現(xiàn)代藝術(shù)的感念理論(文件)
【正文】 視劇等等。所以在這種情況下，我會強調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)的價值，主要是我想說這個話只是為了，為我們培養(yǎng)或者促進一代新人的成長，包括我們自身的成長，在進行推進。他說，這簡直就是真理，我想說但我說不出來。 朱青生： 網(wǎng)站有個很特別的情況，什么東西都能提，它感覺是一個很特殊的現(xiàn)代藝術(shù)的場所，我把他的問題不看成是對我的問題，我把它看成是對現(xiàn)代藝術(shù)的一種嘗試。然后我兒子他就有時候有點不高興，因為我給他寫了一封信，我說你到了１２歲的時候，你可以決定你要不要繼續(xù)用這個名字?，F(xiàn)代藝術(shù)就是這樣。朱青生：藝術(shù)是不是垃圾這不重要，關(guān)鍵是你看到它以后你心里面升起了什么，這個很重要，就是說這個東西看它對象是什么。比如說你們穿的漂亮的衣服，這是美術(shù)，你非得把垃圾穿在身上，那我也不一定愿意。我們剛才講的現(xiàn)在藝術(shù)是針對人的精神的最高境界而言的，那個一小部分，所以我并不認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)要有很多人去做，也不認(rèn)為大家都只是看現(xiàn)代藝術(shù)。但是對于現(xiàn)代藝術(shù)的話，我覺得它最重要的一點就是說它的理解問題，比方就剛剛這個掃落葉的，如果沒有你去說，他是對于自我的清除的話，我覺得我看這個沒有什么感覺。我剛才說現(xiàn)代藝術(shù)的時候，是說現(xiàn)——代——的藝術(shù)。這是我要說的第二個問題。那么現(xiàn)代呢，就這兩個東西把它分開來了，專門做現(xiàn)代藝術(shù)的這部分它就顯現(xiàn)出來了，為什么可以顯現(xiàn)出來？就是因為觀眾生長了，觀眾他自己已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，這就牽扯到你剛才最后提出來的一個要求，就是說怎么來解釋現(xiàn)代藝術(shù)。我想是這樣的。因為對于桂林來說，我的漆山計劃會超過他們?nèi)魏蔚膹V告效應(yīng)。我是從積極的方面來說這一點。朱青生：談我自己的作品，我覺得總是有點自吹自擂的感覺，不太合適。這是我現(xiàn)在的主要的一個藝術(shù)的項目。但是在這個過程中間，一方面它給我們揭示了世界的一種特別的角度，同時他又對媒體、公共媒體本身，自身進行了反省，這就是我說的“自我清除”。聽了您的話，我簡直想推選您做人大代表，把您推行的這個真理作為正式提案，交給下一屆人民代表大會，您說好嗎？朱青生：當(dāng)然好了。也許我覺得我這一代人是做不到的，因為我們只能把我們的思想記錄在案，我希望你們這一代人能夠做到，因為你們將會遇到一個新的時代，我們應(yīng)該為之作出奉獻，就是先把意見充分的展現(xiàn)出來。朱青生：不知道。感謝朱老師，感謝同學(xué)們。感謝朱老師參加我們的節(jié)目。主持人：我首先要感謝您來到世紀(jì)大講堂，給大家?guī)硪粋€精彩的報告，在這個報告最后呢，我要問您最后一個問題。那么我想我做的事情已經(jīng)做到了，因為我在北大一直上一個人數(shù)最多的課，我已經(jīng)上了很多年，我從１９８７年就開始上。學(xué)生畢業(yè)時應(yīng)該每一個人都不一樣，這是藝術(shù)教育的最根本的目標(biāo)。然后在很多的場合讓它用腳踢著，讓它滾，它亂滾。謝謝。觀眾：剛才您談到藝術(shù)包含著內(nèi)心的激蕩和感悟。因為廣告做出來并不是說，你把它放到電視臺上，而是說人們要關(guān)注它，就是不關(guān)注它，你放在那兒也沒有用。朱青生：對，漆山計劃原來那個市長同意了，后來新上了一個市長又不同意了，所以我也不知道。就像禪宗中間的大師和他的學(xué)生們坐在一起，他們是在一起修道修了很多年以后，只在一天的早晨，他才會做一次特殊的活動，讓他的弟子產(chǎn)生內(nèi)心的覺悟和生長，才開悟，對不對？如果街上來了一個人，他剛才正在這兒殺小雞，也許走過來以后，他就需要另外的一種，他也有他的準(zhǔn)備，他殺小雞也是一個準(zhǔn)備，但是他就需要另外一種，和這個小和尚所需要的不一樣。現(xiàn)代藝術(shù)也不是說你一看就好，或者一看就不好。因為過去只有少數(shù)的人可以享受藝術(shù)，今天的話，差不多每一個人都有機會，有享受的可能，這也是人類走向新時代，這也是民主的一個基礎(chǔ)。這就談到，比方說中國有一個古典的成語叫“斫輪論數(shù)”，它就是說的是一種經(jīng)驗的不可傳輸。觀眾：朱老師相對于現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該是古典藝術(shù)吧，我不大清楚。朱青生：這就問他們吧！主持人：有一點我不懂，他留長頭發(fā)是一種藝術(shù)家的標(biāo)志，但是我發(fā)現(xiàn)很多留長發(fā)的藝術(shù)家，頭發(fā)都不洗，也是藝術(shù)的一部分嗎？美術(shù)這個東西現(xiàn)在泛化了，也就是說，我們平時從服裝設(shè)計到建筑設(shè)計，環(huán)境以及我們的背景這些都是美術(shù)的范疇，美術(shù)它有美術(shù)的要求，而且它越來越精致，越來越走向環(huán)境化，就是它能夠把人包起來，在里面培養(yǎng)人的安寧與優(yōu)雅。這個我覺得主要不是說，藝術(shù)做出來的是什么。觀眾：我想問一個問題，就是有一個作家曾經(jīng)說過，他認(rèn)為最丑陋也是最不應(yīng)該的事情，對一個作家來說，就是制造文字垃圾。他說我早都不想要了，我要改名字。因為我在做藝術(shù)的時候，我經(jīng)常會把我的妻子和孩子的照片拿出來，這些有很多人都看到過，我兒子的名字叫朱元璋。我不知道您長得像現(xiàn)代藝術(shù)還是像當(dāng)代藝術(shù)？但不管您是哪種藝術(shù)我都喜歡您。下面一個問題，是一個網(wǎng)友叫“相見恨晚”這么一個網(wǎng)友提出來的。但是這種藝術(shù)不是我剛才講的那一種，我對這樣的藝術(shù)，我自己覺得它要做的好，我們非常的尊敬它，它是人的出色的勞動，也是人類文化生活的一個主導(dǎo)的部分。這是一個問題。所以我覺得正好是相反。一種人對于傳統(tǒng)，就是利用它，他覺得他可以像古代的人那樣寫作，于是他就有文化。朱青生：因為我的專業(yè)就是漢代繪畫的研究。主持人：這怎么講？下面咱們看一下來自鳳凰網(wǎng)站的，不能說是咱們的觀眾，他們得知您要做這個講座，他們沒有機會到北京來，然后通過網(wǎng)站給您提出的問題。如果我們心靈上和精神上有很多的負(fù)擔(dān)，有很多的規(guī)則，有很多我們沒有經(jīng)過思考和判斷，就已經(jīng)接受下來的陳見，如果我們能把它慢慢地一層一層去掉，我們心靈就會為之而澄明。那么又回到博伊于斯的這個情況，因為他是二十世紀(jì)中期，他是８６年去世的，他主要的作品是六、七十年代。他把這個行為看成是對在今天的社會中間很多的最苦的人，最普通的老百姓，就是最苦的那些地區(qū)的人，因為他來自于云南的地區(qū)，他們的生活狀態(tài)和心里的恐慌，他想通過他的作品把它展現(xiàn)出來。但是它留下來的東西是什么呢？對懷素來說，也許我們今天來看他，說懷素留下來的是一個歷史上的大師，因為他的練習(xí)提供了一種藝術(shù)的基礎(chǔ)，但是今天如果我們再來考慮這個問題的時候，也許它不是，因為寫下來了，消逝了這是一個過程，那么藝術(shù)家也利用這個過程，利用這個想象繼續(xù)地寫。 那我們現(xiàn)在看到是一個中國的藝術(shù)家，他叫做宋冬，他現(xiàn)在一直在做一件事。這是一個行為，這個行為它事先沒有人知道，但是它忽然出現(xiàn)了，人們才發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)代藝術(shù)竟然可以帶給人這樣的一種強烈的刺激。那么他當(dāng)時去給他的觀眾作
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