現(xiàn)代藝術(shù)的感念理論-文庫吧在線文庫
【正文】 意思就是“能夠做什么”，也就是說它是一種能力，它是一種超常的能力。那么正是因為這一點，所以我們才需要現(xiàn)代藝術(shù)。第一個問題是，我們剛才提到，剛才主持人阿憶他說，在美術(shù)學(xué)院的男人們都留著長頭發(fā)，或者不留頭發(fā)，因為他們要顯示他們是藝術(shù)家，這個是對的，基本上是這樣，但是不完全。所以現(xiàn)代的人每一個人都是一個自我負責和自我做出選擇的人。 比如說，大家都覺得要保護自然，自然應(yīng)該是綠色的。我漆了這個紅顏色的山，有時候我覺得它很漂亮，你們想想看為什么不漂亮呢？如果在桂林的綠水青山中間，突然出來一塊紅顏色的山，飛機上也可以看到，老遠走過去的話，它就有一塊紅顏色的東西在綠水青山中間，很像古代的山水畫，黃公望的《富春山地圖》一片迷茫的灰色，中間有一個紅顏色的印章，整個點醒了畫面的精神。我們對于這樣的一種活動，它可能是極其簡單的，也可能是極其繁復(fù)的，可能是極其輕松和優(yōu)美的，也可能是相對來說比較殘酷而奇特的。因為這種油既暖和，它又沒有形狀，它可以包著他的身體。本來這塊石頭跟其它石頭一樣，它是一個毛糙的、大的天然的石頭，現(xiàn)在由于油漆通紅了以后，它就出來一種特殊的反光，甚至在月光之下它也會發(fā)出一種微妙的光輝，雖然它是紅顏色。我們今天看它已經(jīng)是一個故事，它不可能給我們帶來相當于當時敬慕的人的那種感覺。那么這個里面留下來的過程，就給我們帶來了很多的想象和思考的余地。人們看到他的時候也有一個強烈的感覺，因為他危險。而這個過程，也許正是我們在現(xiàn)代藝術(shù)中間要追求的目標。有一位叫做“古道西風肥馬”的網(wǎng)友，他說，您在去年冬天的一篇文章里說，藝術(shù)只有兩種，一種是當代藝術(shù)，一種是現(xiàn)代藝術(shù)。如果一個人今天比如說，他不停地在演奏莫扎特，我并不覺得這是一個好的藝術(shù)家，我只是說他是一個給人類帶來快樂的人。但是我們講現(xiàn)代藝術(shù)的時候，并不是說只能搞現(xiàn)代藝術(shù)，正相反，我們一般來說，沒有什么人搞現(xiàn)代藝術(shù)，或者人們忘卻了現(xiàn)代藝術(shù)真正的價值在哪兒。他說您說過，現(xiàn)代藝術(shù)是一個人對一個人的相互印征，在現(xiàn)代藝術(shù)中沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家，剛才您也說到了。他就問他說，你改什么名字呢？他說我要改名字改成朱青生，讓我爸爸沒名字。這是另外一回事情。不過在人們看到古典藝術(shù)的話，大家都能有一個共同的感受，比方說看到美的都感覺美，聽到一種音樂感覺到它有一種激動人心的力量，就有那種感覺。朱青生：這里面有三個問題，第一個問題是對于藝術(shù)的分類，古典藝術(shù)當然是古代的那個時代產(chǎn)生的藝術(shù)，它的綜合性很強。那么現(xiàn)代藝術(shù)每一個作品它是需要準備的，那么這種準備，對于有些人來說，他已經(jīng)做好了準備，對于某些人來說，很多人來說，他還沒做好準備，那你就看你想看的那種，暫時看不懂的，放開來，無所謂，就行了。一關(guān)注人們就知道有桂林，桂林那個地方有青山綠水，我希望桂林市政府理解到對他們的鄉(xiāng)民、老百姓、城市發(fā)展來說，我這樣的計劃對他們沒有妨礙。除了你的漆山計劃以外，請你談一下你自己的作品在這方面的體現(xiàn)？謝謝。因為我最近還有一個計劃，是《滾》，這是針對電視的。追求進步，學(xué)術(shù)傾聽，世紀大講堂向您道別，下周同一時間再會。您用一句話告訴我，您心目中的現(xiàn)代藝術(shù)是什么？只能說一句話。我想人們需要這樣的東西，并不是說需要一個這樣的制度，即使有一個自由的制度也不能保證人的、精神的、真正的自由，所以我想把我的意見跟大家來溝通和交流，以至于大家把這個東西記在心里，有一天，如果我們能夠讓它成為一種制度，比如說能夠在教育中間，在某些比如說，畢業(yè)實習的時候，來鼓勵學(xué)生形成這種自我創(chuàng)造的習慣和這種勇氣，那么這最好。而我們的社會，下面是網(wǎng)友說的話了，而我們的社會在培養(yǎng)我們時，卻希望按照模范的模樣把我們塑造成一個摸子。比如在早市上它也亂滾，它會攝下很多我們從來沒有關(guān)注的角度，但是它又不是那種社會批判性的，就是人為批判的角度，它亂七八糟，人看起來甚至會覺得眩暈，會覺得混亂。現(xiàn)在鳳凰衛(wèi)視說到這個事情，也許桂林政府會感興趣再談?wù)勥@個事。所以我想說得，在古典藝術(shù)中間實際上包含了藝術(shù)的很多的因素，只不過是被表面的那種漂亮的形式整體的覆蓋了。就是說我們在現(xiàn)代分成，當代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)是指，當代藝術(shù)是按照一般的審美和人們的需要來制作的一種文化活動，而現(xiàn)代藝術(shù)是指的一種高度的精神活動，是指超越思想、宗教的一種精神活動，是針對人的覺悟的。我覺得就是說現(xiàn)代藝術(shù)面臨的一個問題是不是就是它怎么讓人理解，而且如果你沒有同樣的經(jīng)歷的話，你也不會有同樣的感受，我覺得這個問題現(xiàn)代藝術(shù)怎么解決呢？我說得這個藝術(shù)主要是指現(xiàn)代藝術(shù)，當然還有另外的一種藝術(shù)叫美術(shù)。而我覺得現(xiàn)代藝術(shù)可以說，您所說的，每個人都有制造的自由，每個人都有欣賞和受到這個刺激來反應(yīng)藝術(shù)的自由，但是你怎么想這種丑陋的或者是怪異的藝術(shù)不是一種藝術(shù)垃圾？謝謝。很多人都說，這個名字就是現(xiàn)代藝術(shù)。我想問問您，您結(jié)婚了？我不想聽到肯定的回答。 第二個問題對于當代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別跟此事無關(guān)。另外一種人他尊敬這個文化，他把它中間的精神作為他自己的支柱，然后為這個文化作出自己的貢獻，而這個貢獻是古人沒有做過的。主持人：那您先告訴我，您的漢代繪畫和《詩經(jīng)》到底是現(xiàn)代藝術(shù)還是當代藝術(shù)。那么這個情況，大概跟我們現(xiàn)在中國所遭遇的現(xiàn)代化的過程，大概稍微往前走了一點，我們將要會遭遇這樣的情況。他每天晚上就在這個石頭上用水寫他的日記，他很認真的在寫他的日記。觀眾們對于他把藝術(shù)“糟?！背蛇@個這樣，引號的“糟蹋”成這個樣子，大為憤怒，就有一個觀眾跑上前去，“啪”一下，對他的臉上一拳，然后鮮血就嘩嘩地，從他的鼻子里面流下來了。那么他就預(yù)先或者率先進行了這樣的估計。如果大家對于我說的這個覺得太抽象的話，我想請大家來看一下我們（準備）的作品，比如說，這是約瑟夫那么這樣我剛才講到藝術(shù)家的角色改變了。后來我在一個山里面，是在懷柔的山林雕塑公園，我漆了一塊很大的石頭，然后我每隔一段時間就去觀察，我發(fā)現(xiàn)那些小蟲子們非常高興的在這塊紅色的石頭上，它們快樂的生活著，而且它們還結(jié)婚、生孩子，所以它不影響。人是自然的一個分子，一個分子怎么能從這個里面跳出來，來對它其他的構(gòu)成它整體結(jié)構(gòu)的部分產(chǎn)生全面的作用呢？我就在想，我有一天我突然發(fā)現(xiàn)，如果一塊石頭，荒野中間的石頭，突然把它改變了顏色，比如說變成了一個通紅的顏色，人們突然感覺到，自然原來是具有這樣的形體，具有這樣的聲音，具有這樣的，值得尊敬的一種如主持人所說的，感覺起來視覺上的一種可怕
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