現(xiàn)代藝術(shù)的感念理論-全文預(yù)覽
【正文】 演說，是在６０年代的時候。你看是在晚霞中間，有一抹余暉在這塊石頭上。雖然它這個椅子放在這兒，黃油放在上面，它只是一個簡單的形式，但是簡單的形式里面包含著一種深刻的意識，這個意識正好是在二次大戰(zhàn)以后，整個的相對比較發(fā)達(dá)的國家，它們的人或者說人民對于自己的生命的一種重新的估計。我們?nèi)绻肋@個藝術(shù)家叫做博伊于斯，他是一個德國人，他當(dāng)年是作為一個飛行員被擊落以后，在雪地上基本上要死了，然后被牧人們用這樣的油把他裹起來，因為他的身體已經(jīng)很多的骨頭都摔碎了，頭也摔裂了，然后用這種油把他裹起來。 大家知道這個東西是現(xiàn)代藝術(shù)，就知道它和傳統(tǒng)的美術(shù)已經(jīng)有著很大的距離。進(jìn)去了以后，你獨自在里面，你享受著你自己內(nèi)心的自由，享受著你的人性的完整，那么這個過程屬于每個人。這就是我想要做的一個例證，來說明現(xiàn)代藝術(shù)是什么的情況。我說，我是想把這個事情變成一個人的思考，那么我要漆的山上面絕沒有小動物，這座山上沒有小動物，因為她最關(guān)心的是那個蟲子會死。就是我們還不知道應(yīng)該怎么做，我們就開始做了，做得對不對，作為我來說我不知道。就是說好象他站在自然上面，他可以來決定我要來保護(hù)它。但是因為主持人一開始就提到了這個事，我就想以這個作為一個例子來分析，雖然它不一定是一個恰當(dāng)?shù)睦?。一旦通過他的顯現(xiàn)，人們會立即關(guān)注到原來世界發(fā)生了這樣的事情，或者將要發(fā)生什么樣的事情。但是這個時代，隨著我們現(xiàn)代社會的到來，它過去了，過去并不是說現(xiàn)代社會喪失了倫理的評價，而是說現(xiàn)代人的生長，使得普通的人具備了同樣的能力，他不需要別人引導(dǎo)他，來達(dá)到什么，不管是誰他都不需要，所以藝術(shù)家他也不需要，他自己會做出判斷，他判斷以后他必須自己對他負(fù)責(zé)。但是我們就在想，現(xiàn)在我們看到這樣留著長頭發(fā)，或者不留頭發(fā)，行為怪異的藝術(shù)家，大家就會覺得，對于他們一方面覺得很佩服，因為他們非同尋常，只有非同尋常他們才能夠引起別人的關(guān)注，才能夠去探索非同尋常的問題，他之所以引起關(guān)注并不是說他一味地要表現(xiàn)他自己，他有表現(xiàn)他自己的需要，但是表現(xiàn)他自己主要的目的，是為了向人們展現(xiàn)尋常之外還有什么可能性值得我們?nèi)リP(guān)注和思索。我想講幾個細(xì)節(jié)的問題，就使得我們可能對于一些事情改變看法，我希望如此。只有我們事先做好了準(zhǔn)備，而這種準(zhǔn)備是一種可以對任何事情做出充分準(zhǔn)備的準(zhǔn)備，這樣我們才有可能使得自己的精神處于一種恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)，或者說現(xiàn)在一種需要的狀態(tài)。你想，這個東西是我們現(xiàn)代人的最基本的保證，也就是說，我們認(rèn)為現(xiàn)代人不是一個小孩子，不管在思想上，還是在藝術(shù)上，都不應(yīng)該受到別人的誘惑，影響和干擾，他應(yīng)該從自己的內(nèi)心里面產(chǎn)生一種精神的自我生長。也就是說，過去大家認(rèn)為一個藝術(shù)家就是因為有手藝，比如說我們在看希臘文，現(xiàn)在我們翻譯成Art（藝術(shù)）這個詞，它的意思是一種技術(shù)，是一種能力。所以我就想，那么我剛才想說的，很多人認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)這個東西誰都會，很容易。朱青生：我想，這個問題關(guān)系到我們現(xiàn)在的對于藝術(shù)的理解問題，剛才我已經(jīng)提到了，但是更關(guān)系到我們今天對于藝術(shù)的判斷。朱青生：有，但是不能在公開的場合說。一個藝術(shù)家，他的生活應(yīng)該多少有些怪僻，你有些生活的怪僻嗎？主持人：德國海德堡大學(xué)，那是一個每一位男同學(xué)都喝啤酒的學(xué)校。朱青生：我的頭發(fā)基本上是這么長。朱青生：我是直接考入中央美術(shù)學(xué)院，在美術(shù)史系讀碩士。主持人：從南京畢業(yè)了以后是上了哪所學(xué)校？還是工作了？朱青生：我是１９７８年的２月份（上大學(xué)）是屬于７７級，因為我們那一年是一個特殊的年代。您是哪年上的大學(xué)？上的哪所大學(xué)？朱青生：我想現(xiàn)代的藝術(shù)家正好相反，他們覺得自己什么都不是，什么都做不了，于是就只好做藝術(shù)了。主持人：您是不是也有這種稟賦？現(xiàn)在我想問一個問題，我聽說現(xiàn)代藝術(shù)家和現(xiàn)代藝術(shù)的評論家他們都不是一般人，一般的藝術(shù)家要通過后天的修煉，有好老師教他，有師傅帶他，能把畫畫好。主持人：朱教授剛才說的這個漆山，那個漆是油漆的漆。請坐。人家愚公移山是為了子孫萬代進(jìn)城打工方便，出門也很方便。在中國，凡是成年人都知道“愚公移山”的故事，現(xiàn)在馬上有一件駭人聽聞的故事就要傳播出去，這就是北大的藝術(shù)系有一位教授叫朱青生，他要把桂林的一座山染成紅色。好，有請朱老師上場。我想現(xiàn)代藝術(shù)的實驗在中國已經(jīng)很多，但是它還不夠，其主要原因是，我們大家還沒有充分的意識到，在現(xiàn)代社會或者現(xiàn)代化的過程中間，只有一種藝術(shù)可以配合這樣的時代和這樣的一個過程，那么這個藝術(shù)的話，我們稱它為現(xiàn)代藝術(shù)，實際上它比藝術(shù)所涵蓋的范圍要寬范一些。主持人：其實我看了它那個照片，我覺得把石頭漆成紅色，最開始一聽他的創(chuàng)意覺得非常好，非常時髦，覺得涂起來也很好看，但是真正看那個照片覺得非常非?？峙?，這是后話，一會兒咱們再說。比如說像文藝復(fù)興時期的，像達(dá)芬奇、米開朗基羅，以及中國的，比如像八大山人，和徐謂這些人，他們都以為自己肯定是天才，而且他們認(rèn)為他們不是因為自己有本事，而是有一種特殊的東西通過了他們的身體向世界展現(xiàn)出來，而之所以選擇他，就是因為他具有這樣一種特殊的稟賦，所以他們稱自己為天才。主持人：１９５７年生人，現(xiàn)在應(yīng)該是４４歲。是在南京師范大學(xué)我是上的美術(shù)系，油畫專業(yè)。主持人：你是現(xiàn)在把頭發(fā)剪這么短，還是當(dāng)時就這么短？非要跟那些留長頭發(fā)的男同學(xué)不一樣。那是在美院讀研究生是吧？以后還接著深造嗎？還是工作了？朱青生：畢業(yè)以后就留校工作了，然后教了三年書以后又調(diào)到北大來教書，后來教學(xué)告一段落以后，公派到德國去繼續(xù)深造，當(dāng)時我在德國海德堡大學(xué)做完了博士學(xué)位。主持人：西洋味的。好，請朱老師。第二個反應(yīng)會覺得這個事情誰會都做。但是，這里面有一個不同的深度的判斷。但是大家想一想，有一種更為艱難，更為微妙的能力是使我們難于達(dá)到的，就是進(jìn)入到人的內(nèi)心，使人不是跟著一種固定的標(biāo)準(zhǔn)或者固定的想法去走，而是他自己看到了這個東西，就開始回到了他自己，自己從心里面慢慢的長出自己出來。如果沒有個人的覺悟我們怎么能夠想象，比如說，北京大學(xué)的一個畢業(yè)的學(xué)生，怎樣能夠想象他今后在社會上承擔(dān)重要的任務(wù)，因為很多事情將要發(fā)生，我們還不知道我們將要做出什么樣的對應(yīng)和什么樣的對策。 所以我想今天簡單地把我們所需要的準(zhǔn)備陳述一下，也許大家就有機會今后自己做好這樣的準(zhǔn)備，當(dāng)我們遭遇到一種現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生的狀況的時候，我們就不會感覺到無措，也不會感覺到無從入手，這樣的一種困惑，就會減輕和消除。這
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