盧梭講稿-中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所-wenkub
2023-07-07 20:39:32 本頁面
【正文】 于《論科學(xué)與藝術(shù)》中的問題，是這些問題的延伸。法國大革命和人權(quán)宣言、美國獨立戰(zhàn)爭及其通過的憲法法律，甚至其中的文字表述都來自盧梭的政治著作。我這里提供一份非常省略的名單，對盧梭贊不絕口的那些為人類精神文明做出杰出貢獻的、具有崇高或邪惡道德的偉人中間，包括了雪萊、席勒、歌德、康德、薩德、雨果、托爾斯泰、黑格爾、馬克思、列維其中，“復(fù)興”的意思，還包括“重建”與“修復(fù)”；“凈化”的意思，還包括純潔與高雅。盧梭當(dāng)時一點名氣都沒有。 盧梭的問題 —— 紀(jì)念偉大思想家盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》發(fā)表260周年 尚 杰 一 260年前，也就是1750年7月9日，法國第戎科學(xué)院把當(dāng)年論文競賽的頭獎，頒發(fā)給一個學(xué)術(shù)體制外的年輕人：讓 但是今天地球上有文化的人都知道他，今天，在這個場合和地點，我們不得不紀(jì)念他，這本身就是奇跡、是思想本身的奇跡和力量。 二準(zhǔn)確說，從這篇文章獲獎那年，1750年盧梭38歲的時候，他才正式成為作家和思想家，他最優(yōu)秀的作品，是在1750年之后10年內(nèi)完成的。斯特勞斯、德里達等等。盧梭甚至被神話了，羅伯斯比爾和其他革命領(lǐng)袖們爭論得面紅耳赤，爭論的話題是他們中間誰更像盧梭。以下，我著重分析這些問題是什么，盡量避免做結(jié)論。這不是盧梭的矯情，事實上，盧梭在這篇征文中熱情有余，他只靠直覺、說理不足——但是，這個缺點馬上就變成了盧梭一生思想中最突出的特點，一個謎。問題就在于，這種無與倫比是自然而然的。那么，他的力量在哪里呢？既不在感性，也不在理性。為什么呢？因為他不必獲得美人的同意就獲得了美人的感覺！他對華侖夫人最激烈的情欲滿足，卻是夫人不在場的時候，盧梭的滿足方式，是親吻華侖夫人碰過的一切東西。在感覺的死胡同里找出新感覺，而且具有強烈的爆發(fā)力，那個產(chǎn)生靈感的原因來自瞬間，這聽起來很神秘的，但是從學(xué)術(shù)上解釋，就是破壞習(xí)慣的原因，發(fā)現(xiàn)事物的新惟度。我們再不敢表現(xiàn)真正的自己；而就在這種永恒的束縛之下，人們在組成我們稱之為社會的那種群體之中既然都處于同樣的環(huán)境，也就都在做著同樣的事情，除非是其他更強烈的動機把他們拉開。普通人都有抽象的直覺能力，比如不靠語言光靠眼神，就能覺察出對方的欲望。盧梭事后對自己當(dāng)時心情的描述看似非?？鋸?，卻十分打動人：他心跳加劇，眼淚不由自主地流下來，這混亂不堪的場面持續(xù)了一刻鐘到半小時。這是一個精神拐點，從那時起，盧梭走進了另一個世界，變成了另一個人，因為盧梭從此走上“著書立說”的生涯。當(dāng)然，我們不能做簡化工作，就是說，這個過程有很多交叉的復(fù)雜念頭。有兩種不同的激情：一種激情來自外部現(xiàn)象：比如電閃雷鳴、英俊漂亮，這種激情是一種刺激的結(jié)果；另一種激情沒有外來刺激，它自己突然產(chǎn)生，也就是說，它自己就是自己的原因，而不是結(jié)果，它顯現(xiàn)為令人眼花繚亂的不確定性。在我看來，這正是盧梭著作中的雄辯所在——那那一團亂糟糟的、混沌不定的意念和圖象的速度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語言的速度的東西，本來是抗拒表達的，但是在盧梭筆下，卻生生把它們表達了出來。這樣的自相矛盾，就涉及到盧梭著作不好懂的另一個深層原因：他所用的詞語，很少是字面上通常的含義。在這兩句話中，人即社會，想到張三馬上會下意識地聯(lián)想到李四，這個過程也是疏遠(yuǎn)或異化。這也就是孤獨的潛意識——也正是在這個問題上，盧梭的思想不同于他所處的時代，他大大超前了，像是一個20世紀(jì)的思想家。盧梭在歷史上第一個質(zhì)疑這樣的確定性，也就是說，哲學(xué)、文學(xué)、政治、宗教等等，還可以成為別的樣子。只有守舊的人，才喜歡秩序永遠(yuǎn)不變。這些問題直到現(xiàn)在還生機勃勃。盧梭對康德的影響始終是個謎，兩人風(fēng)格差異太大了，從康德到黑格爾的德國古典哲學(xué)，是強調(diào)體系的，但是“盧梭常常反駁以下想法：一種思
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