【正文】 濟(jì)利益下壽終正寢。這種文化的積淀和影響，滲透到華人生活的方方 面面，必然也影響到中國(guó)企業(yè)制度的建設(shè)。 中國(guó)許多企業(yè)差不多都是這樣開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的。二十歲出頭我開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，那時(shí)誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)我，最 能 支持我 的也就是我的哥哥、弟弟了。在李書(shū)芳、李 書(shū)兵、李書(shū)福、李書(shū)通四兄弟的共同努力下，“吉利”這個(gè)小五金的作坊式企業(yè)得以蛻變、 壯大?！　∥覀兛纯粗袊?guó)的經(jīng)濟(jì)神話，或者說(shuō)是中國(guó)夢(mèng)想。 中國(guó)農(nóng)村以家庭為單位的“發(fā)家致富”的欲望，其結(jié)果是一舉解決了困擾中國(guó)近、現(xiàn)代歷屆 政府的中國(guó)人吃飯問(wèn)題?！　∮蒙鐣?huì)學(xué)觀點(diǎn)分析這種現(xiàn)象我們發(fā)現(xiàn)，建立在這種關(guān)系之上的“關(guān)系”，相互之間的交易成 本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他關(guān)系的交易成本。這種關(guān)系，由于時(shí)間、地點(diǎn)和所達(dá)到目的的不同，又自然排列出 不同的層次?！　〖易搴蛡鹘y(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)是中國(guó)人價(jià)值體系的核心內(nèi)容，這種社會(huì)價(jià)值觀長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 和經(jīng)濟(jì)制度影響巨大，它不僅僅是價(jià)值體系的組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的最重要特 征?！　〖彝ァ⒓易逯剖瞧髽I(yè)與生俱來(lái)的自然形態(tài)。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一 些不好的制度的嚴(yán)重影響，以致對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)他個(gè)人都造成了很大的不幸?？梢?jiàn)，對(duì)一個(gè)組織來(lái)說(shuō)，是制度解決了哪些組織成員“能為你賣(mài)命”和愿意 為你“賣(mài)命”問(wèn)題。擁有自己的土地，是千百年 來(lái)中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家人們夢(mèng)寐以求的終身目標(biāo)。這種動(dòng)力來(lái)源在哪里呢？　　制度。事實(shí)又不得不讓我們懷疑： 由于文化原因，我們是不是真的做不成世界級(jí)的企業(yè)？　　對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，如同戰(zhàn)場(chǎng)上指揮作戰(zhàn)的將軍希望自己的部屬能夠勇敢、不怕?tīng)奚粯?，他?希望 自己的員工能為企業(yè)賣(mài)命。但我們?nèi)绻驹谑澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，完全的家族企業(yè) 在具有“管理成本低、效率高”等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，企業(yè)難以做大是這類企業(yè)的通病。而在此之外的企業(yè)組織形態(tài)，基本是附屬這三種類型的企業(yè)組織方 式，也可以說(shuō)是企業(yè)組織的不同手段。這種組織方式，從法律上說(shuō)，企業(yè)一經(jīng)成立 ，就必須有一定的法律組織形式。組織的制度建設(shè)是個(gè)不斷完善、不斷修正的過(guò)程，任何組織的建立，不管有意還是 無(wú)意，首先面臨的是組織制度問(wèn)題?！　≈贫仁钦{(diào)整組織內(nèi)各種關(guān)系、維系組織運(yùn)轉(zhuǎn)的方式?！　∵€有種理論認(rèn)為，我們之所以沒(méi)有產(chǎn)生世界級(jí)的企業(yè)，是由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)間還短。他舉了在美國(guó)、歐洲華人企業(yè)的 例子來(lái)證明這點(diǎn)，但實(shí)際上這也有偏頗和牽強(qiáng)的地方。這些年，我有機(jī)會(huì)到世界各地走走，有些事情印象非常深刻：只要有人群居住的地方，就 有華人和以華人為主的經(jīng)濟(jì)社圈?！　槭裁?制度?！　∪绻覀儗徱暥嗄陙?lái)中國(guó)企業(yè)失敗的案例，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些成功的市場(chǎng)開(kāi)拓者，產(chǎn)品還在市 場(chǎng) 賣(mài)得好好的，但企業(yè)倏忽之間就垮掉了。用馮 侖 的話說(shuō)：“從江湖開(kāi)始，以商業(yè)方式結(jié)束。當(dāng)時(shí)，六個(gè)創(chuàng)業(yè)者喝著酒，開(kāi)始排座次，座次的標(biāo)準(zhǔn)有三條：一 是原來(lái)在政府機(jī)關(guān)的官位高低；二是貢獻(xiàn)大?。蝗悄挲g。那么新教與儒教(暫且這樣認(rèn)為)的差別在哪里？在我們這樣一個(gè)受儒家思想影響 深遠(yuǎn)的國(guó)家，為什么在資本主義生產(chǎn)方式的探索上經(jīng)歷了三百多年的歷史？為什么同是受儒 教 影響的日本(雖然對(duì)日本文化的影響還有佛教，但日本的佛教也是中國(guó)化、帶有濃厚中國(guó)文 化特色的儒教文化)，卻產(chǎn)生了具有自己國(guó)家特色的資本主義經(jīng)濟(jì)制度？　　這種區(qū)別，恐怕還在國(guó)家的制度文化上面?！　∵@三個(gè)層面既有區(qū)別，又互相聯(lián)系，是一個(gè)從物質(zhì)到精神、再由精神反作用于物質(zhì)的組合。用什么樣的生產(chǎn)工具、生活工具，便有什么 樣的文化。我們換句話說(shuō)， 建立企業(yè)首先面臨的是建立一個(gè)什么樣的企業(yè)和怎樣建立這樣的企業(yè)的問(wèn)題。事實(shí)上，我們仔細(xì)研究歐美的 現(xiàn)代企業(yè)，它所代表的是一種類似于中國(guó)“封建時(shí)代”的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代國(guó)家，在管理上表現(xiàn)為民主、參與，是“舉手”政治；在財(cái) 務(wù)上，則是公共財(cái)政。重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)尹明善則從另一個(gè)角度說(shuō)：“現(xiàn)在，要讓創(chuàng)業(yè)者把 經(jīng)過(guò)多年拼搏創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富交給別人去打理，沒(méi)有幾個(gè)人放心得下。用何種形式組織企業(yè)，是企業(yè)必須解決的問(wèn)題?！　≡诮?jīng)濟(jì)學(xué)上，有種比較經(jīng)濟(jì)效率的方法：用自己的錢(qián)做自己的事情，既節(jié)約又有效率；用別 人的錢(qián)做別人的事情，既不節(jié)約也沒(méi)有效率；用別人的錢(qián)做自己的事情，有效率但不節(jié)約； 用自己的錢(qián)做別人的事情，有節(jié)約但沒(méi)有效率。這就是為 什么全世界絕大多數(shù)企業(yè)創(chuàng)業(yè)伊始都不是先從家族中選人送去讀MBA，然后再創(chuàng)業(yè)的原因。 一 企業(yè)組織制度 要像經(jīng)營(yíng)國(guó)家一樣經(jīng)營(yíng)企業(yè)。從政治上說(shuō)，它是一種“寡頭政治”，但作為一種經(jīng)濟(jì)體，它則表現(xiàn)出“寡頭經(jīng)濟(jì)”的特色。第三章 泛家族制 　　中國(guó)家族企業(yè)的發(fā)展與繁榮至少還有五十年、兩代人的時(shí)間。　　制度不是一切，但制度可以決定企業(yè)組織能否長(zhǎng)久生存。 二 家族與家族企業(yè) 而是“土 八路”先創(chuàng)業(yè)、打天下，到了一定規(guī)模，再請(qǐng)有資格認(rèn)證的職業(yè)會(huì)計(jì)，請(qǐng)MBA學(xué)生進(jìn)來(lái)。這說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理，產(chǎn)權(quán)制度決定了 企業(yè)制度?！　≌憬教麻L(zhǎng)茅理翔先生在農(nóng)民企業(yè)家隊(duì)伍中是個(gè)“另類”——喜歡著書(shū)立說(shuō)。比較之下，還是覺(jué)得 兒子比較放心”?！　‖F(xiàn)代企業(yè)則不同。從政治上說(shuō)，它是一種“寡 頭政治”，但作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)體，它則表現(xiàn)出“寡頭經(jīng)濟(jì)”。而對(duì)這個(gè)問(wèn)題 的回答和解決，完全有賴于制度。如東方人使用筷子、西方人使用刀叉插吃飯。 而連接二者的，是制度。一 企業(yè)組織制度企業(yè)制度，說(shuō)穿了就是怎樣“排座次、分金銀、論榮譽(yù)”的問(wèn)題。這樣，馮侖弄了個(gè)董事長(zhǎng)。”這個(gè)結(jié)束標(biāo)志著萬(wàn)通制度的確立。比如，曾引領(lǐng)中國(guó)VCD市場(chǎng)的愛(ài)多企業(yè)集團(tuán)，曾 引導(dǎo)中國(guó)人學(xué)會(huì)喝“冰紅茶、冰綠茶”的旭日升企業(yè)集團(tuán)。這是個(gè)以河北省供銷(xiāo)社系統(tǒng)為班底組織的企業(yè)，這個(gè)企業(yè)天生具有國(guó)有企業(yè) 產(chǎn)權(quán)制度不清的弊病。但為什么“唐人街”可以遍布世界，可華人社會(huì)中至今沒(méi) 有出現(xiàn)可與美國(guó)的通用、杜邦，日本的松下和歐洲的雀巢這樣的大企業(yè)相媲美的企業(yè)組織呢 ？　　對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注，也是世界性問(wèn)題。因?yàn)?，如果說(shuō)中國(guó)人做不成大企業(yè)是 由于中國(guó)人之間缺乏信任，可為什么同樣缺乏信任的華人卻做成了世界上最大的國(guó)家？而在 “ 高信任”度的歐洲大陸、英倫三島，盡管歷史上有過(guò)層出不窮的政治家、軍事家前赴后繼的 努 力，但卻從未實(shí)現(xiàn)過(guò)事實(shí)上的統(tǒng)一？　　有部分企業(yè)管理理論家認(rèn)為，是家族制度制約了華人企業(yè)的發(fā)展，打破家族企業(yè)形態(tài) 是華人企業(yè)發(fā)展必須要突破的門(mén)檻。其實(shí) ，在一個(gè)充分市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，比如在美國(guó)的王安電腦，由于文化的原因，企業(yè)依然沒(méi)有做 到第三代。制度的安排，是組織生存的體制基礎(chǔ)， 是組織建立的前提。即，建立一個(gè)什么樣的組織集體(集團(tuán))，和怎樣建設(shè) 這個(gè)組織。所以，研究企業(yè)，不能不研究企業(yè)的組織制度問(wèn)題。這如同鄧小平對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的表述：資本主義可以 用，社會(huì)主義也可以用。國(guó)有企業(yè) 在 具有可以集中資源在特殊時(shí)期和特殊行業(yè)中實(shí)現(xiàn)企業(yè)能力的同時(shí)，效率低下問(wèn)題幾乎成為世 界同類型企業(yè)的共同難題。聯(lián)想董事局主席柳傳志先生常用設(shè)問(wèn)的方式來(lái)回答提問(wèn)，他說(shuō)： “企業(yè)需要能為企業(yè)賣(mài)命的高級(jí)管理人員。　　半個(gè)世紀(jì)前，作為兩個(gè)政黨組織之一的中國(guó)共產(chǎn)黨在與國(guó)民黨的三年內(nèi)戰(zhàn)里，由弱變強(qiáng)，最 終把 國(guó)民黨趕到臺(tái)灣，一個(gè)最根本的原因是土改和土改所依照的中國(guó)共產(chǎn)黨所制定的《土地法大 綱》?！　⊥恋兀墙^大多數(shù)普通農(nóng)民“為什么扛槍、為什么打仗”最初、最基本、最原始的理由?！　?980年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，決定黨的主席華國(guó)鋒不再兼任國(guó)務(wù)院總理 ，而由趙紫陽(yáng)接任?！薄　≈贫炔皇且磺校贫仍谀撤N意義上說(shuō)可以決定一切。在創(chuàng)業(yè)初期，恐怕不能沒(méi)有家族制。它形成了強(qiáng)大的道德基礎(chǔ)，是社會(huì)穩(wěn)定的基本單元。在同一個(gè)部隊(duì)中，一般來(lái)說(shuō)，第一位的是同鄉(xiāng)關(guān)系；在不同的部隊(duì)，第一位 的則是來(lái)自同一個(gè)基層部隊(duì)的戰(zhàn)友關(guān)系；在管轄與服從上，又可能老上級(jí)、老下級(jí)關(guān)系起更 大作用。這就不難理解，為什么在我們這樣的一個(gè)國(guó)家中，最多的 社團(tuán)組織，恐怕不是那些在政府民政部門(mén)注冊(cè)的組織，而是不在冊(cè)的所謂“同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)”、 “同學(xué)會(huì)”、“校友會(huì)”、“戰(zhàn)友會(huì)”等等?！　∵@些年，中國(guó)市場(chǎng)上家族企業(yè)和所謂“民營(yíng)企業(yè)”(我認(rèn)為這是以準(zhǔn)家族關(guān)系組織的家族企 業(yè) )，能夠在這樣短的時(shí)間內(nèi)迅速成長(zhǎng)為中國(guó)一種巨大的、非常具有活力的經(jīng)濟(jì)力量，同樣不 難 理解。如果要在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二十年發(fā)展的歷 程中評(píng)選出靠市場(chǎng)的力量創(chuàng)造出的中國(guó)神話的話，吉利集團(tuán)董事長(zhǎng)李書(shū)福和他的吉利集團(tuán)無(wú) 疑是個(gè)毫不遜色于美國(guó)財(cái)富神話的中國(guó)財(cái)富神話。在 這個(gè)過(guò)程中，李書(shū)福逐漸成為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。我在海南給家里打電話，告訴哥哥我要生產(chǎn)摩托車(chē)，我哥哥有 所猶豫，但是他覺(jué)得這是對(duì)的；我弟弟生產(chǎn)鋁合金搞得一塌糊涂，我首先勸說(shuō)弟弟和我一起 生產(chǎn)摩托車(chē)，他嚇了一跳，說(shuō)這個(gè)東西太難?！　〖?，以及以血緣、地緣為主要維系的家族、同鄉(xiāng)，是中國(guó)人的主要社會(huì)基礎(chǔ)?！　∮脷v史的眼光看，在中國(guó)歷史上，幾乎所有的組織都凌駕于家庭之上，但所有的組織都沒(méi)有 使家庭解散，而所有的組織的可靠性都遠(yuǎn)遜于家庭?！　∈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是以充分體現(xiàn)個(gè)人能力、個(gè)人價(jià)值為前提的經(jīng)濟(jì)。在美國(guó)約有90%的企業(yè)為家族企業(yè)，在英國(guó)有70%的企 業(yè)為家族企業(yè)，家族企業(yè)在全球經(jīng)濟(jì)中所起的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人的想像。一些“家族企業(yè)”之外的企業(yè)，其初期也是家族創(chuàng)業(yè)，例如：世界著名通訊社路透社?！　≈袊?guó)家族企業(yè)，從社會(huì)角度說(shuō)，我認(rèn)為至少還有50年，也就是兩代人的發(fā)展時(shí)間?！　【哂小凹摇钡奈幕卣?，是企業(yè)追求的一種境界。家族企業(yè)“實(shí)質(zhì)上是一種文化產(chǎn)物”，中國(guó)家族企業(yè)是個(gè)多層面 復(fù) 雜的企業(yè)組織，這種多層面結(jié)構(gòu)有個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，而且是個(gè)與社會(huì)資本融合的非常復(fù)雜的過(guò)程 ?！　》教麻L(zhǎng)茅理翔說(shuō)“要淡化家族制”?！?寧波方太廚具有限公司是個(gè)比較典型的家族制企業(yè)，公司創(chuàng)業(yè)者和當(dāng)前(截止到2003年9月) 三位掌權(quán)老總都是茅家人。茅理翔認(rèn)為，造成家族企業(yè)短 命的原因是多方面的。這有兩方面含義：一個(gè)是，作為以家族企業(yè)形 式 創(chuàng)業(yè)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，通過(guò)怎樣的形式把企業(yè)變大；另一個(gè)是，私營(yíng)公司、國(guó)有和國(guó)有控股企業(yè) ， 以及在內(nèi)部存在著股權(quán)多元化并已經(jīng)在中國(guó)市場(chǎng)做大的企業(yè)，如何使企業(yè)內(nèi)部具有“家”一 樣的凝聚力量——這同樣是企業(yè)持續(xù)經(jīng)營(yíng)的要素?！　∽鳛樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)組織，企業(yè)也如“家”?！　∮伞肮菊巍碑a(chǎn)生內(nèi)耗，造成企業(yè)分裂甚或倒閉的案例比比皆是。三 “不可分國(guó)”與“家產(chǎn)均分”家族企業(yè)不是中國(guó)的特有現(xiàn)象，但為什么在華人社圈中，很難產(chǎn)生世界級(jí)的企業(yè)呢？　　這要從中國(guó)的“家”文化分析。 為什么在中國(guó)歷史上一個(gè)王朝，可以延續(xù)數(shù)百年，中間換幾個(gè)、十幾個(gè)皇帝，而我們所謂的 “家”(家族)卻鮮有“富過(guò)三代”的望族。我們看，“國(guó)”一 當(dāng)成立，可以換皇帝、換國(guó)號(hào)，但“國(guó)”本身是不能分的。就是在分時(shí)，所有勢(shì)力的努力方向幾乎都是一個(gè)——大一統(tǒng)的“合”。第二是公開(kāi)設(shè)立儲(chǔ)君(企業(yè)接班人)。這在中國(guó)歷史上不乏例子?！　〉袊?guó)人的“家”則不同，老子死后，兒子們是要均分家產(chǎn)的。華人企業(yè)更像中國(guó)傳統(tǒng)中的“家”，似乎總避免不了被瓜分的命運(yùn)。 近年來(lái)，我們有許多企業(yè)在做大后都被“均分”了，一個(gè)大企業(yè)變成了數(shù)個(gè)“小企業(yè)” 。　　為更清晰、客觀地分析這種文化現(xiàn)象，我們可以看看香港、臺(tái)灣和東南亞在其他行業(yè)中的華 人 企業(yè)?！　∥覀?cè)購(gòu)氖袌?chǎng)上列舉兩個(gè)更典型的例子。但我們看到，在企業(yè)組織傳承上，柳傳志這樣的聯(lián)想精神領(lǐng)袖，也沒(méi)跳出華人企業(yè)家“ 家”文化的圈子，把聯(lián)想分成“聯(lián)想”和“神州數(shù)碼”，把兩面大旗分別交給“兩個(gè)領(lǐng)軍人 物”——楊元慶和郭為先生?！?很多人認(rèn)同你是聯(lián)想的核心競(jìng)爭(zhēng)力，你很欣賞GE，韋爾奇其人非常明白延遲指定接班人的重 要性，但據(jù)說(shuō)你早在1998年底54歲時(shí)就內(nèi)定交班給元慶，五年前，你就認(rèn)定“這樣做對(duì)聯(lián)想 長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有好處”？　　柳傳志：我交班的條件都是透明的。分拆是必然的選擇，一條很好的路。在后方，朱立南、馬雪征幫助我，把分拆 的思想實(shí)踐為具體步驟?！　〉诙€(gè)是臺(tái)灣的宏碁。事實(shí)也是這樣：沒(méi)有交給子女，但他同樣把班交給了幾個(gè)部下，一個(gè)宏碁， 變成了“幾個(gè)宏碁”。如果是這樣的傳承方 式，在理論上，聯(lián)想和宏碁很可能在我們幾乎可以看到的三代之內(nèi)便分沒(méi)了?！　∑髽I(yè)的“分家”，如同“分國(guó)”，實(shí)際上是削弱了企業(yè)發(fā)展的實(shí)力。企業(yè)自身的不斷分裂，使企業(yè)難于做大?！　￡愄┦歉＝ㄍ踩?，主要經(jīng)營(yíng)木材，1898年病逝于新加坡，身后留下一大筆財(cái) 產(chǎn)。一個(gè)人死后105年，他的后人才能分家，這也真是世所罕見(jiàn)。但這 個(gè) 企業(yè)并沒(méi)因此而分家，而且在第一代創(chuàng)業(yè)者去世后的第十年，終于登上世界500強(qiáng)排行榜榜 首，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者的臨終夙愿。如果進(jìn)行更 迭，這個(gè)國(guó)家(企業(yè))就不存在了。由于資本和資本的 主人( 我們稱其為資本家)掌握了企業(yè)的生命，那么企業(yè)便以資本和資本家的意志為轉(zhuǎn)移， 以“利潤(rùn)最大化”為目標(biāo)。他認(rèn)為，民營(yíng)企業(yè)要嘗試突破傳統(tǒng)企業(yè)模式，但并不是都要變成現(xiàn)代企業(yè) 。但在發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里 ，并不是所有的企業(yè)都要搞成現(xiàn)代公司?！　∮袃蓪右馑迹阂皇羌易迤髽I(yè)依然是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具有活力的力量，家族企業(yè)的高速發(fā) 展從時(shí)間上說(shuō)至少還有五十年時(shí)間?！　闹袊?guó)文化的特性和我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，我們能不能在企業(yè)的生存和發(fā)展之間找到一 個(gè)平衡點(diǎn)，建立一種有利于企業(yè)生存與企業(yè)持續(xù)繁榮的制度模式呢？也就是說(shuō)，能不能尋求 一種能夠把家族企業(yè)優(yōu)點(diǎn)與專業(yè)化公司優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)的適合的組織模式?！　〉覀?cè)谘芯咳毡镜乃上隆⑺髂岬茸罹哂小凹摇钡奶刭|(zhì)的企業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些組織在文化上都 具有 “家”的特性，這種特性還是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。之前，是連綿數(shù)千年的王政(皇權(quán)政治)，其后，則 以民國(guó)政府成立為標(biāo)志的憲政。他們組閣以后，實(shí)行本政黨的執(zhí)政綱領(lǐng)——這 就是現(xiàn)代民主政治中的模式：選舉是民主的，但執(zhí)政，必須是具有一致性的。要說(shuō)原因，我以為，是企業(yè)組織要求使然，除此，似乎沒(méi) 有更好的解釋。這是海爾總能比同行快一步的原因吧?！薄　∑髽I(yè)的生存和成長(zhǎng)需要“一致性”，如何建立具有“一致性”的企業(yè)文化，是企業(yè)能否順利 成長(zhǎng)發(fā) 展的關(guān)鍵。　　2003年春天的一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，我見(jiàn)到倪光南院士。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利，是在延安整風(fēng)之后。但沒(méi)有不謝幕的戲劇， 也沒(méi)有不下場(chǎng)的演員，絕大多數(shù)創(chuàng)業(yè)企業(yè)已經(jīng)到了該傳承的“生死”界線上。據(jù)《時(shí)代》與CN