【正文】 這個名字就是現(xiàn)代藝術(shù)。而我覺得現(xiàn)代藝術(shù)可以說，您所說的，每個人都有制造的自由，每個人都有欣賞和受到這個刺激來反應(yīng)藝術(shù)的自由，但是你怎么想這種丑陋的或者是怪異的藝術(shù)不是一種藝術(shù)垃圾？謝謝。我覺得就是說現(xiàn)代藝術(shù)面臨的一個問題是不是就是它怎么讓人理解，而且如果你沒有同樣的經(jīng)歷的話，你也不會有同樣的感受，我覺得這個問題現(xiàn)代藝術(shù)怎么解決呢？所以我想說得，在古典藝術(shù)中間實際上包含了藝術(shù)的很多的因素，只不過是被表面的那種漂亮的形式整體的覆蓋了?，F(xiàn)在鳳凰衛(wèi)視說到這個事情，也許桂林政府會感興趣再談?wù)勥@個事。而我們的社會，下面是網(wǎng)友說的話了，而我們的社會在培養(yǎng)我們時，卻希望按照模范的模樣把我們塑造成一個摸子。您用一句話告訴我，您心目中的現(xiàn)代藝術(shù)是什么？只能說一句話。追求進(jìn)步，學(xué)術(shù)傾聽，世紀(jì)大講堂向您道別，下周同一時間再會。除了你的漆山計劃以外，請你談一下你自己的作品在這方面的體現(xiàn)？謝謝。不過在人們看到古典藝術(shù)的話，大家都能有一個共同的感受，比方說看到美的都感覺美，聽到一種音樂感覺到它有一種激動人心的力量，就有那種感覺。但是我們講現(xiàn)代藝術(shù)的時候，并不是說只能搞現(xiàn)代藝術(shù)，正相反，我們一般來說，沒有什么人搞現(xiàn)代藝術(shù)，或者人們忘卻了現(xiàn)代藝術(shù)真正的價值在哪兒。而這個過程，也許正是我們在現(xiàn)代藝術(shù)中間要追求的目標(biāo)。那么這個里面留下來的過程，就給我們帶來了很多的想象和思考的余地。本來這塊石頭跟其它石頭一樣，它是一個毛糙的、大的天然的石頭，現(xiàn)在由于油漆通紅了以后，它就出來一種特殊的反光，甚至在月光之下它也會發(fā)出一種微妙的光輝，雖然它是紅顏色。我們對于這樣的一種活動，它可能是極其簡單的，也可能是極其繁復(fù)的，可能是極其輕松和優(yōu)美的，也可能是相對來說比較殘酷而奇特的。我漆了這個紅顏色的山，有時候我覺得它很漂亮，你們想想看為什么不漂亮呢？如果在桂林的綠水青山中間，突然出來一塊紅顏色的山，飛機上也可以看到，老遠(yuǎn)走過去的話，它就有一塊紅顏色的東西在綠水青山中間，很像古代的山水畫，黃公望的《富春山地圖》一片迷茫的灰色，中間有一個紅顏色的印章，整個點醒了畫面的精神。所以現(xiàn)代的人每一個人都是一個自我負(fù)責(zé)和自我做出選擇的人。那么正是因為這一點，所以我們才需要現(xiàn)代藝術(shù)。因為判斷是首先的，然后才談得上理解。朱青生：女同學(xué)也喝。大概是這個樣子?，F(xiàn)代藝術(shù)家和現(xiàn)代藝術(shù)的評論家，他們都是天才，生下來，他成長到一定歲數(shù)，他自動就會搞現(xiàn)代藝術(shù)是沒有理論的，沒有師徒。那么朱老師為什么要把這個山染成紅色呢？不知道。您這個想法非常有創(chuàng)意，怎么想到要把山染成紅色呢？朱青生：紅色。朱青生：１９５７年。朱青生：我不喝啤酒，但是喝葡萄酒還可以。我想大家已經(jīng)了解了朱老師很多事情了，現(xiàn)在就請朱老師給大家講講到底什么是現(xiàn)代藝術(shù)，這場學(xué)術(shù)報告就叫“這是現(xiàn)代藝術(shù)”。過去我們一直是這樣認(rèn)為有這個就好。比如說，我們尚誼院長他的頭發(fā)歷來是非常的紳士，很漂亮，從來不長也不很短。但是我們想過沒有，自然難道都是綠色的呢？自然真的人可以保護(hù)嗎？人憑什么標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)什么樣的目的要去保護(hù)自然呢？是不是人類保護(hù)自然是為了被它利用的更好，和對人類這個群體來說，更為舒暢和更為方便，所以他制造了保護(hù)自然的一種想法。他昏迷了八天八夜，然后才慢慢的蘇醒。但是他的這樣的一個方式，確實給人一個不同尋常的，自我走向內(nèi)心的機會。他看起來很污濁，他顯得很憔悴，顯得很痛苦。那請問周朝的《詩經(jīng)》是當(dāng)代藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)？我看，在您頭腦中根本沒有祖先的古代，這是歷史虛無主義。而好的藝術(shù)家應(yīng)該像莫扎特一樣在今天的時代，為今天的人類創(chuàng)造今天的藝術(shù)，這樣才是我們對于傳統(tǒng)的態(tài)度，傳統(tǒng)才會因為它的創(chuàng)造流過它，流到以后的時代。他說，這簡直就是真理，我想說但我說不出來?，F(xiàn)代藝術(shù)就是這樣。朱青生：藝術(shù)是不是垃圾這不重要，關(guān)鍵是你看到它以后你心里面升起了什么，這個很重要，就是說這個東西看它對象是什么。我們剛才講的現(xiàn)在藝術(shù)是針對人的精神的最高境界而言的，那個一小部分，所以我并不認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)要有很多人去做，也不認(rèn)為大家都只是看現(xiàn)代藝術(shù)。我剛才說現(xiàn)代藝術(shù)的時候，是說現(xiàn)——代——的藝術(shù)。我想是這樣的。我是從積極的方面來說這一點。這是我現(xiàn)在的主要的一個藝術(shù)的項目。朱青生：當(dāng)然好了。朱青生：不知道。那么我想我做的事情已經(jīng)做到了，因為我在北大一直上一個人數(shù)最多的課，我已經(jīng)上了很多年，我從１９８７年就開始上。然后在很多的場合讓它用腳踢著，讓它滾，它亂滾。因為過去只有少數(shù)的人可以享受藝術(shù)，今天的話，差不多每一個人都有機會，有享受的可能，這也是人類走向新時代，這也是民主的一個基礎(chǔ)。朱青生：這就問他們吧！這個我覺得主要不是說，藝術(shù)做出來的是什么。我不知道您長得像現(xiàn)代藝術(shù)還是像當(dāng)代藝術(shù)？但不管您是哪種藝術(shù)我都喜歡您。這是一個問題。那么又回到博伊于斯的這個情況，因為他是二十世紀(jì)中期，他是８６年去世的，他主要的作品是六、七十年代。 那我們現(xiàn)在看到是一個中國的藝術(shù)家，他叫做宋冬，他現(xiàn)在一直在做一件事。雖然它這個椅子放在這兒，黃油放在上面，它只是一個簡單的形式，但是簡單的形式里面包含著一種深刻的意識，這個意識正好是在二次大戰(zhàn)以后，整個的相對比較發(fā)達(dá)的國家，它們的人或者說人民對于自己的生命的一種重新的估計。就是說好象他站在自然上面，他可以來決定我要來保護(hù)它。但是我們就在想，現(xiàn)在我們看到這樣留著長頭發(fā)，或者不留頭發(fā)，行為怪異的藝術(shù)家，大家就會覺得，對于他們一方面覺得很佩服，因為他們非同尋常，只有非同尋常他們才能夠引起別人的關(guān)注，才能夠去探索非同尋常的問題，他之所以引起關(guān)注并不是說他一味地要表現(xiàn)他自己，他有表現(xiàn)他自己的需要，但是表現(xiàn)他自己主要的目的，是為了向人們展現(xiàn)尋常之外還有什么可能性值得我們?nèi)リP(guān)注和思索。你想，這個東西是我們現(xiàn)代人的最基本的保證，也就是說，我們認(rèn)為現(xiàn)代人不是一個小孩子，不管在思想上，還是在藝術(shù)上，都不應(yīng)該受到別人的誘惑，影響和干擾，他應(yīng)該從自己的內(nèi)心里面產(chǎn)生一種精神的自我生長。主持人：德國海德堡大學(xué)，那是一個每一位男同學(xué)都喝啤酒的學(xué)校。朱青生：我的頭發(fā)基本上是這么長。主持人：您是不是也有這種稟賦？在中國，凡是成年人都知道“愚公移山”的故事，現(xiàn)在馬上有一件駭人聽聞的故事就要傳播出去，這就是北大的藝術(shù)系有一位教授叫朱青生，他要把桂林的一座山染成紅色。我想現(xiàn)代藝術(shù)的實驗在中國已經(jīng)很多，但是它還不夠，其主要原因是，我們大家還沒有充分的意識到