青少年社會性發(fā)展參考資料-wenkub
2023-07-07 20:55:29 本頁面
【正文】 、性器期、潛伏期和生殖期。弗洛伊德認(rèn)為，在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展，如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生神經(jīng)病，危及人格的發(fā)展。超我的主要功能是控制行為，使其符合社會規(guī)范的要求。它是從兒童早期體驗(yàn)的獎賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生的，即根據(jù)父母的價(jià)值觀，兒童的某些行為因受到獎賞而得到促進(jìn)，而另一些行為卻因被懲罰而受到阻止。自我不能脫離本我而獨(dú)立存在，然而由于自我聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，知覺和操縱現(xiàn)實(shí)，于是能參考現(xiàn)實(shí)來調(diào)節(jié)伊底。自我是意識結(jié)構(gòu)部分，是通過后天的學(xué)習(xí)和對環(huán)境的接觸發(fā)展起來的。本我過程是無意識的，是人格中模糊而不可及的部分，我們對它幾乎什么都不知道。他認(rèn)為只用意識來解釋人的精神活動是不完整的，只有假定人們精神過程中有無意識領(lǐng)域存在，才能合理地解釋人們的精神生活。但是，當(dāng)“檢查員”喪失警惕時(shí)，被壓抑的本能或欲望也會通過偽裝而迂回地滲入意識。這些沖動和欲望不見容于人類的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德和宗教法律，而被排斥或壓抑在意識之外，但它們并沒有被消滅，仍在不自覺地積極活動，追求滿足。弗洛伊德人格理論一、人格結(jié)構(gòu)早期弗洛伊德把人的心理機(jī)制視為由意識、前意識和潛意識三個(gè)系統(tǒng)所構(gòu)成。潛意識是心理的深層基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，它決定著人的全部有意識的生活，人的言行無不受其影響。意識是人清醒知覺的思想和情緒等，是隨時(shí)可以觀察到的心理現(xiàn)象。弗洛伊德宣稱：“精神分析的第一個(gè)令人不快的命題是：心理過程主要是潛意識的，至于意識的心理過程則僅僅是整個(gè)心靈的分離的部分和動作。不過，只要當(dāng)一個(gè)人有沖動的行為時(shí)，我們就可以看到本我在起作用。弗洛伊德認(rèn)為無意識結(jié)構(gòu)部分的本我，不能直接地接觸現(xiàn)實(shí)世界，為了促進(jìn)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用，必須通過自我。這樣，自我按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作，現(xiàn)實(shí)地解除個(gè)體的緊張狀態(tài)以滿足其欲望。這些帶來獎賞和懲罰的經(jīng)驗(yàn)逐漸被兒童內(nèi)化，當(dāng)自我控制取代了環(huán)境和父母的控制時(shí)，就可以說超我已得到了充分的發(fā)展。弗洛伊德認(rèn)為，本我的目的在于追求快樂，自我的目的在于追求現(xiàn)實(shí)，超我的目的則在于追求完美。二、心理性欲與人格發(fā)展弗洛伊德認(rèn)為，每個(gè)兒童都要經(jīng)歷幾個(gè)先后有序的發(fā)展階段，兒童在這些階段中獲得的經(jīng)驗(yàn)決定了他的人格特征。每個(gè)時(shí)期都有與性有關(guān)的特殊的矛盾沖突，人格的差異與個(gè)人早期發(fā)展中性沖突解決的方式有關(guān)。一個(gè)人一旦發(fā)生退行現(xiàn)象，他總是倒退到他曾停滯的那個(gè)發(fā)展階段。在口唇期的晚期（8個(gè)月～1歲），體驗(yàn)的感受部位主要是牙齒、牙床和腭部，快感來自撕咬活動，一個(gè)被“停滯”在口唇階段晚期的人會從事那些與撕咬行為相等同的活動，如挖苦、諷刺與仇視。在肛門期，快感主要來自對糞便的排出與克制，如果這一時(shí)期出現(xiàn)停滯現(xiàn)象，可使人格朝著慷慨、放縱、生活秩序混亂、不拘小節(jié)或循規(guī)蹈距、謹(jǐn)小慎微、吝嗇、整潔兩個(gè)方向發(fā)展，形成“肛門排泄型”或“肛門滯留型”人格。根據(jù)弗洛伊德的說法，男孩子到了這個(gè)年齡，開始對自己的母親產(chǎn)生一種愛戀的心理和欲求，同時(shí)又有消除父親以便獨(dú)占母親的心理傾向。女孩子最后也與母親發(fā)生認(rèn)同作用，而開始習(xí)得女性的行為方式。潛伏期：這里所謂“潛伏”，指的是兒童對性器興趣的消失。生殖期：到了青春期，隨著生理發(fā)育的成熟，于是進(jìn)入人格發(fā)展的最后時(shí)期——生殖期。由于弗洛伊德重視早期經(jīng)驗(yàn)，所以他對潛伏期和生殖期沒有較多論述。人格的動力狀態(tài)是由能量在整個(gè)人格中的不同分布決定的，而一個(gè)人的行為則取決于其所具有的動力狀態(tài)。本能作為一定量的心理能，是整個(gè)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的動力基礎(chǔ)。在弗洛伊德早期的著作中，“力比多”等同于性本能的能量，由于阿德勒、榮格等人的反對，弗洛伊德后期理論發(fā)生了變化，把“力比多”這個(gè)概念的外延擴(kuò)大，不僅包括性，而且包括饑餓、渴等所有與生命延續(xù)有關(guān)的本能能量。四、人格適應(yīng)：自我防御機(jī)制弗洛伊德認(rèn)為，自我的重大任務(wù)之一就是要對付那些使人感到焦慮的危險(xiǎn)，在正常情況下，自我以合理方式未能消除焦慮時(shí)，就必須以非理性方法來達(dá)到這一目的。如有人作風(fēng)不好，大談別人作風(fēng)不正派；恨媳婦的婆婆常說媳婦恨自己等，就是投射作用的表現(xiàn)。這是采用錯(cuò)誤的推理使引起焦慮的不合理的行為合理化。如一個(gè)曾對過去的性的經(jīng)歷感到罪惡或內(nèi)疚的成年人，變成了一個(gè)經(jīng)常做禮拜的極為虔誠的清教徒，就是抵消作用的表現(xiàn)。如果自我不能用理智的方法來減輕焦慮，它就不得不利用防御機(jī)制。埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。這時(shí)候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個(gè)反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔(dān)起控制兒童行為使之符合社會規(guī)范的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們對骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓(xùn)練他們按時(shí)吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅(jiān)持自己的進(jìn)食、排泄方式，所以訓(xùn)練良好的習(xí)慣不是一件容易的事。因此，把握住“度”的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。埃里克森把目的定義為：“一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制”。反之，就會產(chǎn)生自卑。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會集體中所占的情感位置。 隨著自我同一性形成了“忠誠”的品質(zhì)。埃里克森把愛定義為“壓制異性間遺傳的對立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)”。在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社會工作，這是一個(gè)人對下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。如果一個(gè)人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得智慧的品質(zhì)，埃里克森把它定義為：以超然的態(tài)度對待生活和死亡。 依戀理論 “依戀”是尋求與某人的親密、并當(dāng)其在場時(shí)感覺安全的心理傾向。例如，兒童并不只是因?yàn)楦改柑峁┦澄?，而依戀于父母；兒童的依戀行為中也包括與兒童的直接需
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