【正文】 ，也就是說(shuō)，我們認(rèn)為現(xiàn)代人不是一個(gè)小孩子，不管在思想上，還是在藝術(shù)上，都不應(yīng)該受到別人的誘惑，影響和干擾，他應(yīng)該從自己的內(nèi)心里面產(chǎn)生一種精神的自我生長(zhǎng)。這種自我生長(zhǎng)，它可以使得他自己在任何的場(chǎng)合，任何的處境中間保持他自己的通往幸福的道路。如果要是有了這樣的一種東西，那么我們說(shuō)它是難呢？還是容易呢？ 我想現(xiàn)在的藝術(shù)它主要的就是為了制造這樣的生長(zhǎng)，這樣的生長(zhǎng)我們就稱它為覺(jué)悟。如果沒(méi)有個(gè)人的覺(jué)悟我們?cè)趺茨軌蛳胂?，比如說(shuō)，北京大學(xué)的一個(gè)畢業(yè)的學(xué)生，怎樣能夠想象他今后在社會(huì)上承擔(dān)重要的任務(wù)，因?yàn)楹芏嗍虑閷⒁l(fā)生，我們還不知道我們將要做出什么樣的對(duì)應(yīng)和什么樣的對(duì)策。只有我們事先做好了準(zhǔn)備，而這種準(zhǔn)備是一種可以對(duì)任何事情做出充分準(zhǔn)備的準(zhǔn)備，這樣我們才有可能使得自己的精神處于一種恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)，或者說(shuō)現(xiàn)在一種需要的狀態(tài)。那么正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以我們才需要現(xiàn)代藝術(shù)。這樣我講了以后，我想大家就會(huì)了解到，現(xiàn)代藝術(shù)有一些表面上的簡(jiǎn)單實(shí)際上骨子里面卻對(duì)應(yīng)著觀眾內(nèi)心的復(fù)雜，這是一個(gè)艱難的任務(wù)，但是這種任務(wù)并不是每一個(gè)人都?jí)蚰茉庥龅交蛘叨寄軌蚱鸱磻?yīng)的，這就需要準(zhǔn)備。 所以我想今天簡(jiǎn)單地把我們所需要的準(zhǔn)備陳述一下，也許大家就有機(jī)會(huì)今后自己做好這樣的準(zhǔn)備，當(dāng)我們?cè)庥龅揭环N現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生的狀況的時(shí)候，我們就不會(huì)感覺(jué)到無(wú)措，也不會(huì)感覺(jué)到無(wú)從入手，這樣的一種困惑，就會(huì)減輕和消除。我想講幾個(gè)細(xì)節(jié)的問(wèn)題，就使得我們可能對(duì)于一些事情改變看法，我希望如此。第一個(gè)問(wèn)題是，我們剛才提到，剛才主持人阿憶他說(shuō)，在美術(shù)學(xué)院的男人們都留著長(zhǎng)頭發(fā)，或者不留頭發(fā)，因?yàn)樗麄円@示他們是藝術(shù)家，這個(gè)是對(duì)的，基本上是這樣，但是不完全。比如說(shuō)，我們尚誼院長(zhǎng)他的頭發(fā)歷來(lái)是非常的紳士，很漂亮，從來(lái)不長(zhǎng)也不很短。這是一個(gè)情況。但是我們就在想，現(xiàn)在我們看到這樣留著長(zhǎng)頭發(fā)，或者不留頭發(fā)，行為怪異的藝術(shù)家，大家就會(huì)覺(jué)得，對(duì)于他們一方面覺(jué)得很佩服，因?yàn)樗麄兎峭瑢こ＃挥蟹峭瑢こＫ麄儾拍軌蛞饎e人的關(guān)注，才能夠去探索非同尋常的問(wèn)題，他之所以引起關(guān)注并不是說(shuō)他一味地要表現(xiàn)他自己，他有表現(xiàn)他自己的需要，但是表現(xiàn)他自己主要的目的，是為了向人們展現(xiàn)尋常之外還有什么可能性值得我們?nèi)リP(guān)注和思索。好，在這種情況之下，我們就說(shuō)，這樣的藝術(shù)家我們可以相信他，他能夠引導(dǎo)我們的靈魂嗎？這個(gè)問(wèn)題一提出來(lái)的時(shí)候，我們就牽扯到第一個(gè)問(wèn)題，就在現(xiàn)代藝術(shù)中間藝術(shù)家是誰(shuí)。 剛才我已經(jīng)提到，沒(méi)有人是藝術(shù)家，我并不是說(shuō)沒(méi)有人專門地從事藝術(shù)的工作，而是說(shuō)藝術(shù)家是人的一種自由，是人的內(nèi)心的一種自由，是每個(gè)人可以有的一個(gè)選擇。那么我們看到藝術(shù)家他們出現(xiàn)的時(shí)候，他們會(huì)怎么樣呢？他們并不再是一個(gè)精神的引導(dǎo)者，過(guò)去的藝術(shù)家，他們給自己增加了一個(gè)偉大的抱負(fù)，就是說(shuō)他們是一個(gè)導(dǎo)師，他們好象在一片蒼涼的原野上領(lǐng)導(dǎo)著人們開(kāi)拓一條道路，然后走向精神的升華或者道德的高尚。但是這個(gè)時(shí)代，隨著我們現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，它過(guò)去了，過(guò)去并不是說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)喪失了倫理的評(píng)價(jià)，而是說(shuō)現(xiàn)代人的生長(zhǎng)，使得普通的人具備了同樣的能力，他不需要?jiǎng)e人引導(dǎo)他，來(lái)達(dá)到什么，不管是誰(shuí)他都不需要，所以藝術(shù)家他也不需要，他自己會(huì)做出判斷，他判斷以后他必須自己對(duì)他負(fù)責(zé)。所以現(xiàn)代的人每一個(gè)人都是一個(gè)自我負(fù)責(zé)和自我做出選擇的人。 那么在這種情況之下，藝術(shù)家的那個(gè)作為導(dǎo)師的功能慢慢地喪失了，如果一個(gè)藝術(shù)家現(xiàn)在站出來(lái)說(shuō)，說(shuō)我告訴你什么樣，我們誰(shuí)會(huì)相信他呢？我們還是相信他的道德要超過(guò)我們還是相信他的知識(shí)會(huì)覆蓋我們，還是相信他的感覺(jué)可以引導(dǎo)我們？我們不相信。那么在這種情況之下，我們?cè)趺磥?lái)看待現(xiàn)代的藝術(shù)家呢？現(xiàn)代的藝術(shù)家就是，他是一個(gè)社會(huì)中間或者我們同類中間比較敏感的分子，他們當(dāng)發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)生什么問(wèn)題的時(shí)候，或者將要發(fā)生什么變遷的時(shí)候，在別人還沒(méi)有注意到這個(gè)事情，或者還無(wú)暇顧及這個(gè)事情的時(shí)候，他已經(jīng)用他似是而非的一種行為和方式把它顯現(xiàn)出來(lái)了。一旦通過(guò)他的顯現(xiàn)，人們會(huì)立即關(guān)注到原來(lái)世界發(fā)生了這樣的事情，或者將要發(fā)生什么樣的事情。如果有了這一點(diǎn)的話，我們所說(shuō)的這個(gè)藝術(shù)家的責(zé)任他已經(jīng)達(dá)到了。所以從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我要做漆山的計(jì)劃。本來(lái)我想，不應(yīng)該多講我自己的創(chuàng)作。但是因?yàn)橹鞒秩艘婚_(kāi)始就提到了這個(gè)事，我就想以這個(gè)作為一個(gè)例子來(lái)分析，雖然它不一定是一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦印?比如說(shuō)，大家都覺(jué)得要保護(hù)自然，自然應(yīng)該是綠色的。但是我們想過(guò)沒(méi)有，自然難道都是綠色的呢？自然真的人可以保護(hù)嗎？人憑什么標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)什么樣的目的要去保護(hù)自然呢？是不是人類保護(hù)自然是為了被它利用的更好，和對(duì)人類這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，更為舒暢和更為方便，所以他制造了保護(hù)自然的一種想法。那么這種問(wèn)題，當(dāng)然不是說(shuō)我們不要保護(hù)自然，正相反我們是要保護(hù)自然，我們只是說(shuō)把這個(gè)問(wèn)題再往前推了一步，就是保護(hù)自然是可能的嗎？那么一旦這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)以后，我們就要想，保護(hù)自然本來(lái)并不是人類在自己的知識(shí)和技術(shù)的支持之下，作為一個(gè)自然的恩賜者出現(xiàn)的。就是說(shuō)好象他站在自然上面，他可以來(lái)決定我要來(lái)保護(hù)它。人是自然的一個(gè)分子，一個(gè)分子怎么能從這個(gè)里面跳出來(lái)，來(lái)對(duì)它其他的構(gòu)成它整體結(jié)構(gòu)的部分產(chǎn)生全面的作用呢？我就在想，我有一天我突然發(fā)現(xiàn)，如果一塊石頭，荒野中間的石頭，突然把它改變了顏色，比如說(shuō)變成了一個(gè)通紅的顏色，人們突然感覺(jué)到，自然原來(lái)是具有這樣的形體，具有這樣的聲音，具有這樣的，值得尊敬的一種如主持人所說(shuō)的，感覺(jué)起來(lái)視覺(jué)上的一種可怕的力量，而這種可怕的力量不是因?yàn)樗谏缴?，而?yīng)該是在我們心里。如果我們心里都對(duì)這樣的東西有了足夠的尊敬，那么自然，必然會(huì)得到我們充分的估計(jì)，充分的研究和充分的保護(hù)。 所以，有時(shí)候這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不是關(guān)于自然的問(wèn)題，而是一個(gè)對(duì)于我們所不知道的東西進(jìn)行干預(yù)的問(wèn)題。就是我們還不知道應(yīng)該怎么做，我們就開(kāi)始做了，做得對(duì)不對(duì)，作為我來(lái)說(shuō)我不知道。我漆了這個(gè)紅顏色的山，有時(shí)候我覺(jué)得它很漂亮，你們想想看為什么不漂亮呢？如果在桂林的綠水青山中間，突然出來(lái)一塊紅顏色的山，飛機(jī)上也可以看到，老遠(yuǎn)走過(guò)去的話，它就有一塊紅顏色的東西在綠水青山中間，很像古代的山水畫(huà)，黃公望的《富春山地圖》一片迷茫的灰色，中間有一個(gè)紅顏色的印章，整個(gè)點(diǎn)醒了畫(huà)面的精神。難道不可以嗎？ 如果從美術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，大概也是可以的，這只不過(guò)是一種自我的解釋而已，大家完全可以不同意這個(gè)事情。有一個(gè)北大的同學(xué)告訴我說(shuō)，如果我要去漆山，她就絕食，所以我一直在跟她在做交涉。我說(shuō)，我是想把這個(gè)事情變成一個(gè)人的思考，那么我要漆的山上面絕沒(méi)有小動(dòng)物，這座山上沒(méi)有小動(dòng)物，因?yàn)樗铌P(guān)心的是那個(gè)蟲(chóng)子會(huì)死。后來(lái)我在一個(gè)山里面，是在懷柔的山林雕塑公園，我漆了一塊很大的石頭，然后我每隔一段時(shí)間就去觀察，我發(fā)現(xiàn)那些小蟲(chóng)子們非常高興的在這塊紅色的石頭上，它們快樂(lè)的生活著，而且它們還結(jié)婚、生孩子，所以它不影響。 我想，漆山本身不一定像人們想象的那樣就會(huì)破壞自然，我想關(guān)鍵，破壞不破壞這都是次要問(wèn)題，