思維創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)行為能力-wenkub
2023-07-07 14:31:09 本頁(yè)面
【正文】 的彌補(bǔ)我們無(wú)法可依的情況。實(shí)際上這一句話有它的道理，東西方都有他們的法律，但是法律的本質(zhì)是不同的，西方追求的法律是實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)，所以他們經(jīng)常講的是人人生而平等、追求幸福是每一個(gè)人的權(quán)利，如果你要追求幸福，你就要承擔(dān)什么樣的義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)在法律上進(jìn)行調(diào)節(jié)。求真實(shí)的人、得罪人的人就可能淘汰，而真誠(chéng)的人就可能會(huì)被留下，宰相劉羅鍋為什么最后總是說(shuō)真話的被淘汰了，而表示忠誠(chéng)的和紳容易受到欣賞，這樣歷史劇在不斷的強(qiáng)化我們，我們還在走這一條路。愛因斯坦說(shuō)過(guò)我們不可能了解世界的奧秘，但是必須要知道我所處的位置。我們中國(guó)的朝代，總是在不斷的循環(huán)。為什么我們不講真理呢？中國(guó)的真一加上理之后，這就變成了真誠(chéng)的另外一個(gè)表達(dá)。追問一：中國(guó)為什么原創(chuàng)性不強(qiáng)？ 中國(guó)的原創(chuàng)性不強(qiáng)，但是模仿性不錯(cuò)，原因是什么呢？其實(shí)這是很值得追問的。舉一個(gè)例子，上海浦東的發(fā)展是思維創(chuàng)新的結(jié)果，上海浦東當(dāng)時(shí)有很多經(jīng)驗(yàn)，怎么去做，但是他們就想到了一點(diǎn)浦東應(yīng)該怎么定位，他們找到了金融路燈理論，什么是金融路燈呢？金融中心就像是路燈一樣，隔遠(yuǎn)了有些地方就照不到了，有些地方就是黑的地方，靠近了路燈就浪費(fèi)了。后來(lái)我問我們很多的母親是怎么教育小孩的，他們說(shuō)小孩出去玩不要出去啊，外面有鬼、有警察、有狼外婆，使孩子沒有了追問意識(shí)，而是一種害怕，母親的教育是一種以防萬(wàn)一的教育，%的想象空間。我們找到美國(guó)、印度、中國(guó)的孩子各有十個(gè)，一個(gè)一個(gè)實(shí)驗(yàn)之后發(fā)現(xiàn)美國(guó)的孩子有六個(gè)，在杯子打下去之后馬上就起來(lái)推桌子，他就奇怪桌子為什么動(dòng)起來(lái)了。我們國(guó)家提出科教興國(guó)，這是非常好的方向，就象主持人所說(shuō)的是一種領(lǐng)導(dǎo)力的方向，但是科教興國(guó)怎么實(shí)現(xiàn)呢？如果我們就是空喊這個(gè)口號(hào)，科教興國(guó)永遠(yuǎn)就是一句空談了，所以我們很多人思考要科教興國(guó)，根據(jù)中國(guó)幾千年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必須要國(guó)興科教，國(guó)家首先要拿出一批資金組織一些人力，對(duì)一些高科技的東西組織攻關(guān)，對(duì)教育進(jìn)行支持，如果我們僅教科教興國(guó)，最后談了十多年可能沒有效果。在企業(yè)管理中的思維創(chuàng)新，首先要清理我們先入為主的認(rèn)定。而美國(guó)是我的地盤我做主，我想給誰(shuí)就給誰(shuí)，美國(guó)的遺產(chǎn)分配，比如說(shuō)一個(gè)影星，將財(cái)產(chǎn)一百萬(wàn)遺囑寫上給他的貓，不是平等也不是公平分配。我們有一些觀點(diǎn)先入為主，認(rèn)定了以后就以為是這樣，實(shí)際上并不是這樣。企業(yè)論壇第五期 主講人：易江（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、南華工商學(xué)院院長(zhǎng)） 時(shí)間：2008年3月21日地點(diǎn)：清遠(yuǎn)市工商行政管理局16樓會(huì)議室 一、思維創(chuàng)新的四個(gè)要求 首先我們來(lái)看思維創(chuàng)新對(duì)我們有哪些要求？從思維創(chuàng)新來(lái)看，有四個(gè)方面的要求?！ ∈紫?，思維創(chuàng)新要有追問精神。比如說(shuō)公平的理解，我們?cè)诤芏嗥髽I(yè)討論我們要公平競(jìng)爭(zhēng)、我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，其實(shí)仔細(xì)想一想，很多人把公平看作是平等，把公平和平等相聯(lián)系，平等是大家一樣多，所以中國(guó)在長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)實(shí)際上是平等的思想根深蒂固。而中國(guó)如果是三個(gè)女兒，是平等分配的。這是第一?，F(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)到很多東西必須要重新對(duì)自上而下有一些號(hào)召，對(duì)我們的理解進(jìn)行創(chuàng)新。中國(guó)的孩子有七個(gè)，馬上站出去跑出去找媽媽，說(shuō)媽媽杯子不是我打爛的。這種內(nèi)心情感的束縛，也是明顯影響我們的思維創(chuàng)新。上海經(jīng)濟(jì)學(xué)界就討論了，沿太平洋西岸有三大現(xiàn)成的金融中心，比如說(shuō)新加坡、香港和東京，但是香港和東京之間有著很一個(gè)很大的空缺，就是路燈缺失，這個(gè)地方應(yīng)該有一個(gè)金融中心，金融中心歷史的使命就應(yīng)該放在上海，上海的浦東就定位于金融中心，就是這樣的一個(gè)理論的支持。兩千年前東西方就有一個(gè)重大的差別，東西方都追求真，但是西方追求的真是追求真實(shí)，實(shí)實(shí)在在，一就是一二就是二，是就是不是就不是，雖然這一句話很簡(jiǎn)單，但是西方認(rèn)為要對(duì)事情實(shí)實(shí)在在的描述，比如說(shuō)地球是圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，不管教皇怎么說(shuō)，地球還是圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，但是中國(guó)從兩千年開始就有一個(gè)重大的變化，追求真誠(chéng)，孔子的一些語(yǔ)言，中國(guó)儒家的傳統(tǒng)是追求真誠(chéng)來(lái)起步的，我們中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)實(shí)際上是說(shuō)如何做人的道理。理是一個(gè)“王”加一個(gè)“里”，王手里的東西就是最大的東西，所以中國(guó)的真理是誰(shuí)大誰(shuí)就有理，這就是幾千年精神的傳遞。這就是中國(guó)和西方最大的差別。但是中國(guó)關(guān)于忠誠(chéng)性的話，使我們更多的看別人怎么想，所以思想的解放、思維的創(chuàng)新就受到了局限。我們提出要?jiǎng)?chuàng)新，怎么創(chuàng)新呢？就是要找到我們的根子，并不是說(shuō)真誠(chéng)不對(duì)，真誠(chéng)是非常濃厚的積淀，而真實(shí)是非常薄弱的，所以我們的企業(yè)家應(yīng)該按照鄧小平所說(shuō)的求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是，這是非常重要的思想解放的一個(gè)突破點(diǎn)。而中國(guó)不一樣，幾千年來(lái)中國(guó)的法律更多是追求政治的穩(wěn)定?！ 〉俏覀冇蟹ú灰朗鞘裁茨?？西方法律他們具有神圣性，《圣經(jīng)》是由《舊約》和《新約》構(gòu)成的，《舊約》人和上帝簽約，而《新約》和人上帝的兒子耶穌簽約，上帝是永恒不變、永恒存在的，全能全善的，所以對(duì)他不能一朝天子一朝臣，要堅(jiān)持法律的神圣性和可持續(xù)性。我們現(xiàn)在也在講一些概念，但是概念不是簡(jiǎn)單就概念而概念，而是要跟概念的關(guān)系進(jìn)行整體的理解，比如說(shuō)我們講國(guó)家。為什么西歐很容易成為共同體，很容易貨幣統(tǒng)一，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些國(guó)家都是城邦性的，我們把貿(mào)易搞好提高我們的生活水平使得我們可以得到幸福，所以他們可以進(jìn)行國(guó)與國(guó)之間的合作。 第三個(gè)能力就是宰制性類比——秤砣原理。西方國(guó)家的土地是私有的，所以到香港去看，香港最好的是半山，私家道路、私家宰制，私人的東西是神圣不可侵犯的。我在南非，他們有一個(gè)國(guó)務(wù)委員很鄭重其事的告訴我們，你們下一屆是誰(shuí)當(dāng)毛主席的，他認(rèn)為毛主席就是中國(guó)人的一個(gè)象征，因?yàn)槊飨谠字菩苑矫孀隽朔浅４蟮呢暙I(xiàn)，兩大矛盾解決了?！ ∥鞣絿?guó)家和中國(guó)的差別還有就是財(cái)團(tuán)，銀行是誰(shuí)的，西方國(guó)家的銀行是財(cái)團(tuán)的，財(cái)團(tuán)背后是私人的，中國(guó)的銀行是國(guó)家的，中國(guó)大部制改革怎么改，雖然把銀行放在最后，但是中央銀行還是很大的一部分。以前中國(guó)經(jīng)濟(jì)不發(fā)展有幾大問題，一大問題是人口眾多，第二是搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，第三是地大物不博，但是這一些問題在阿根廷、巴西根本不存在，人口不多，地大物又博，而且長(zhǎng)期搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可是為什么發(fā)展不起來(lái)，就是因?yàn)榘凑彰乐奘敲乐奕说拿乐?，拉丁美洲重要宰制性的東西是受美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備局為代表的財(cái)團(tuán)們控制的?！ 〉谌蟛顒e就是資源配置。幾千年來(lái)中國(guó)的管理制度就是委派代理制，有些人做了很長(zhǎng)時(shí)間的領(lǐng)導(dǎo)也不明白這個(gè)道理，我就明白有兩個(gè)人，是高級(jí)的中央國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，像是陳希同、陳良宇，實(shí)際上他們?cè)谶@個(gè)地方摔了跤，以為自己就可以是全權(quán)代理，實(shí)際上是國(guó)家委派你代理，如果你跟國(guó)家宰制性的制度形成沖突，你就要受到規(guī)范，這就是陳希同和陳良宇的教訓(xùn)，盡管他們當(dāng)了幾十年的領(lǐng)導(dǎo)，并不了解這些東西，所以他們的思維并沒有了解真正的內(nèi)容。走過(guò)來(lái)，我們會(huì)進(jìn)行思考的再思考，為什么走這一條路，為什么不騎單車過(guò)來(lái)，其實(shí)這就是思維創(chuàng)新的方法，對(duì)已經(jīng)存在的東西進(jìn)行再思考。我們目前正在面臨走向成功的時(shí)代，我們做成了一件事，比如說(shuō)珠三角的三來(lái)一補(bǔ)，但是我們遇到了很多問題，生態(tài)的問題、人與人的問題，還有未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展問題?！ ∥覀兾〗逃?xùn)要從三個(gè)世界的思考的思考進(jìn)行分析。人與自然的世界就必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃伎剂耍?
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