【正文】 是五色的變化，就看不勝看；滋味不過(guò)五種，可五味的變化，更令人嘗不勝嘗；戰(zhàn)術(shù)不過(guò)奇正，但奇正的變化，卻是無(wú)窮無(wú)盡的。進(jìn)攻敵人如同以石擊卵，這是以實(shí)擊虛的效果。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也。終而復(fù)始，日月是也。高明的指揮員領(lǐng)兵作戰(zhàn)，就像在萬(wàn)丈懸崖決開(kāi)山澗的積水一樣，這就是軍事實(shí)力中的 “ 形 ” 。善于用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的命運(yùn)。因此，善于打仗的人打了勝仗，既沒(méi)有卓越的智慧，也沒(méi)有勇武的名聲。 預(yù)見(jiàn)勝利不超 過(guò)一般人的見(jiàn)識(shí)，不算高明中最高明的。 若要不被敵人戰(zhàn)勝，就先要作好防守工作；能戰(zhàn)勝敵人，就要進(jìn)攻。 譯文 孫子說(shuō)：從前善于 打仗的人，總是先創(chuàng)造條件使自己立于不敗之地，然后捕捉戰(zhàn)機(jī)戰(zhàn)勝敵人。 兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。善守者 ,藏于九地之下，善攻者 ,動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮牡览怼２煌ㄔ斎妰?nèi)務(wù)，而插手三軍的政事，就會(huì)使部隊(duì)將士不知所從。 用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進(jìn)攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，兵力少于敵人就要避免與其正面接觸，兵力弱少就要撤退遠(yuǎn)地。制造攻城的蔽櫓、轒辒，準(zhǔn)備各種攻城器械，需要花費(fèi)三個(gè)月的時(shí)間。 譯文 孫子說(shuō)：大凡用兵的原則，使敵人舉國(guó)屈服，不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵國(guó)就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊(duì)就次一等；使敵人一個(gè) “ 旅 ” 的隊(duì)伍降服是上策，擊破敵人一個(gè) “ 旅 ” 就次一等；使敵人全 “ 卒 ” 降服是上策，打敗敵人一個(gè) “ 卒 ” 的 “ 隊(duì)伍就次一等；使敵人全 “ 伍 ” 投降是上策，擊破敵人的 “ 伍 ” 就次一等。是謂亂軍引勝。 故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。 故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓，而利 可全，此謀攻之法也。 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 所以，用兵貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，不宜曠日持久。就地取食敵國(guó)一鐘的糧食，等于自己從本國(guó)運(yùn)出二十鐘；奪取當(dāng)?shù)財(cái)橙孙暡菀皇?，相?dāng)于自己從本國(guó)運(yùn)出二十石。國(guó)家因財(cái)政枯竭就會(huì)加重賦役，軍力衰弱、財(cái)政枯竭。 善于用兵打仗的人，兵員不再次征調(diào)，糧餉不再三轉(zhuǎn)運(yùn)，武器裝備在國(guó)內(nèi)準(zhǔn)備充足，糧草補(bǔ)給在敵國(guó)解決，這樣，軍隊(duì)的軍糧就能滿足了。如果軍隊(duì)疲憊、銳氣挫傷，戰(zhàn)斗力下降，財(cái)力不足，那么諸侯國(guó)就會(huì)乘機(jī)舉兵進(jìn)攻，盡管有足智多謀的人，也難以收拾這種局面。國(guó)家安危之主也。車(chē)戰(zhàn)得車(chē)十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則 百姓貧；近師者貴賣(mài)，貴賣(mài)則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。故兵聞拙速，未睹巧之久也。何況一點(diǎn)條件也不具備的呢！我根據(jù) 這些來(lái)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，勝敗也就清楚了?？傊?，要在敵人沒(méi)有防備處攻擊，在敵人料想不到的時(shí)候采取行動(dòng)。 我的軍事思想您認(rèn)為能夠接受，再?gòu)耐饨簧显斐纱蠛眯蝿?shì)作為輔助條件，就掌握了主動(dòng)權(quán)。凡屬這五個(gè)方面的情況，將領(lǐng)都不能不知。天時(shí)，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節(jié)氣候的變化。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。 將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之 ；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。將者，智、信、仁、勇、?yán)也。 故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。法者，曲制、官道、主用也。 計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。攻其無(wú)備，出其不意。 譯文 孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系到百姓的生死，國(guó)家的存亡，不能不認(rèn)真地考察和研究。地勢(shì)，就是指高陵洼地、路途遠(yuǎn)近、險(xiǎn)隘平坦、進(jìn)退方便等條件。充分了解這些情況的就能取勝，相反就會(huì)作戰(zhàn)失敗。所謂態(tài)勢(shì)，即是憑借有利的情況，以制定臨機(jī)應(yīng)變的策略。這是指揮家制勝的秘訣，不可預(yù)先講明。 . 作戰(zhàn)篇 原文 ：凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車(chē)，十去其六。車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。 譯文 孫子說(shuō)：按一般的作戰(zhàn)常規(guī)，出動(dòng)戰(zhàn)車(chē)千乘，運(yùn)輸車(chē)千輛，軍隊(duì)十萬(wàn)，越地千里運(yùn)送 糧草，那么前后方的軍需，賓客使節(jié)的招待費(fèi)，膠漆器材的補(bǔ)充，車(chē)輛盔甲的供給等，每天都要耗資巨萬(wàn)。所以在用兵上，雖笨拙的指揮官也要速戰(zhàn)速?zèng)Q，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)講究指揮工巧而追求曠日持久的現(xiàn)象。 國(guó)家由于興兵而造成貧困的原因是長(zhǎng)途運(yùn)輸。國(guó)內(nèi)百姓窮困潦倒，每家資財(cái)耗去了十分之七。 要使戰(zhàn)士勇于殺敵，就要激勵(lì)軍隊(duì)的士氣；要使軍隊(duì)奪取敵人的軍需物資，就必須用財(cái)物獎(jiǎng)勵(lì)。 深知用兵之法的將領(lǐng)，是民眾 命運(yùn)的掌握者，是國(guó)家安危的主宰。攻城之法，為不得已。 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。 故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。因此，百戰(zhàn)百勝，不算是最好的用兵策略，只有不戰(zhàn)而使敵屈服，才算是高明中最高明的。構(gòu)筑攻城的 土山 又要三個(gè)月。所以弱小的軍隊(duì)頑固硬拼，就會(huì)變成強(qiáng)大敵軍的俘虜。不了解軍中的權(quán)變之謀而參與軍隊(duì)的指揮，就會(huì)使將士們疑慮重重。 所以說(shuō)：了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不??；不了解敵方而熟悉自己的，勝負(fù)各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰(zhàn)必然失敗。故曰：勝可知，而不可為。 見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善 者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。地生度，度生量，量生?shù)，數(shù)生稱，稱生勝。做到不可戰(zhàn)勝，就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)；敵人出現(xiàn)空隙，就乘機(jī)擊破它。采取防守，是因?yàn)闂l件不充分；進(jìn)攻敵人，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)成熟。打敗敵人而普天下都說(shuō)好，也不算是高明中最高明的。他們進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不會(huì)有差錯(cuò)，之所以不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，是因?yàn)樗麄冏鲬?zhàn)的措施建立在必勝的基礎(chǔ)上，是戰(zhàn)勝了在氣勢(shì)上已失敗的敵人。 兵法上有五項(xiàng)原則：一是度，二是量，三是數(shù)，四是稱，五是勝。 . 兵勢(shì)篇 原文 孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也； 兵之所加，如以石段投卵者，虛實(shí)是也。死而更生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。 紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。 一般作戰(zhàn)都是用正兵交合，以奇兵取勝。奇與正互相轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋繞，無(wú)始無(wú)終，沒(méi)有盡頭，又有誰(shuí)能窮盡它呢？ 湍急的流水飛快地奔瀉，以至于能沖走石頭，這便是 “ 勢(shì) ” ；鷙鳥(niǎo)疾飛，搏擊食物，這就是短促急迫的 “ 節(jié) ” 。在作戰(zhàn)中，混亂產(chǎn)生于整治，怯懦產(chǎn)生于勇敢，軟弱產(chǎn)生于剛強(qiáng)。因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人材，巧妙地運(yùn)用勢(shì)。這就是所謂的 “ 勢(shì) ” ！ . 虛實(shí)篇 原文 孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。 出其所必趨，趨其所不意。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。 故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。敵雖眾，可使無(wú)斗。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。敵人閑逸，就想方設(shè)法使它疲勞，敵 人若飽食，就設(shè)法使它饑餓，敵人安穩(wěn)，就使它疲于應(yīng)付。微妙呀！微妙到看不到形跡；神奇呀！神奇到聽(tīng)不出聲息。 因此，要使敵人暴露原形卻不讓敵人察明我軍的真相，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人的兵力就不得不分散。造成兵力薄弱的原因是處處設(shè)防，形成兵力集中的優(yōu)勢(shì)在于迫使敵人處處防備。以假象迷惑敵人的用兵方法運(yùn)用到微妙的地步，就不會(huì)露出行跡，使敵人無(wú)形可窺，那么，即使埋藏得很深的間諜也窺察不到我軍底細(xì)，聰明的敵人也想不出對(duì)付我軍的辦法。 用兵的規(guī)律好像水的流動(dòng)，水的流動(dòng)，是由于避開(kāi)高處而流向低處；用兵的規(guī)律是避開(kāi)實(shí)處而攻擊虛處。五行相生相克沒(méi)有哪一個(gè)固定常勝的，四時(shí)沒(méi)有不更替的，白天有短有長(zhǎng)，月亮也有晦有朔。 軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。 故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利；故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也；故其疾 如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。 ” 夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 所以軍爭(zhēng)有有利的一面，同時(shí)也有危險(xiǎn)的一面。 凡是不了解列國(guó)政治動(dòng)向的，就不能預(yù)定外交方針；不熟悉山嶺、森林、險(xiǎn)要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等兵要地理的，不能率軍行進(jìn)；不重用向?qū)У模筒欢玫匦蔚睦?。事先懂得以迂為直方法的就勝利，這是爭(zhēng)取先制之利的原則。戰(zhàn)士的視聽(tīng)既然齊一，那么，勇猛的戰(zhàn)士不得單獨(dú)前進(jìn)，怯懦的戰(zhàn)士也不得單獨(dú)后退，這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。用嚴(yán)整的部隊(duì)，用沉著冷靜的軍旅對(duì)付浮躁喧亂的部隊(duì)，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。這些都是用兵的法則。 是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。所以，將領(lǐng)能夠通曉靈活機(jī)變的戰(zhàn)術(shù)，就算得上懂得用兵。在不利的條件下看到有利的一面，事情就可以順利進(jìn)行；有利的條件下看到不利的因素，禍患便可及早解除。大凡這五點(diǎn)，都是將領(lǐng)素質(zhì)的缺陷，也是用兵的大害。絕斥澤，唯亟去無(wú)留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。軍行有險(xiǎn)阻、潢井、 葭葦 、山林翳薈者，必謹(jǐn)復(fù)索之，此伏奸之所處也。杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn) 利而不進(jìn)者，勞也。 卒未親而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。 譯文 孫子說(shuō)：領(lǐng)兵作戰(zhàn)，判斷敵情，應(yīng)該注意：穿越山嶺，應(yīng)臨近谷地行進(jìn)，駐扎居高向陽(yáng)的地方，敵人已據(jù)高地，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)處置的辦法。以上四種處軍的好處，就是黃帝戰(zhàn)勝四帝的原因。上游下雨，河中必有水沫漂來(lái)，若想過(guò)河，一定等水沫消定以后。 敵人逼近而安靜，是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)而來(lái)挑戰(zhàn)的，是想誘我前進(jìn)；敵人舍險(xiǎn)而居平易之地，一定有它的好處或企圖。 打仗不在于兵多就好，只是不能恃勇輕迸，能夠同心協(xié)力，準(zhǔn)確地估計(jì)敵人，戰(zhàn)勝敵人即可。平時(shí)嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會(huì)聽(tīng)服；平常不嚴(yán)格教令士卒，不執(zhí)行法紀(jì)，不取信于士卒的，士卒就不服。可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無(wú)備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走。將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。 視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。在掛地形上作戰(zhàn)，敵人無(wú)備，我軍突然攻擊，就可獲勝利；若敵人有所準(zhǔn)備，出擊又不能取勝，加之難以返回，就很不利了。在 險(xiǎn)形地域上作戰(zhàn)，如果我先占據(jù)險(xiǎn)地，一定選擇高陽(yáng)之處來(lái)等待敵人；如果敵人先占險(xiǎn)地，就率軍離去，不要仰攻敵人。凡是地勢(shì)均同而以一擊十的，必然敗逃，這叫做走兵。將領(lǐng)無(wú)能，不能?chē)?yán)格約束部隊(duì)，教導(dǎo)訓(xùn)練沒(méi)有明確的理論、方法，官兵關(guān)系緊張混亂，陳兵布陣雜亂無(wú)章，叫亂兵。判斷敵情，制定取勝方略，考察地形的遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，這些是主將必須履行的職責(zé)。 看待士卒如同關(guān)心嬰兒一樣備至，就可以同他們共赴深淵；看待士兵如同親生兒子，就可以與他們同生死、共患難。因此，了解對(duì)方又知道自己，勝利就會(huì)不斷；通曉天時(shí)地利，勝利就會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。我得則利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。 所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。 凡為客之道，深入 則專。是故其兵不修而戒，不求而得，不約，而親，不令而信。投之無(wú)所往者，諸、劌之勇也。敢問(wèn) :“ 兵可使如率然乎？ ” 曰： “ 可。 將軍之事，靜以幽，正以治。帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。去國(guó)越境而師者，絕地也；四達(dá)者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。四五者，不知一，非霸王之兵也。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。 是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。是故始如 處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒。我軍可以往，敵軍可以來(lái)的地區(qū)，叫交地。進(jìn)兵道路狹隘，退回的道路