現(xiàn)代藝術(shù)的感念理論-wenkub.com
2025-06-19 23:09 本頁面
【正文】 追求進(jìn)步，學(xué)術(shù)傾聽，世紀(jì)大講堂向您道別，下周同一時(shí)間再會(huì)。您用一句話告訴我，您心目中的現(xiàn)代藝術(shù)是什么？只能說一句話。我想人們需要這樣的東西，并不是說需要一個(gè)這樣的制度，即使有一個(gè)自由的制度也不能保證人的、精神的、真正的自由，所以我想把我的意見跟大家來溝通和交流，以至于大家把這個(gè)東西記在心里，有一天，如果我們能夠讓它成為一種制度，比如說能夠在教育中間，在某些比如說，畢業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)候，來鼓勵(lì)學(xué)生形成這種自我創(chuàng)造的習(xí)慣和這種勇氣，那么這最好。而我們的社會(huì)，下面是網(wǎng)友說的話了，而我們的社會(huì)在培養(yǎng)我們時(shí)，卻希望按照模范的模樣把我們塑造成一個(gè)摸子。比如在早市上它也亂滾，它會(huì)攝下很多我們從來沒有關(guān)注的角度，但是它又不是那種社會(huì)批判性的，就是人為批判的角度，它亂七八糟，人看起來甚至?xí)X得眩暈，會(huì)覺得混亂。因?yàn)槲易罱€有一個(gè)計(jì)劃，是《滾》，這是針對電視的。除了你的漆山計(jì)劃以外，請你談一下你自己的作品在這方面的體現(xiàn)？謝謝。一關(guān)注人們就知道有桂林，桂林那個(gè)地方有青山綠水，我希望桂林市政府理解到對他們的鄉(xiāng)民、老百姓、城市發(fā)展來說，我這樣的計(jì)劃對他們沒有妨礙?，F(xiàn)在鳳凰衛(wèi)視說到這個(gè)事情，也許桂林政府會(huì)感興趣再談?wù)勥@個(gè)事。那么現(xiàn)代藝術(shù)每一個(gè)作品它是需要準(zhǔn)備的，那么這種準(zhǔn)備，對于有些人來說，他已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，對于某些人來說，很多人來說，他還沒做好準(zhǔn)備，那你就看你想看的那種，暫時(shí)看不懂的，放開來，無所謂，就行了。所以我想說得，在古典藝術(shù)中間實(shí)際上包含了藝術(shù)的很多的因素，只不過是被表面的那種漂亮的形式整體的覆蓋了。就是說我們在現(xiàn)代分成，當(dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)是指，當(dāng)代藝術(shù)是按照一般的審美和人們的需要來制作的一種文化活動(dòng)，而現(xiàn)代藝術(shù)是指的一種高度的精神活動(dòng)，是指超越思想、宗教的一種精神活動(dòng)，是針對人的覺悟的。朱青生：這里面有三個(gè)問題，第一個(gè)問題是對于藝術(shù)的分類，古典藝術(shù)當(dāng)然是古代的那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的藝術(shù)，它的綜合性很強(qiáng)。我覺得就是說現(xiàn)代藝術(shù)面臨的一個(gè)問題是不是就是它怎么讓人理解，而且如果你沒有同樣的經(jīng)歷的話，你也不會(huì)有同樣的感受，我覺得這個(gè)問題現(xiàn)代藝術(shù)怎么解決呢？不過在人們看到古典藝術(shù)的話，大家都能有一個(gè)共同的感受，比方說看到美的都感覺美，聽到一種音樂感覺到它有一種激動(dòng)人心的力量，就有那種感覺。這是另外一回事情。我說得這個(gè)藝術(shù)主要是指現(xiàn)代藝術(shù)，當(dāng)然還有另外的一種藝術(shù)叫美術(shù)。而我覺得現(xiàn)代藝術(shù)可以說，您所說的，每個(gè)人都有制造的自由，每個(gè)人都有欣賞和受到這個(gè)刺激來反應(yīng)藝術(shù)的自由，但是你怎么想這種丑陋的或者是怪異的藝術(shù)不是一種藝術(shù)垃圾？謝謝。他就問他說，你改什么名字呢？他說我要改名字改成朱青生，讓我爸爸沒名字。很多人都說，這個(gè)名字就是現(xiàn)代藝術(shù)。我想問問您，您結(jié)婚了？我不想聽到肯定的回答。他說您說過，現(xiàn)代藝術(shù)是一個(gè)人對一個(gè)人的相互印征，在現(xiàn)代藝術(shù)中沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家，剛才您也說到了。但是我們講現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)候，并不是說只能搞現(xiàn)代藝術(shù)，正相反，我們一般來說，沒有什么人搞現(xiàn)代藝術(shù)，或者人們忘卻了現(xiàn)代藝術(shù)真正的價(jià)值在哪兒。 第二個(gè)問題對于當(dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別跟此事無關(guān)。如果一個(gè)人今天比如說，他不停地在演奏莫扎特，我并不覺得這是一個(gè)好的藝術(shù)家，我只是說他是一個(gè)給人類帶來快樂的人。另外一種人他尊敬這個(gè)文化，他把它中間的精神作為他自己的支柱，然后為這個(gè)文化作出自己的貢獻(xiàn)，而這個(gè)貢獻(xiàn)是古人沒有做過的。主持人：那您先告訴我，您的漢代繪畫和《詩經(jīng)》到底是現(xiàn)代藝術(shù)還是當(dāng)代藝術(shù)。有一位叫做“古道西風(fēng)肥馬”的網(wǎng)友，他說，您在去年冬天的一篇文章里說，藝術(shù)只有兩種，一種是當(dāng)代藝術(shù)，一種是現(xiàn)代藝術(shù)。而這個(gè)過程，也許正是我們在現(xiàn)代藝術(shù)中間要追求的目標(biāo)。那么這個(gè)情況，大概跟我們現(xiàn)在中國所遭遇的現(xiàn)代化的過程，大概稍微往前走了一點(diǎn)，我們將要會(huì)遭遇這樣的情況。人們看到他的時(shí)候也有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺，因?yàn)樗ｋU(xiǎn)。那么這個(gè)里面留下來的過程，就給我們帶來了很多的想象和思考的余地。他每天晚上就在這個(gè)石頭上用水寫他的日記，他很認(rèn)真的在寫他的日記。我們今天看它已經(jīng)是一個(gè)故事，它不可能給我們帶來相當(dāng)于當(dāng)時(shí)敬慕的人的那種感覺。觀眾們對于他把藝術(shù)“糟?！背蛇@個(gè)這樣，引號的“糟?！背蛇@個(gè)樣子，大為憤怒，就有一個(gè)觀眾跑上前去，“啪”一下，對他的臉上一拳，然后鮮血就嘩嘩地，從他的鼻子里面流下來了。本來這塊石頭跟其它石頭一樣，它是一個(gè)毛糙的、大的天然的石頭，現(xiàn)在由于油漆通紅了以后，它就出來一種特殊的反光，甚至在月光之下它也會(huì)發(fā)出一種微妙的光輝，雖然它是紅顏色。那么他就預(yù)先或者率先進(jìn)行了這樣的估計(jì)。因?yàn)檫@種油既暖和，它又沒有形狀，它可以包著他的身體。如果大家對于我說的這個(gè)覺得太抽象的話，我想請大家來看一下我們（準(zhǔn)備）的作品，比如說，這是約瑟夫我們對于這樣的一種活動(dòng)，它可能是極其簡單的，也可能是極其繁復(fù)的，可能是極其輕松和優(yōu)美的，也可能是相對來說比較殘酷而奇特的。那么這樣我剛才講到藝術(shù)家的角色改變了。后來我在一個(gè)山里面，是在懷柔的山林雕塑公園，我漆了一塊很大的石頭，然后我每隔一段時(shí)間就去觀察，我發(fā)現(xiàn)那些小蟲子們非常高興的在這塊紅色的石頭上，它們快樂的生活著，而且它們還結(jié)婚、生孩子，所以它不影響。我漆了這個(gè)紅顏色的山，有時(shí)候我覺得它很漂亮，你們想想看為什么不漂亮呢？如果在桂林的綠水青山中間，突然出來一塊紅顏色的山，飛機(jī)上也可以看到，老遠(yuǎn)走過去的話，它就有一塊紅顏色的東西在綠水青山中間，很像古代的山水畫，黃公望的《富春山地圖》一片迷茫的灰色，中間有一個(gè)紅顏色的印章，整個(gè)點(diǎn)醒了畫面的精神。人是自然的一個(gè)分子，一個(gè)分子怎么能從這個(gè)里面跳出來，來對它其他的構(gòu)成它整體結(jié)構(gòu)的部分產(chǎn)生全面的作用呢？我就在想，我有一天我突然發(fā)現(xiàn)，如果一塊石頭，荒野中間的石頭，突然把它改變了顏色，比如說變成了一個(gè)通紅的顏色，人們突然感覺到，自然原來是具有這樣的形體，具有這樣的聲音，具有這樣的，值得尊敬的一種如主持人所說的，感覺起來視覺上的一種可怕的力量，而這種可怕的力量不是因?yàn)樗谏缴?，而?yīng)該是在我們心里。 比如說，大家都覺得要保護(hù)自然，自然應(yīng)該是綠色的。如果有了這一點(diǎn)的話，我們所說的這個(gè)藝術(shù)家的責(zé)任他已經(jīng)達(dá)到了。所以現(xiàn)代的人每一個(gè)人都是一個(gè)自我負(fù)責(zé)和自我做出選擇的人。好，在這種情況之下，我們就說，這樣的藝術(shù)家我們可以相信他，他能夠引導(dǎo)我們的靈魂嗎？這個(gè)問題一提出來的時(shí)候，我們就牽扯到第一個(gè)問題，就在現(xiàn)代藝術(shù)中間藝
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