現(xiàn)代藝術(shù)的感念理論(存儲版)
【正文】 變成一個人的思考，那么我要漆的山上面絕沒有小動物，這座山上沒有小動物，因為她最關(guān)心的是那個蟲子會死。 大家知道這個東西是現(xiàn)代藝術(shù)，就知道它和傳統(tǒng)的美術(shù)已經(jīng)有著很大的距離。雖然它這個椅子放在這兒，黃油放在上面，它只是一個簡單的形式，但是簡單的形式里面包含著一種深刻的意識，這個意識正好是在二次大戰(zhàn)以后，整個的相對比較發(fā)達(dá)的國家，它們的人或者說人民對于自己的生命的一種重新的估計。那么他當(dāng)時去給他的觀眾作演說，是在６０年代的時候。 那我們現(xiàn)在看到是一個中國的藝術(shù)家，他叫做宋冬，他現(xiàn)在一直在做一件事。那么又回到博伊于斯的這個情況，因為他是二十世紀(jì)中期，他是８６年去世的，他主要的作品是六、七十年代。主持人：這怎么講？一種人對于傳統(tǒng)，就是利用它，他覺得他可以像古代的人那樣寫作，于是他就有文化。這是一個問題。我不知道您長得像現(xiàn)代藝術(shù)還是像當(dāng)代藝術(shù)？但不管您是哪種藝術(shù)我都喜歡您。因為我在做藝術(shù)的時候，我經(jīng)常會把我的妻子和孩子的照片拿出來，這些有很多人都看到過，我兒子的名字叫朱元璋。觀眾：我想問一個問題，就是有一個作家曾經(jīng)說過，他認(rèn)為最丑陋也是最不應(yīng)該的事情，對一個作家來說，就是制造文字垃圾。這個我覺得主要不是說，藝術(shù)做出來的是什么。朱青生：這就問他們吧！這就談到，比方說中國有一個古典的成語叫“斫輪論數(shù)”，它就是說的是一種經(jīng)驗的不可傳輸。因為過去只有少數(shù)的人可以享受藝術(shù)，今天的話，差不多每一個人都有機會，有享受的可能，這也是人類走向新時代，這也是民主的一個基礎(chǔ)。現(xiàn)代藝術(shù)也不是說你一看就好，或者一看就不好。朱青生：對，漆山計劃原來那個市長同意了，后來新上了一個市長又不同意了，所以我也不知道。然后在很多的場合讓它用腳踢著，讓它滾，它亂滾。學(xué)生畢業(yè)時應(yīng)該每一個人都不一樣，這是藝術(shù)教育的最根本的目標(biāo)。那么我想我做的事情已經(jīng)做到了，因為我在北大一直上一個人數(shù)最多的課，我已經(jīng)上了很多年，我從１９８７年就開始上。主持人：我首先要感謝您來到世紀(jì)大講堂，給大家?guī)硪粋€精彩的報告，在這個報告最后呢，我要問您最后一個問題。感謝朱老師，感謝同學(xué)們。朱青生：不知道。朱青生：當(dāng)然好了。這是我現(xiàn)在的主要的一個藝術(shù)的項目。我是從積極的方面來說這一點。我想是這樣的。我剛才說現(xiàn)代藝術(shù)的時候，是說現(xiàn)——代——的藝術(shù)。但是對于現(xiàn)代藝術(shù)的話，我覺得它最重要的一點就是說它的理解問題，比方就剛剛這個掃落葉的，如果沒有你去說，他是對于自我的清除的話，我覺得我看這個沒有什么感覺。我們剛才講的現(xiàn)在藝術(shù)是針對人的精神的最高境界而言的，那個一小部分，所以我并不認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)要有很多人去做，也不認(rèn)為大家都只是看現(xiàn)代藝術(shù)。朱青生：藝術(shù)是不是垃圾這不重要，關(guān)鍵是你看到它以后你心里面升起了什么，這個很重要，就是說這個東西看它對象是什么?，F(xiàn)代藝術(shù)就是這樣。朱青生： 網(wǎng)站有個很特別的情況，什么東西都能提，它感覺是一個很特殊的現(xiàn)代藝術(shù)的場所，我把他的問題不看成是對我的問題，我把它看成是對現(xiàn)代藝術(shù)的一種嘗試。他說，這簡直就是真理，我想說但我說不出來。所以在這種情況下，我會強調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)的價值，主要是我想說這個話只是為了，為我們培養(yǎng)或者促進(jìn)一代新人的成長，包括我們自身的成長，在進(jìn)行推進(jìn)。而好的藝術(shù)家應(yīng)該像莫扎特一樣在今天的時代，為今天的人類創(chuàng)造今天的藝術(shù)，這樣才是我們對于傳統(tǒng)的態(tài)度，傳統(tǒng)才會因為它的創(chuàng)造流過它，流到以后的時代。那請問周朝的《詩經(jīng)》是當(dāng)代藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)？我看，在您頭腦中根本沒有祖先的古代，這是歷史虛無主義。所以從這個意義上來說，什么是現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)就是自我清除。他看起來很污濁，他顯得很憔悴，顯得很痛苦。 這是一個云南的藝術(shù)家叫做何云昌，他自己說，他的藝術(shù)完全是想要說明在當(dāng)今的中國，就是說有很多的人生活得非常的辛苦，他的藝術(shù)就是想把那個最底層的最辛苦的人的情況，但是他的這樣的一個方式，確實給人一個不同尋常的，自我走向內(nèi)心的機會。但是紅顏色在不同的光線之下，你看它會變成這樣奇異的一種組合，我們從此以后就看到自然的形式給我們帶來多少一種可能的理解。他昏迷了八天八夜，然后才慢慢的蘇醒。那么你就到達(dá)了這樣的一種境界，到了這個境界以后，你才知道這種事情沒有別的東西，沒有別的職業(yè)可以去概括它，沒有辦法去概括它。難道不可以嗎？ 如果從美術(shù)的角度來說，大概也是可以的，這只不過是一種自我的解釋而已，大家完全可以不同意這個事情。但是我們想過沒有，自然難道都是綠色的呢？自然真的人可以保護(hù)嗎？人憑什么標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)什么樣的目的要去保護(hù)自然呢？是不是人類保護(hù)自然是為了被它利用的更好，和對人類這個群體來說，更為舒暢和更為方便，所以他制造了保護(hù)自然的一種想法。 那么在這種情況之下，藝術(shù)家的那個作為導(dǎo)師的功能慢慢地喪失了，如果一個藝術(shù)家現(xiàn)在站出來說，說我告訴你什么樣，我們誰會相信他呢？我們還是相信他的道德要超過我們還是相信他的知識會覆蓋我們，還是相信他的感覺可以引導(dǎo)我們？我們不相信。比如說，我們尚誼院長他的頭發(fā)歷來是非常的紳士，很漂亮，從來不長也不很短。這樣我講了以后，我想大家就會了解到，現(xiàn)代藝術(shù)有一些表面上的簡單實際上骨子里面卻對應(yīng)著觀眾內(nèi)心的復(fù)雜，這是一個艱難的任務(wù)，但是這種任務(wù)并不是每一個人都夠能遭遇到或者都能夠起反應(yīng)的，這就需要準(zhǔn)備。過去我們一直是這樣認(rèn)為有這個就好?，F(xiàn)代藝術(shù)這個問題一出來的時候，大家的第一個反應(yīng)可能有的反應(yīng)說，這個東西太丑了，而且亂七八糟。我想大家已經(jīng)了解了朱老師很多事情了，現(xiàn)在就請朱老師給大家講講到底什么是現(xiàn)代藝術(shù)，這場學(xué)術(shù)報告就叫“這是現(xiàn)代藝術(shù)”。朱青生：我不喝啤酒，但是喝葡萄酒還可以。主持人：是這樣。朱青生：有時候，有些男人不留頭發(fā)。朱青生：１９５７年。朱青生：紅色。您這個想法非常有創(chuàng)意，怎么想到要把山染成紅色呢？據(jù)他說這是現(xiàn)代藝術(shù)，今天我就把他請到現(xiàn)場，請他給咱們講一講什么叫現(xiàn)代藝術(shù)。那么朱老師為什么要把這個山染成紅色呢？不知道。大家肯定不是歡迎我的開場白，而是歡迎您到場?，F(xiàn)代藝術(shù)家和現(xiàn)代藝術(shù)的評論家，他們都是天才，生下來，他成長到一定歲數(shù)，他自動就會搞現(xiàn)代藝術(shù)是沒有理論的，沒有師徒。大概是這個樣子。主持人：冬季考試，冬季招生。朱青生：女同學(xué)也喝。主持人：好，這是您的態(tài)度。因為判斷是首先的，然后才談得上理解。在德語中間藝術(shù)叫Kunst，Kunst（德語“藝術(shù)”一詞）就是來自于一個詞叫做Konnen，Konnen的
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