【正文】 ，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。是謂亂軍引勝。夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強(qiáng)大的方法。要使士兵勇于奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財(cái)物作獎(jiǎng)賞。在戰(zhàn)場(chǎng)上，軍力耗盡，在國(guó)內(nèi)財(cái)源枯竭，百姓私家財(cái)產(chǎn)損耗十分之七。武器裝備由國(guó)內(nèi)供應(yīng)，從敵人那里設(shè)法奪取糧食，這樣軍隊(duì)的糧草就可以充足了。所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中，只聽說(shuō)將領(lǐng)缺少高招難以速勝，卻沒有見過(guò)指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。因此，軍隊(duì)作戰(zhàn)就要求速勝，如果拖的很久則軍隊(duì)必然疲憊，挫失銳氣。國(guó)家安危之主也。車戰(zhàn)得車十乘以上， 賞其先得者，而更其旌旗。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急 于丘役。故兵聞拙速，未睹巧之久也。僅根據(jù)廟算的結(jié)果，不用實(shí)戰(zhàn)，勝負(fù)就顯而易見了。對(duì)方貪利就用利益誘惑他，對(duì)方混亂就趁機(jī)攻取他，對(duì)方強(qiáng)大就要防備他，對(duì)方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對(duì)方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕 傲自大，對(duì)方體力充沛就使其勞累，對(duì)方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對(duì)方?jīng)]有料到的 時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。聽從了有利于克敵制勝的計(jì)策，還要?jiǎng)?chuàng)造一種勢(shì)態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動(dòng)的外部條件。了解就能勝利，否則就不能勝利。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄，是生地還是 死地等地理?xiàng)l件。因此，必須通過(guò)敵我 雙方五個(gè)方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。此兵家之勝，不可先傳也。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。故校之以七計(jì)，而索其情。地者，高下，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。兵者，詭道也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得 算少也。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。所以，要通過(guò)對(duì)雙方各種情況的考察分析，并據(jù)此加以比較，從而來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。勢(shì)，就是按照我方建立優(yōu)勢(shì)、掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的需要，根據(jù)具體情況采取不同的相應(yīng)措施。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。 【作戰(zhàn)第二】原文： 孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。 【作戰(zhàn)第二】譯文： 孫子說(shuō)：要興兵作戰(zhàn)，需做的物資準(zhǔn)備有，輕車千輛，重車千輛，全副武裝的士兵十萬(wàn)，并向千里之外運(yùn)送糧食。一旦攻城，則兵力將耗盡，長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)還必然導(dǎo)致國(guó)家財(cái)用不足。戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久而有利于國(guó)家的事，從來(lái)沒有過(guò)。國(guó)家之所以因作戰(zhàn)而貧困，是由于軍隊(duì)遠(yuǎn)征，不得不進(jìn)行長(zhǎng)途運(yùn)輸。公家的財(cái)產(chǎn)，由于車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失，而耗去十分之六。所以，在車戰(zhàn)中，搶奪十輛車以上的，就獎(jiǎng)賞最先搶得戰(zhàn)車的。所以，作戰(zhàn)最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利 可全，此謀攻之法也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的；不通過(guò)交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。堆筑攻城的土山，起碼又得三個(gè)月。所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中運(yùn)用的 原則是：我十倍于敵，就實(shí)施圍殲，五倍于敵就 實(shí)施進(jìn)攻，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍，勢(shì)均力敵則設(shè)法分散各個(gè)擊破之。輔助之謀縝密周詳，則國(guó)家必然強(qiáng)大，輔助之謀疏漏失當(dāng)，則國(guó)家必然衰弱。所以，預(yù)見勝利有五個(gè)方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對(duì)策者，勝；全國(guó)上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝；以有充分準(zhǔn)備來(lái)對(duì)付毫無(wú)準(zhǔn)備的，勝；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。不可勝在己，可勝 在敵。守則不足，攻則有余。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。所以，善于作戰(zhàn)的人只能夠使自己不被戰(zhàn)勝，而不能使敵人一定會(huì)被我軍戰(zhàn)勝。善于防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測(cè)的地下；善于進(jìn)攻的部隊(duì)就象從天而降，敵不及防。古代所謂善于用兵的人，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人。善于用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅(jiān)持致勝的法制，所以能主宰勝敗。勝利者一方打仗，就象積水從千仞高的山澗沖決而出，勢(shì)不可擋，這就是軍事實(shí)力的表現(xiàn)。終而復(fù)始，日月是也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。故善 戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人 ,故能擇人而任勢(shì)。 【兵勢(shì)第五】譯文： 治理大軍團(tuán)就象治理小部隊(duì)一樣有效，是依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)、編制；指揮大軍團(tuán)作戰(zhàn)就象指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確、高效的信號(hào)指揮系統(tǒng)；整個(gè)部隊(duì)與敵對(duì)抗而不會(huì)失敗，是依靠正確運(yùn)用 “ 奇正 ” 的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關(guān)鍵在于以實(shí)擊虛。宮、商、角、徵、羽不過(guò)五音，然而五音的組合變化，永遠(yuǎn)也聽不完；紅、黃、藍(lán)、白、黑不過(guò)五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過(guò)五味，而五種味道的組合變化，永遠(yuǎn)也嘗不完。所以善于作戰(zhàn)的指揮者，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，進(jìn)攻的節(jié)奏是短促有力的。軍隊(duì)治理有序或者混亂，在于其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在于部隊(duì)所營(yíng)造 的態(tài)勢(shì)和聲勢(shì)；軍力強(qiáng)大或者弱小，在于部隊(duì)日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實(shí)力。善于創(chuàng)造有利 “ 勢(shì) ” 的將領(lǐng)，指揮部隊(duì)作戰(zhàn)就象轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭。 【虛實(shí)第六】原文： 孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。出其所不趨，趨其所不意。微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故形兵之極，至于無(wú)形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。能因敵變化而取勝者，謂之神。能夠調(diào)動(dòng)敵人使之自動(dòng)前來(lái)我預(yù)想的戰(zhàn)地，是用利益來(lái)引誘；能使敵人不能先我來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)，是設(shè)置障礙、多方阻撓的結(jié)果。我進(jìn)攻就一定會(huì)獲勝，是因?yàn)楣舻氖菙橙耸栌诜朗氐牡胤?。深?yuàn)W啊，精妙啊，竟然見不到一點(diǎn)形跡；神奇啊，玄妙啊，居然不漏出一點(diǎn)消息。所以，使敵軍處于暴露狀態(tài)而我軍處 于隱蔽狀態(tài)，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散。所 以防備前面，則后面兵力不足，防備后面，則前面兵力不足，防備左方，則右方兵力不足，防備右方，則左方兵力不足，所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足。依我對(duì)吳國(guó)所作的分析，越國(guó)雖然兵多，但對(duì)他的勝利又有什么 幫助呢？所以說(shuō)：勝利是可以創(chuàng)造的，敵人雖然兵多，卻可以使敵人無(wú)法有效地參加戰(zhàn)斗。根據(jù)敵情采取制勝的策略，即使擺在眾人面前，眾人也理解不了。所以用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢(shì)，正如流水沒有固定的形狀和去向。 【軍爭(zhēng)第七】原文： 孫子 說(shuō)：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。故兵以詐立，以利動(dòng)，以 分和為變者也?！盾娬吩唬貉圆幌嗦?，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。三軍可奪氣，將軍可奪心。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。 “ 軍爭(zhēng) ”中最困難的地方就在于以迂回進(jìn)軍的方式實(shí)現(xiàn)更快到達(dá)預(yù)定戰(zhàn)場(chǎng)的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。帶著全部輜重去爭(zhēng)利，就會(huì)影響行軍速度，不能先敵到達(dá)戰(zhàn)地；丟下輜重輕裝去爭(zhēng)利，裝備輜重就會(huì)損失。所以不了解諸侯各國(guó)的圖謀，就不 要和他們結(jié)成聯(lián)盟；不知道山林、險(xiǎn)阻和沼澤的地形分布，不能行軍；不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形。開拓疆土，分奪利益，應(yīng)該分兵扼守要害。金鼓、旌旗，是用來(lái)統(tǒng)一士兵的視聽，統(tǒng)一作戰(zhàn)行動(dòng)的。這些是用來(lái)擾亂敵方的視聽的。這就是正確運(yùn)用士氣的原則。這是懂得并利用治己之力以 困敵人之力。故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利， 不能得人之用矣。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭(zhēng)，君主的某些命令也可以不接受。在考慮不利條件時(shí)，同時(shí)考慮有利條件，大事就能順利進(jìn)行；在看到有利因素時(shí)同時(shí)考慮到不利因素，禍患就 可以排除。所有這五種情況，都是將領(lǐng) 最容易有的過(guò)失，是用兵的