江蘇省前黃中學(xué)、姜堰中學(xué)、溧陽中學(xué)三校20xx屆高三名校聯(lián)考卷(十二)語文試題-wenkub
2022-11-17 00:08:37 本頁面
【正文】 。 魏 仁 浦 傳 魏仁浦字道濟，衛(wèi)州汲人。 [來源 :學(xué)科網(wǎng) ZXXK] B. 命運掌握在自己的手中，想不被雨淋，首先應(yīng)自己找傘或?qū)ふ?屋檐。所以不是我度自己， 而是傘度我。照這種情形而論，我以為對著一塊長約十五英寸的長方形木牌表示尊意，其尊敬程度和英國把英王肖像印在郵票上并沒 有什么高下之分。 ________。 C. 對阡陌縱橫的農(nóng)業(yè)中國來說，清明是 “ 浸種耕田莫遲延 ” 的節(jié)氣，人們勤勞耕作，播種希望；對借景抒 懷的文化中國來說。 C. 書成醫(yī)國千秋藥，道是匡時一座山。我們能夠痛悔和改正因一時的措手不及或者是感情沖動而犯下的罪過，但是，那種年深日久、 ________，而且扎根在意志堅定者身上的邪惡則是不容易扭轉(zhuǎn)的。后悔就是否定我們的初衷，反對我們原 來的想法，叫我們四處亂走， ________。 D. 含風(fēng)鴨綠粼 粼起，弄日鵝黃裊裊垂。清明是 “ 游子尋 春半出城 ” 的季節(jié)，草長鶯飛之時，“ 風(fēng)乎舞雩，詠而歸 ” 。 ________。 ① 崇拜祖先所用的禮儀造成一種宗教的形式，非常自然而且合理 ② 因為凡屬信念是不能沒有表現(xiàn)方式的 ③ 它不涉及神怪，所以崇拜祖先不妨和信仰基督仙佛或回教神道同時并行 [來源 :Zx x k .Co m] ④ 至于它的非宗教方面就在于它里面很少超自然的成分 ⑤ 中國的祖先崇拜，曾被某些作家稱為一種宗教，我相信在某種程度上是很對的 A. ⑤④③①② B. ⑤④②③① C. ①②③⑤④ D. ①④②③⑤ 5. 對下面這個小故事的寓意理解有誤的一項是 (3分 ) ( ) 一個人在屋檐下躲雨，看見一個和尚正打傘走過，這人說： “ 大師，普度一下眾生吧！帶我一段如何？ ” 和尚說： “ 我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。所以不必找我，請自找傘。 C. “ 度 ” 人不一定是授人以傘，和尚其實是用禪的智慧 “ 度 ” 了這個人。幼孤貧，母為假黃縑制暑服，仁浦年十三，嘆曰： “ 為人子不克供養(yǎng)，乃使慈母求貸以衣我，我能安乎！ ” 因慷慨泣下。魏帥杜 重威素知仁浦謹(jǐn)厚，善書計，欲留補牙職。 乾佑末， 隱帝用武德使李鄴等謀，誅大臣楊 邠 、史弘肇等，密詔澶帥李洪義殺騎將王殷，令郭崇害周祖。 ” 周祖納其言，易詔書以示諸將。仁浦曰： “ 臣能記之。 宋初，進(jìn)位右仆射。 仁浦性寬厚，接士大夫有禮，務(wù)以德報怨。當(dāng)時稱其長者。魏仁浦傳》，有刪改 ) 6. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (3 分 ) ( ) A. 濟． 河沉衣中流 濟：渡，渡過 B. 侍 中握強兵 臨． 重鎮(zhèn) 臨：統(tǒng)管 C. 令 檢． 簿視之 檢：查看，查驗 D. 俾． 隸諸軍 俾：統(tǒng)率 7. 下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 (3分 ) ( ) A. 殂：死亡。 C. 科第：科舉及第。 8. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (不超過30 字 )(4 分 ) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、 古詩詞鑒賞 (11 分 ) 閱讀下面這首唐詩，回答 10～ 11 題。 莫怪南康遠(yuǎn)，相思不可裁。 (5 分 ) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 11. 這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請作簡要分析。 (荀子《勸學(xué)》 )[來源 :Zx ] (3) ______________，多于在庾之粟粒。 (《詩經(jīng) 車過古戰(zhàn)場 楊 絳 ① 錢穆先生在一篇文章里提及曾陪 “ 錢鍾書夫人 ” 同赴北京。錢穆先生在燕京大學(xué)任職，不日也將北上。 ③ 那時候從蘇州 到北京有三十七八個小時的旅程。南北兩站隔江相對。賓四先生忽然對我說： “ 我看你是個有決斷的人。可是我并沒有解釋，也沒有謙遜幾句，只笑了笑。賓四先生很客氣，我請他吃，他就躲到不知哪里去了?？墒强戳速e四先生自奉菲 薄，很敬重他的儉德。 ” 賓四先生說： “ 此古戰(zhàn)場也。盡管戰(zhàn)死的老百姓朽骨已枯、磷火都曬干了，我還不免油然起了吊古之情，直到 “ 蔚然而深秀 ” 的瑯琊山在望，才離開這片遼闊的 “ 古戰(zhàn)場 ” 。山很陡。我每逢寒假暑假總回蘇州家里度假 ，這條旅途來回走得很熟，每過 “ 古戰(zhàn)場 ” ，常會想到賓四先生談風(fēng)有趣。 (4 分 ) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 15. 文章題為 “ 車過古戰(zhàn)場 ” ，為什么從第 ⑤ 段開始才寫古戰(zhàn)場？請簡要分析原因。 ② “ 君子 ” 一詞在西周時主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。關(guān)于 “ 圣人 ” ，他對弟子把他奉為 “ 圣人 ” 的做法表示反對， “ 若圣與仁，則吾豈敢 ” 。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范 式?？鬃哟_信文化教養(yǎng)能夠提升人的品質(zhì)，改善社會風(fēng)氣。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格 爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一 個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系 的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識論、方法論、辯證法問題等。 ”“ 君子恥其言而過其行。 (選自《光明日報》，有刪改 ) 17. 請簡要概述第 ③ 段的論述層次。 有一天，狐貍在翻過籬笆時，不小心腳滑了一下差點兒掉下去。 (10 分 ) 齊梁以降，病以聲律，類俳優(yōu)然，沈宋而下，裁其句讀又俚俗之甚者自謂靈均 以來此秘未睹此可笑者一也。 (2 分 ) 23. 根據(jù)上面這段文字，概括作者覺得唐代詩人可笑的原因。 C. 《三國演義》中的自然環(huán)境描寫對于刻畫人物起到了映襯作用。 E. 《邊城》中的祖父是一位閱盡世事、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，他 “ 硬扎結(jié)實 ” ，因此在擺渡的職務(wù)上毫不兒戲，他把對不幸女兒的哀思寄托在對翠翠的關(guān)愛上，希冀排解孫女的凄涼迷茫，卻并不理解她的躁動情感。 杜甫對庶民、黎元、百姓的體恤體現(xiàn)了所謂的人民性，用現(xiàn)代話語說，含 納了諸如憂患意識、悲憫意識、正義感、同情心、人性關(guān)懷等等，轉(zhuǎn)換為當(dāng)下話語，不外是關(guān)心民瘼、心系草根、為民請愿、呼喚公理。通常情況下，當(dāng)時代的強音席卷一切，詩歌作為人類義不容辭的戰(zhàn)鼓、號角首當(dāng)其沖，不可阻擋。任何細(xì)微的東西，都是公共領(lǐng)域發(fā)言的契機。 假如把文本比喻為杯子，其難度就有如繆斯命令我們，用最小的篇幅去裝載最多的內(nèi)容，即用最少的容積去裝載最大的世界， 大詩
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