【正文】 國家之輔助也。所以，國君對軍隊的危害有三種：不知道軍隊不可以前進而下令前進，不知道軍隊不可以后退而下令后退，這叫做束縛軍隊；不知道軍隊的戰(zhàn)守之事、內(nèi)部事務(wù)而同理三軍之政，將士們會無所適從；不知道軍隊?wèi)?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的權(quán)宜變化，卻干預(yù)軍隊的指揮，將士就會疑慮。這就是自亂其軍，坐失勝機。以上就是預(yù)見勝利的方法。 【軍形第四】原文： 孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。不可勝者，守也；可勝者，攻也。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗?政。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動權(quán)掌握在自己手中；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。所以說，勝利可以預(yù)見，卻不能強求。防守是因為我方兵力不足，進攻是因為兵力超過對方。這樣，才能保全自己而獲得全勝。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。所以，真正善于用兵的人， 沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰(zhàn)功，而他既能打勝仗又不出 任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人。所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之后才交戰(zhàn)，而打敗仗的部隊總是先交戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中企圖僥幸取勝。兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數(shù)，即統(tǒng)計兵源的數(shù)量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實力，五是勝，即得出勝負的判斷。獲勝的軍隊對于失敗的一方就如同用 “ 鎰 ” 來稱 “ 銖 ” ，具有絕對優(yōu)勢優(yōu)勢，而失敗的軍隊對于獲勝的一方就如同用 “ 銖 ” 來稱 “ 鎰 ” 。 【兵勢第五】 原文： 孫子曰：凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。故善出奇者，無窮 如天地，不竭如江海。死而更生，四時是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。以利動之，以卒待之。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。象日月運行一樣，終而復(fù)始；與四季更迭一樣，去而復(fù)來。戰(zhàn)爭中軍事實力的運用不過 “ 奇 ” 、 “ 正 ” 兩種，而 “ 奇 ” 、 “ 正 ” 的組合變化，永遠無窮無 盡。湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產(chǎn)生巨大沖擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥 ，一舉可致對手于死地，是因為它掌握了最有利于爆發(fā)沖擊力的時空位置，節(jié)奏迅猛。 “ 勢險 ” 就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢， “ 節(jié)短 ”正如搏動弩機那樣突然。雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。善于調(diào)動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調(diào)動。 所以，善戰(zhàn)者追求形成有利的 “ 勢 ” ，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的 “ 勢 ” 。木石的性情是處于平坦地勢上就靜止不動，處于陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。這就是所謂的 “ 勢 ” 。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。進而不可御者，沖其虛也 ；退而不可追者，速而不可及也。故形人而我無形，則我專而敵分。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左， 前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。無形，則深間不能窺，智者不能謀。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。故兵 無常勢，水無常形。故五行無常勝，四時無常位，日有 短長，月有死生。所以，善戰(zhàn)者調(diào)動敵人而決不為敵人所調(diào)動。所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞；若敵人糧食充足就能使之匱乏；若敵人安然不動，就能使他不得不行動起來。進軍千里而不疲憊，是因為走在敵軍無人抵抗 或無力抵抗的地區(qū)，如入無人之境。我防守一定穩(wěn)固，是因為守住了敵人一定會進攻的地方。而善于防守的，使敵人不知道從哪進攻，不知怎樣進攻。所以能成為敵人命運的主宰。所以我軍要交戰(zhàn)，敵人就算壘高墻挖深溝，也不得不出來與我軍交戰(zhàn)，是因為 我軍攻擊了它非救不可的要害之處；我軍不想與敵軍交戰(zhàn)，雖然只是在地上畫出界限權(quán)作防守，敵人也無法與我軍交戰(zhàn)，原因是我已設(shè)法改變了敵軍進攻的方向。（如果敵我總兵力相當(dāng)），我集中兵力與一點，而敵人分散為十處，我就是以十對一。敵軍不知道我軍所預(yù)定的戰(zhàn)場在哪里，就會處處分兵防備，防備的地方越多，能夠與我軍在特定的地點直接交戰(zhàn)的敵軍就越少。兵力不足，全是因為分兵防御敵人；兵力充足，是由于迫使敵人分兵防御我。不能預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點，又不能預(yù)知交戰(zhàn)的時間，倉促遇敵，就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前軍不能救后軍，后軍不能救前軍，何況遠的相距十里，近的也有好幾里呢。通過仔細分析可以判斷敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣得失；通過挑動敵人，可以了解敵方的活動規(guī)律；通過 “ 示形 ” ，可以弄清地形是否對敵有利；通過試探性進攻，可以探明敵方兵力布置的強弱多寡。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法。人們都知道我克敵制勝的方法，卻不能知道我是怎樣運用這些方法制勝的 。兵的性態(tài)就象水一樣，水流動時是避開高處流向低處，用兵取勝的關(guān)鍵是避開設(shè)防嚴密實力強大的敵人而攻擊其薄弱環(huán)節(jié)；水根據(jù)地勢來決定流向，軍隊根據(jù)敵情來采取制勝的方略。能夠根據(jù)敵情的變化而取勝的，就叫做用兵如神。萬物皆處于流變狀態(tài)。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故軍爭為利，軍爭為危。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三軍將，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳?。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。無邀正正之旗，無擊堂 堂之陣，此治變者也。 【軍爭第七】譯文： 孫子說：用兵的原則，將領(lǐng)接受君命，從召集軍隊，安營扎寨，到開赴戰(zhàn)場與敵對峙，沒有比率先爭得制勝的條件更難的事了。所以，由于我迂回前進，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達戰(zhàn)地。 “ 軍爭 ” 為了有利，但 “ 軍爭 ” 也有危險。卷甲急進，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭利，則三軍的將領(lǐng)有可能會被俘獲。這樣，部隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食供應(yīng)就不能生存，沒有戰(zhàn)備物資儲備就無以 生存。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據(jù)是否有利于獲勝決定行動，根據(jù)雙方情勢或分兵或集中為主要變化。奪取敵方的財物，擄掠百姓，應(yīng)分兵行動。這些都應(yīng)該權(quán)衡利弊，根據(jù)實際情況，相機行事。《軍政》說： “ 在戰(zhàn)場上用語言來指揮，聽不清或聽不見，所以設(shè)置了金鼓；用動作來指揮，看不清或看不見，所以用旌旗。既然士兵都服從統(tǒng)一指揮，那么勇敢的將士不會單獨前進，膽怯的也不會獨自退卻。所以，夜間作戰(zhàn)，要多處點火，頻頻擊鼓；白天打仗要多處設(shè)置旌旗。對于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對于敵方的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失斗志。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發(fā)起猛攻。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來對付軍心躁動的敵人。以我就近進入戰(zhàn)場而待長途奔襲之?dāng)?；以我從容穩(wěn)定對倉促疲勞之?dāng)?；以我飽食之師對饑餓之?dāng)?。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰(zhàn)場上的隨機應(yīng)變。 【九變第八】原文： 孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其