【正文】 因此，我們只有正視自己的文化，真正體悟其精神內(nèi)涵，用現(xiàn)代人的眼光去觀照世界，在中國繪畫理論中有“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的名言，在設(shè)計(jì)藝術(shù)中，設(shè)計(jì)也當(dāng)隨時(shí)代。原來，正看是“東”字的筆劃結(jié)構(gòu)到過來看方知是由英文“WEST”(西)所組成，這樣的東西文化相融通的圖象化詮釋也可謂是獨(dú)具匠心了。我們常說創(chuàng)意是評判現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)能力的一項(xiàng)重要標(biāo)志，這個(gè)觀點(diǎn)是很有道理的。其中色調(diào)的選擇起到了很大的作用。然而當(dāng)有人贊美他的中國文化思想很深時(shí)他卻十分坦誠地表示：他對中國文化的了解并不深，但他卻知道如何用自己文化的形式來進(jìn)行視覺的表達(dá)。陳幼堅(jiān)憑著聰慧的天資和執(zhí)著追求的精神，創(chuàng)作出了許多富有中國文化底蘊(yùn)的圖形設(shè)計(jì)作品，在國際上享有很高的聲譽(yù)。如圖一是“文字的情感”系列海報(bào)設(shè)計(jì)中的一幅—— “云”，寫意象形的云字與具象精致的云形墨床圖形相疊，居于畫面的正中，神情閑逸的審美意象躍然于眼前，在這一畫面的結(jié)構(gòu)中，寫真的墨床不僅與自然的水墨形成較強(qiáng)的視覺對比效果，同時(shí)也起到了整體畫面的定位作用，就好像是隨意飄逸的流云有了沉穩(wěn)的支撐一樣，這實(shí)際上就是內(nèi)結(jié)構(gòu)所起到的作用；再如圖二是名為“自在”的環(huán)?；y紙系列海報(bào)中的一幅—— “行也自在” ，一個(gè)淡墨書成的草書行字在云霧般的底紋中若隱若現(xiàn)，其上置一雙具象的僧鞋，表現(xiàn)出一種漫步于自然之中的閑情逸致。只有將這些傳統(tǒng)的語匯置于現(xiàn)代的語境之中，也就是以現(xiàn)代人的審美視角來組織圖形的結(jié)構(gòu)，才能產(chǎn)生具有現(xiàn)代感的作品，也唯有如此，這些傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)元素才可能煥發(fā)新的活力。毫無疑問，靳埭強(qiáng)是諳熟中國傳統(tǒng)文化之內(nèi)蘊(yùn)的，因此他能夠較好地把握水墨的干濕濃淡和抑揚(yáng)頓挫所產(chǎn)生的不同的藝術(shù)效果，營造出空靈清新的意境。圖形設(shè)計(jì)是通過視覺圖形的獨(dú)特語匯來進(jìn)行交流的，那么其呈現(xiàn)在人們眼前的圖像形式就是至關(guān)重要的了，無論是豐富的內(nèi)涵還是喚起觀者審美情感的共鳴，都離不開這種外顯的形式。只要了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的人都知道，既便是在西方，面對現(xiàn)代工業(yè)文明滾滾洪流的巨大沖擊也曾經(jīng)歷了從茫然不知所措，進(jìn)而被動地適應(yīng)，最后才與各自的民族精神相“連結(jié)”的過程。幾乎可以說它不是在那一個(gè)國家或地區(qū)的傳統(tǒng)文化上直接發(fā)展出來的，而是被由現(xiàn)代科技而改變了的現(xiàn)代人的物質(zhì)文化和精神文化所催生出來的。靳埭強(qiáng)上個(gè)世紀(jì)四十年代出生于廣東省番禺，五十年代定居香港，1976年創(chuàng)辦了設(shè)計(jì)公司，其設(shè)計(jì)作品曾在國際各類展賽中多次獲獎。(未完待續(xù))I 中國美術(shù)教育2004年第六期現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)講析(五)倪建林在國際上被廣泛認(rèn)可、享有較高知名度的當(dāng)代華人平面設(shè)計(jì)家雖然并不是很多，但也非沒有，其中香港的設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)和陳幼堅(jiān)是最為突出的兩位，他們在設(shè)計(jì)事業(yè)上的成功經(jīng)驗(yàn)可以給予我們有益的啟迪。再如圖十八是日本一家藝術(shù)博物館的標(biāo)志，采用字母“H”和幾何形相組合，既傳達(dá)了博物館的名稱，又反映出了藝術(shù)的特征。如圖十五是馬來西亞一家旅游勝地賓館的標(biāo)志，三塊弧形相錯疊，看似沒有什么具體所指，但卻給人以豐富的聯(lián)想，象海螺，也象海浪，這正是抽象幾何圖形標(biāo)志的優(yōu)勢所在。再如英國的著名商標(biāo)“SHELL(殼牌)”圖形最初是畫了一個(gè)十分寫實(shí)的貝殼圖形，在上個(gè)世紀(jì)七十年的發(fā)展過程中，該商標(biāo)經(jīng)過了五次改造，其變化的基本傾向是由繁而簡，由寫實(shí)而逐漸裝飾化、符號化(圖十四)。如中國香港的一家城市畫廊的標(biāo)志(圖十一)，設(shè)計(jì)者別開生面，將漢字“畫”’(City)相組合，不僅在形式上獨(dú)特具有新意，在意蘊(yùn)上也符合了香港文化的特點(diǎn)。依據(jù)已有標(biāo)志圖形的構(gòu)形規(guī)律，一般可以分為文字型、象形型、抽象幾何形和文圖結(jié)合四種基本類型。如奔馳汽車的標(biāo)志早在1909年就開始使用三角星形的圖案了，到1916年又在外面加了一個(gè)圓圈。標(biāo)志圖形是要被大量運(yùn)用的，大到建筑物、露天廣告，小到商品包裝、辦公用品和小禮品等，都會用到標(biāo)志，因此在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候就應(yīng)該事先對這一因素加以考慮，使其適應(yīng)系列化設(shè)計(jì)的要求。一方面它有一個(gè)簡潔完滿的視覺形象，更重要有助于記憶的加深：其外圓內(nèi)方的形式令人聯(lián)想到中國古錢幣的形象，這就很快與錢聯(lián)系在了一起；另外，圓內(nèi)形斷意連的一豎與口字組合構(gòu)成“中”字的意象。在商業(yè)活動中，醒目的標(biāo)志其最終目的無非是為了實(shí)現(xiàn)其銷售，但是，在競爭激烈的現(xiàn)代社會中，要實(shí)現(xiàn)銷售的目的并不能僅依賴于短暫的效應(yīng)。比如我們都熟悉的麥當(dāng)勞快餐業(yè)的標(biāo)志(圖一)，以明快的黃紅色調(diào)為主，采用其首字母“M”進(jìn)行構(gòu)形創(chuàng)意，圓潤的外形和鮮亮的暖色不僅可以在繁華喧鬧的都市中得以顯現(xiàn)和被明確識別，而且很容易喚起觀者的食欲，可以說它是一個(gè)經(jīng)受了多種文化環(huán)境考驗(yàn)的成功標(biāo)志，因?yàn)樵谑澜缟系脑S多國家和地區(qū)都有其成功的范例。因此，對于一個(gè)平面設(shè)計(jì)家而言，掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)的規(guī)律和方法是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)；同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)也為設(shè)計(jì)者提供了一個(gè)施展才能的空間。標(biāo)志是人類創(chuàng)造出來用于傳遞和交流信息的一種特定的符號，其形式通常是以文字、圖形或記號以及相關(guān)的組合來表現(xiàn)，從這個(gè)意義上說，它的存在可謂歷史悠久了。廣告圖形在圖形設(shè)計(jì)中確實(shí)是一個(gè)大的門類，尤其是用它來說明圖形創(chuàng)意的種種特征比較直觀而明顯。這也就是說，沒有什么風(fēng)格可以被明確地指認(rèn)為‘這是龜倉雄策’，于是也就沒有任何人去模仿我的風(fēng)格。(圖七、八)其實(shí)，說他是現(xiàn)代幾何圖形更為確切，因?yàn)闃?gòu)成本是指作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。(圖五、六)從作品中我們可以看到，動物的造型設(shè)計(jì)并非自然主義的再現(xiàn)，而是從畫面的構(gòu)成需要出發(fā)，既凸現(xiàn)出對象的特征，又具有很強(qiáng)烈的裝飾性。 我堅(jiān)信地球是所有生物所共有的，而不是人類所獨(dú)有。在上世紀(jì)八、九十年代活躍于日本平面設(shè)計(jì)舞臺的著名設(shè)計(jì)家中，永井一正的設(shè)計(jì)風(fēng)格也可謂是獨(dú)樹一幟的。他試圖去設(shè)計(jì)出這樣的作品：它不僅僅是讓人看上一眼，更要創(chuàng)意出具有某種玄機(jī)的作品來。福田繁雄的設(shè)計(jì)風(fēng)格對于中國的設(shè)計(jì)師而言并不陌生，盡管有很多學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人試圖模仿他的風(fēng)格，但很少有人能夠真得其奧的。由于他采用r立體的形象為圖形元素，再加上對明暗光線的精心處理，所以他的設(shè)計(jì)作品具有較強(qiáng)的立體感和材質(zhì)的肌理感(如圖三)。從勝井三雄的作品來看，利用印刷技術(shù)的優(yōu)勢創(chuàng)造出色彩幻化的視覺效果是其明顯的特征(如圖二)。他認(rèn)為，能起到溝通效應(yīng)的設(shè)計(jì)主要涉及到三個(gè)要素：首先是由動機(jī)和觀念所帶來的對主題的理解；其次是與計(jì)劃傳遞之信息相適應(yīng)的技術(shù)(例如印刷)；第三是要努力拓展與被傳達(dá)主題相關(guān)聯(lián)的信息，這些往往與設(shè)計(jì)工作的展開相伴隨。田中一光的設(shè)計(jì)追求美的視覺表達(dá)，追求藝術(shù)家的精神自由。如同當(dāng)時(shí)許多日本設(shè)計(jì)家一樣，田中一光的設(shè)計(jì)十分重視畫面的構(gòu)成處理，是一種有意彰顯結(jié)構(gòu)的風(fēng)格，對畫面元素的大小、疏密、豎與橫、黑與白、光潔與斑駁等方面的處理都經(jīng)過精心的考慮和安排。這一點(diǎn)很值得我們中國的設(shè)計(jì)家們?nèi)プ饕环伎?，因?yàn)槲覀円舱媾R著如何體現(xiàn)中國的民族風(fēng)格的問題。在第二次世界大戰(zhàn)之前，日本就有年青學(xué)子留學(xué)德國，將包豪斯的設(shè)計(jì)理念和教育方法帶回日本。(未完待續(xù))中國美術(shù)教育2004年第四期現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)講析(三)倪建林下面重點(diǎn)介紹幾位有影響的日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)家的作品和設(shè)計(jì)觀念。莫羅多曾尼斯(JAN MLODZENIEC)的作品就是以手繪見長的，他的圖形創(chuàng)意得益于對自古希臘至現(xiàn)代派藝術(shù)的借鑒，特別是法國野獸派畫家馬蒂斯的藝術(shù)對他產(chǎn)生過重要的影響，這一點(diǎn)我們在他的作品中可以明顯體會的到。圖八是一幅題為“白與黑”的宣傳招貼畫，主題是反對種族主義：這是以隱喻手法創(chuàng)意的圖形，分別以白貓和黑貓來比喻不同膚色的民族，白貓安然地爬伏在松軟的沙發(fā)上，黑貓則團(tuán)伏在沙發(fā)下的地上，其諷刺意味很容易讓觀者心領(lǐng)神會；圖形的主體形象是用鋼筆素描的手法繪成的，顯得非常輕松和流暢，有一種親和力。意大利設(shè)計(jì)家安德烈四、平面構(gòu)成中諸如反轉(zhuǎn)、錯視以及幻影等原理的具體運(yùn)用。馬蒂斯圖像的拼貼組合手法也不是千篇一律的，而是根據(jù)內(nèi)容的需要和設(shè)計(jì)師的藝術(shù)感悟而變化的。他曾在其自述中講到，當(dāng)他剛開始其廣告設(shè)計(jì)的職業(yè)生涯時(shí)就沒有按照學(xué)院的那套標(biāo)準(zhǔn)去做，他認(rèn)為，有時(shí)候廣告創(chuàng)意的成功并不一定是遵循了學(xué)院的規(guī)范，甚至不完全按委托人的要求去做，這樣反而能使作品顯得無拘無束。因此對于他們來說，戲劇廣告的設(shè)計(jì)也往往受到很多人的關(guān)注，設(shè)計(jì)水平的優(yōu)劣也就比較容易評判。他的作品有著明顯的風(fēng)格特征，他大膽創(chuàng)意而不為傳統(tǒng)的規(guī)范所束縛，特別擅長運(yùn)片J圖片拼貼和抽象構(gòu)成的手法來處理畫面，使其作品不僅具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，而且層次豐富，意蘊(yùn)深刻。文字的編排順弓而行，既具有動感又條理清晰；單純的黑白兩色點(diǎn)綴著紅黃色標(biāo)題文字，明快流暢。要做到這種真實(shí)，他的體會是創(chuàng)作時(shí)要集中思緒，抓住自己的好奇心，全身心投入到創(chuàng)作之中，相信自己的體驗(yàn)和敏感性，而不允許作品平平庸庸。他的作品熱情奔放，給人以流動變幻．充滿活力的視覺感受。圖三是一幅題為“1959—1984年丹麥家具制造業(yè)的質(zhì)量管理”的招貼海報(bào)，黑底上藍(lán)色階梯狀展臺，展臺頂部也就是畫面的上半部，紅、黃、藍(lán)、白四個(gè)色塊構(gòu)成一把椅子造型，一點(diǎn)著地斜置其上，這是設(shè)計(jì)者有意識的處理，對