【正文】 他的作品把它展現(xiàn)出來。但是它留下來的東西是什么呢？對懷素來說，也許我們今天來看他，說懷素留下來的是一個(gè)歷史上的大師，因?yàn)樗木毩?xí)提供了一種藝術(shù)的基礎(chǔ)，但是今天如果我們再來考慮這個(gè)問題的時(shí)候，也許它不是，因?yàn)閷懴聛砹?，消逝了這是一個(gè)過程，那么藝術(shù)家也利用這個(gè)過程，利用這個(gè)想象繼續(xù)地寫。這是一個(gè)行為，這個(gè)行為它事先沒有人知道，但是它忽然出現(xiàn)了，人們才發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)代藝術(shù)竟然可以帶給人這樣的一種強(qiáng)烈的刺激。你看是在晚霞中間，有一抹余暉在這塊石頭上。我們?nèi)绻肋@個(gè)藝術(shù)家叫做博伊于斯，他是一個(gè)德國人，他當(dāng)年是作為一個(gè)飛行員被擊落以后，在雪地上基本上要死了，然后被牧人們用這樣的油把他裹起來，因?yàn)樗纳眢w已經(jīng)很多的骨頭都摔碎了，頭也摔裂了，然后用這種油把他裹起來。進(jìn)去了以后，你獨(dú)自在里面，你享受著你自己內(nèi)心的自由，享受著你的人性的完整，那么這個(gè)過程屬于每個(gè)人。這就是我想要做的一個(gè)例證，來說明現(xiàn)代藝術(shù)是什么的情況。就是我們還不知道應(yīng)該怎么做，我們就開始做了，做得對不對，作為我來說我不知道。但是因?yàn)橹鞒秩艘婚_始就提到了這個(gè)事，我就想以這個(gè)作為一個(gè)例子來分析，雖然它不一定是一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦?。但是這個(gè)時(shí)代，隨著我們現(xiàn)代社會(huì)的到來，它過去了，過去并不是說現(xiàn)代社會(huì)喪失了倫理的評價(jià)，而是說現(xiàn)代人的生長，使得普通的人具備了同樣的能力，他不需要?jiǎng)e人引導(dǎo)他，來達(dá)到什么，不管是誰他都不需要，所以藝術(shù)家他也不需要，他自己會(huì)做出判斷，他判斷以后他必須自己對他負(fù)責(zé)。我想講幾個(gè)細(xì)節(jié)的問題，就使得我們可能對于一些事情改變看法，我希望如此。只有我們事先做好了準(zhǔn)備，而這種準(zhǔn)備是一種可以對任何事情做出充分準(zhǔn)備的準(zhǔn)備，這樣我們才有可能使得自己的精神處于一種恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)，或者說現(xiàn)在一種需要的狀態(tài)。也就是說，過去大家認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)家就是因?yàn)橛惺炙?，比如說我們在看希臘文，現(xiàn)在我們翻譯成Art（藝術(shù)）這個(gè)詞，它的意思是一種技術(shù)，是一種能力。朱青生：我想，這個(gè)問題關(guān)系到我們現(xiàn)在的對于藝術(shù)的理解問題，剛才我已經(jīng)提到了，但是更關(guān)系到我們今天對于藝術(shù)的判斷。一個(gè)藝術(shù)家，他的生活應(yīng)該多少有些怪僻，你有些生活的怪僻嗎？朱青生：我是直接考入中央美術(shù)學(xué)院，在美術(shù)史系讀碩士。您是哪年上的大學(xué)？上的哪所大學(xué)？朱青生：我想現(xiàn)代的藝術(shù)家正好相反，他們覺得自己什么都不是，什么都做不了，于是就只好做藝術(shù)了?，F(xiàn)在我想問一個(gè)問題，我聽說現(xiàn)代藝術(shù)家和現(xiàn)代藝術(shù)的評論家他們都不是一般人，一般的藝術(shù)家要通過后天的修煉，有好老師教他，有師傅帶他，能把畫畫好。人家愚公移山是為了子孫萬代進(jìn)城打工方便，出門也很方便。好，有請朱老師上場。那是在美院讀研究生是吧？以后還接著深造嗎？還是工作了？好，請朱老師。第二個(gè)反應(yīng)會(huì)覺得這個(gè)事情誰會(huì)都做。但是大家想一想，有一種更為艱難，更為微妙的能力是使我們難于達(dá)到的，就是進(jìn)入到人的內(nèi)心，使人不是跟著一種固定的標(biāo)準(zhǔn)或者固定的想法去走，而是他自己看到了這個(gè)東西，就開始回到了他自己，自己從心里面慢慢的長出自己出來。 所以我想今天簡單地把我們所需要的準(zhǔn)備陳述一下，也許大家就有機(jī)會(huì)今后自己做好這樣的準(zhǔn)備，當(dāng)我們遭遇到一種現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生的狀況的時(shí)候，我們就不會(huì)感覺到無措，也不會(huì)感覺到無從入手，這樣的一種困惑，就會(huì)減輕和消除。這是一個(gè)情況。那么在這種情況之下，我們怎么來看待現(xiàn)代的藝術(shù)家呢？現(xiàn)代的藝術(shù)家就是，他是一個(gè)社會(huì)中間或者我們同類中間比較敏感的分子，他們當(dāng)發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)生什么問題的時(shí)候，或者將要發(fā)生什么變遷的時(shí)候，在別人還沒有注意到這個(gè)事情，或者還無暇顧及這個(gè)事情的時(shí)候，他已經(jīng)用他似是而非的一種行為和方式把它顯現(xiàn)出來了。那么這種問題，當(dāng)然不是說我們不要保護(hù)自然，正相反我們是要保護(hù)自然，我們只是說把這個(gè)問題再往前推了一步，就是保護(hù)自然是可能的嗎？那么一旦這個(gè)問題提出來以后，我們就要想，保護(hù)自然本來并不是人類在自己的知識(shí)和技術(shù)的支持之下，作為一個(gè)自然的恩賜者出現(xiàn)的。有一個(gè)北大的同學(xué)告訴我說，如果我要去漆山，她就絕食，所以我一直在跟她在做交涉。我們暫且把所有這些不可概括的東西放在一起，就叫它為現(xiàn)代藝術(shù)。這樣一個(gè)人生的經(jīng)歷，這樣一個(gè)對于納粹的德國，當(dāng)時(shí)所制造戰(zhàn)爭的一種超常的反省，所以使得他認(rèn)為，這個(gè)黃油對于他來說里面有著無限的意味。 那么剛才提到了博伊于斯，他做得一個(gè)表演藝術(shù)。這就是我剛才強(qiáng)調(diào)的。這樣的東西難道不正是我們所有的人，甚至是每一個(gè)知識(shí)分子和每一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該首先關(guān)注的嗎？所以他用這樣的藝術(shù)作品來展現(xiàn)這一點(diǎn)。 朱青生：我想這是兩個(gè)問題，第一，是對歷史的態(tài)度和個(gè)人的創(chuàng)作無關(guān)，為什么呢？因?yàn)槲矣X得對于文化的態(tài)度有兩種，或者說對于文化傳統(tǒng)的態(tài)度有兩種。否則的話，人們可以不看這一段，就從《詩經(jīng)》跳到今天就完了。 您想說張開嘴就說出來了，您說當(dāng)代藝術(shù)大多好看而平庸，現(xiàn)代藝術(shù)大多丑陋而尖銳。比如說，對個(gè)人的一種調(diào)侃，因?yàn)樗隙ㄖ牢乙呀?jīng)結(jié)婚了。有些人看到一個(gè)很小的事情他就可以得到很高的覺悟，有些人看到一個(gè)非常高尚的事情，他心里面也會(huì)對它進(jìn)行排斥和反感。主持人：這叫藝術(shù)是嗎？朱青生：有些藝術(shù)家他把他自己的生活作為創(chuàng)作的一部分，有這樣的，就是說他為什么要留長頭發(fā)，他就是為了顯現(xiàn)某一種他跟人群的距離，而這個(gè)距離的沖突是他的創(chuàng)作，并不是說他的長頭發(fā)是他的標(biāo)志，不是簡單的這樣，他是關(guān)系是他的創(chuàng)作。我覺得這個(gè)就是一種個(gè)人的理解問題?，F(xiàn)代的藝術(shù)中間有兩種，一種就是剛才我說的，還是根據(jù)古典的一些審美的傳統(tǒng)，做的設(shè)計(jì)，做的一些說明，這種藝術(shù)，大家還是可以看得很美，風(fēng)景、畫這些還是有人畫的，也很漂亮，這沒有問題，而且現(xiàn)在更多的更注重設(shè)計(jì)，更注重人的生活的品位。第三個(gè)問題就是說，古典藝術(shù)中間實(shí)際上它涵蓋了兩個(gè)方面，我們看到的它比較漂亮的，一看就懂那一方面，其實(shí)你要深入地看進(jìn)去，不停地看進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)它底下慢慢的深進(jìn)去，深著深著有些地方你就進(jìn)不去了，但是你可能過了二十年以后，才突然又進(jìn)去了，那些東西是什么呢？那些東西實(shí)際上它跟現(xiàn)代藝術(shù)是一樣的，也是不是那么容易懂的那些東西。至于他們什么時(shí)候讓我實(shí)現(xiàn)，我去跟他們交涉，這個(gè)是這個(gè)問題。就是我把這個(gè)攝像機(jī)放在各種各樣的球里，有些球很大，有些球很小。主持人：好，這是一個(gè)叫做“落淚的娃娃”的網(wǎng)友，他說您曾說過，朱老師曾說過。不過我覺得當(dāng)人大代表大概不能完成這個(gè)任務(wù)。24 / 2