，簡(jiǎn)稱為漆山，把那個(gè)山漆起來(lái)，漆成什么色不知道。大家肯定不是歡迎我的開(kāi)場(chǎng)白，而是歡迎您到場(chǎng)。那么朱老師為什么要把這個(gè)山染成紅色呢？不知道。這是現(xiàn)代藝術(shù)主持人：追求進(jìn)步，學(xué)術(shù)傾聽(tīng)，世紀(jì)大講堂問(wèn)候您。據(jù)他說(shuō)這是現(xiàn)代藝術(shù)，今天我就把他請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)他給咱們講一講什么叫現(xiàn)代藝術(shù)。您這個(gè)想法非常有創(chuàng)意，怎么想到要把山染成紅色呢？朱青生：我想，剛才大家還是歡迎你的開(kāi)場(chǎng)白，因?yàn)槲疫@個(gè)漆山的計(jì)劃只是一個(gè)設(shè)想，要想讓它實(shí)現(xiàn)的話，大概別人不一定都?xì)g迎，就像現(xiàn)代藝術(shù)一樣，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)雖然它是一門藝術(shù)，但是它不一定像人們所理解的那樣具有美感，甚至不一定像人們所理解的一樣會(huì)給人帶來(lái)愉快的感覺(jué)，所以我們說(shuō)這個(gè)漆山的計(jì)劃只不過(guò)是現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。朱青生：紅色。朱青生：我想，過(guò)去的藝術(shù)家更認(rèn)為自己是天才。主持人：您是哪年生人？朱青生：１９５７年。朱青生：７７年招生，文化大革命以后的第一屆，然后拖到７８年初才入學(xué)，是這樣。朱青生：有時(shí)候，有些男人不留頭發(fā)。主持人：是這樣。主持人：那您的酒量呢？朱青生：我不喝啤酒，但是喝葡萄酒還可以。我想大家已經(jīng)了解了朱老師很多事情了，現(xiàn)在就請(qǐng)朱老師給大家講講到底什么是現(xiàn)代藝術(shù)，這場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告就叫“這是現(xiàn)代藝術(shù)”?，F(xiàn)代藝術(shù)這個(gè)問(wèn)題一出來(lái)的時(shí)候，大家的第一個(gè)反應(yīng)可能有的反應(yīng)說(shuō)，這個(gè)東西太丑了，而且亂七八糟。因?yàn)檎l(shuí)都會(huì)，所以就覺(jué)得它不出奇。過(guò)去我們一直是這樣認(rèn)為有這個(gè)就好。如果要是有了這樣的一種東西，那么我們說(shuō)它是難呢？還是容易呢？ 我想現(xiàn)在的藝術(shù)它主要的就是為了制造這樣的生長(zhǎng)，這樣的生長(zhǎng)我們就稱它為覺(jué)悟。這樣我講了以后，我想大家就會(huì)了解到，現(xiàn)代藝術(shù)有一些表面上的簡(jiǎn)單實(shí)際上骨子里面卻對(duì)應(yīng)著觀眾內(nèi)心的復(fù)雜，這是一個(gè)艱難的任務(wù)，但是這種任務(wù)并不是每一個(gè)人都?jí)蚰茉庥龅交蛘叨寄軌蚱鸱磻?yīng)的，這就需要準(zhǔn)備。比如說(shuō)，我們尚誼院長(zhǎng)他的頭發(fā)歷來(lái)是非常的紳士，很漂亮，從來(lái)不長(zhǎng)也不很短。 剛才我已經(jīng)提到，沒(méi)有人是藝術(shù)家，我并不是說(shuō)沒(méi)有人專門地從事藝術(shù)的工作，而是說(shuō)藝術(shù)家是人的一種自由，是人的內(nèi)心的一種自由，是每個(gè)人可以有的一個(gè)選擇。 那么在這種情況之下，藝術(shù)家的那個(gè)作為導(dǎo)師的功能慢慢地喪失了，如果一個(gè)藝術(shù)家現(xiàn)在站出來(lái)說(shuō)，說(shuō)我告訴你什么樣，我們誰(shuí)會(huì)相信他呢？我們還是相信他的道德要超過(guò)我們還是相信他的知識(shí)會(huì)覆蓋我們，還是相信他的感覺(jué)可以引導(dǎo)我們？我們不相信。所以從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我要做漆山的計(jì)劃。但是我們想過(guò)沒(méi)有，自然難道都是綠色的呢？自然真的人可以保護(hù)嗎？人憑什么標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)什么樣的目的要去保護(hù)自然呢？是不是人類保護(hù)自然是為了被它利用的更好，和對(duì)人類這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，更為舒暢和更為方便，所以他制造了保護(hù)自然的一種想法。如果我們心里都對(duì)這樣的東西有了足夠的尊敬，那么自然，必然會(huì)得到我們充分的估計(jì)，充分的研究和充分的保護(hù)。難道不可以嗎？ 如果從美術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，大概也是可以的，這只不過(guò)是一種自我的解釋而已，大家完全可以不同意這個(gè)事情。 我想，漆山本身不一定像人們想象的那樣就會(huì)破壞自然，我想關(guān)鍵，破壞不破壞這都是次要問(wèn)題，這是技術(shù)問(wèn)題。但是藝術(shù)家有沒(méi)有責(zé)任呢？剛才我講，我們每個(gè)人都不是藝術(shù)家，也都不是不是藝術(shù)家，也就是說(shuō)，我們每個(gè)人都有責(zé)任。那么你就到達(dá)了這樣的一種境界，到了這個(gè)境界以后，你才知道這種事情沒(méi)有別的東西，沒(méi)有別的職業(yè)可以去概括它，沒(méi)有辦法去概括它。博伊于斯在六十年代做的一個(gè)黃油的椅子。他昏迷了八天八夜，然后才慢慢的蘇醒。那么我們想他的價(jià)值所帶來(lái)的東西，就不是說(shuō)僅僅用一些手工的方式畫一個(gè)技巧所能夠比擬的。但是紅顏色在不同的光線之下，你看它會(huì)變成這樣奇異的一種組合，我們從此以后就看到自然的形式給我們帶來(lái)多少一種可能的理解。那么遇到這種情況以后，藝術(shù)家覺(jué)得這就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，因?yàn)橛^眾強(qiáng)烈的反抗和他所要追隨的一個(gè)目標(biāo)，正好在這個(gè)機(jī)會(huì)它就突然出現(xiàn)了。但是他的這樣的一個(gè)方式，確實(shí)給人一個(gè)不同尋常的，自我走向內(nèi)心的機(jī)會(huì)。要說(shuō)它的淵源是一個(gè)古老的中國(guó)的淵源，因?yàn)楫?dāng)年懷素就在芭蕉葉子上去練他的字。 這是一個(gè)云南的藝術(shù)家叫做何云昌，他自己說(shuō)，他的藝術(shù)完全是想要說(shuō)明在當(dāng)今的中國(guó)，就是說(shuō)有很多的人生活得非常的辛苦，他的藝術(shù)就是想把那個(gè)最底層的最辛苦的人的情況，把它展現(xiàn)出來(lái)。他看起來(lái)很污濁，他顯得很憔悴，顯得很痛苦。博伊于斯他做了一個(gè)作品，他的作品就是帶領(lǐng)他的學(xué)生們?cè)诙湃麪柖喾虻臉?shù)林里面，把落葉掃到落葉應(yīng)該呆的地方。所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，什么是現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)就是自我清除。那請(qǐng)問(wèn)周朝的《詩(shī)經(jīng)》是當(dāng)代藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)？我看，在您頭腦中根本沒(méi)有祖先的古代，這是歷史虛無(wú)主義。您說(shuō)藝術(shù)只有兩種一個(gè)是當(dāng)代藝術(shù)，一個(gè)是現(xiàn)代藝術(shù)。那么我想我們必須要做第二種，否則的話，我們就是祖先的一個(gè)不肖的子孫，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代出現(xiàn)那樣的藝術(shù)，它已經(jīng)成功了，它擺在我們的面前，令我們?nèi)f代崇仰。而好的藝術(shù)家應(yīng)該像莫扎特一樣在今天的時(shí)代，為今天的人類創(chuàng)造今天的藝術(shù)，這樣才是我們對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度，傳統(tǒng)才會(huì)因?yàn)樗膭?chuàng)造流過(guò)它，流到以后的時(shí)代。我們所說(shuō)的當(dāng)代藝術(shù)，就是說(shuō)藝術(shù)有電影，有很多比如卡拉ＯＫ、電
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