成都景區(qū)策劃方案-wenkub
2023-05-13 04:48:21 本頁(yè)面
【正文】 “講吃’是指成都小吃天下聞名，從一大早開(kāi)始喝早茶，到中午吃小炒到晚上吃小吃聽(tīng)川劇?！薄叭牵澜坦φn最少，與基督教、伊斯蘭教、佛教三大教相比，其經(jīng)書(shū)典籍、繁文縟節(jié)是最少的，這就免除了修行者許多學(xué)習(xí)的苦惱，創(chuàng)造了‘一步登天’的機(jī)會(huì)；”“第四，道士酒肉不忌，尤其青城山道士可以釀酒、腌肉、做道菜。為什么這樣說(shuō)呢？從以下幾點(diǎn)大家就可以看出來(lái)：“一是道教男女同修，男女搭配干活不累；”“二是有音樂(lè)課，道教的洞經(jīng)音樂(lè)很有名，唐代皇帝姓李，將道家鼻祖老子即李耳奉為宗祖，所以對(duì)道教給予全國(guó)推廣。當(dāng)天，成都市房管理局的主任和尺度公司的曾總和劉總前來(lái)機(jī)場(chǎng)迎接。成都，那個(gè)人人都心之向往的地方，那個(gè)美食，美女云集的地方。那里氣候怡人，濕度適中，集休閑娛樂(lè)于一體。晚飯當(dāng)然是吃四川火鍋，看到來(lái)的兩個(gè)年青人，幾位久經(jīng)世面的老總不禁有些不以為然，自顧自地?cái)[起了龍門陣。唐玄宗李隆基喜好文藝，將道家的洞經(jīng)音樂(lè)引進(jìn)宮廷發(fā)展成鼎鼎有名的唐樂(lè)，就此成了宮廷音樂(lè)，這就是為什么我們聽(tīng)起唐樂(lè)有飄飄欲仙的感覺(jué)。青城乳酒我也喝過(guò)，味道挺好；”“第五，道士還可以帶發(fā)修行，‘六根不凈’，仍可得道升天。一天到晚都有得吃。另外，成都個(gè)人收入不算高，但成都人的私車擁有量堪稱是全國(guó)最高的。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明成都人愛(ài)講道理，君子動(dòng)口不動(dòng)手，有理慢慢說(shuō)嘛！”“最后一個(gè)是講學(xué)，成都人再怎么休閑，孩子的教育可從來(lái)沒(méi)松閑過(guò)。別看一個(gè)不起眼的成都街頭的小店里，也常常在菜名、店名上玩文字游戲?！边@一席話出口，大家開(kāi)始對(duì)我們刮目相看，在大街上走不小心踩著一個(gè)人十個(gè)有九個(gè)是文化人的成都，大家對(duì)歷史掌故已是爛熟于胸，誰(shuí)料到我這一創(chuàng)造性的發(fā)揮馬上讓他們感到耳目一新，幾位老總用地道的四川話評(píng)價(jià)我：“你眼光真毒!”從歷史看城市后來(lái)，談到成都未來(lái)城市發(fā)展走向時(shí)，我給他們講了這么一個(gè)觀點(diǎn)：“世界上很多事物之間是充滿巧妙聯(lián)系的。從林則徐、魏源提出‘開(kāi)眼看世界’、‘師夷長(zhǎng)技以制夷’開(kāi)始了中國(guó)近代史變革。于是開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)民主政體制度，公車上書(shū)、戊戌變法、清末新政轟轟烈烈搞了起來(lái)，最后革命被袁世凱出賣，戊戌六君子‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖’。加上中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，總算打倒土豪和列強(qiáng)，中華民族站起來(lái)了。這就是中國(guó)近現(xiàn)代史‘器物——制度——文化——生活’的四個(gè)發(fā)展階段。通過(guò)這兩個(gè)價(jià)格剪刀差，華南地區(qū)及東南沿海城市首先發(fā)展起來(lái)，成為中國(guó)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，形成了珠三角城市群。北京作為中國(guó)首都的全國(guó)整合能力和上海經(jīng)過(guò)工業(yè)文明洗禮過(guò)的產(chǎn)業(yè)大軍就顯示出作用來(lái)了。這一時(shí)期，哪個(gè)城市更適宜生活居住，更適宜休閑經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)旅游，哪個(gè)城市就將駕馭時(shí)代發(fā)展的潮流跑在前頭。成都這種化育山水的濃郁的自然人文底蘊(yùn)和生活情趣，必將在城市發(fā)展的‘生活時(shí)代’獨(dú)占鰲頭。占地40畝，周圍是舊城改造的民房。同期成都舊城改造還有以川西文化為主的寬窄巷子、城中心的大慈寺和武侯祠大街等項(xiàng)目同期進(jìn)行，其勢(shì)如火如荼不容小視。整合數(shù)天來(lái)的深入思考，進(jìn)行思維爆破。詩(shī)仙李白出生于四川江油縣，詩(shī)圣杜甫隱居于成都杜甫草堂。有道是寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！薄氨取栽趶V州’更有味道的是‘味在成都’，廣州美食重營(yíng)養(yǎng)，成都美食重味道：鐘水餃，賴湯圓、韓包子，陳麻婆豆腐、夫妻肺片、龍抄手、兔子肉……”“在成都沒(méi)什么不方便的，逢路有店，逢人有市，商業(yè)發(fā)達(dá)得不像西部。因?yàn)樾蓍e到了骨子里的氣質(zhì)，使這里一律體現(xiàn)出眾生平等的樂(lè)土生活法則?！薄懊种杏小稀值纳馀d隆，取洋名的紛紛倒閉，這是成都餐飲業(yè)和酒吧業(yè)有趣而無(wú)法解釋的現(xiàn)象?！薄岸嗌倌陙?lái)人們樂(lè)此不彼地為成都尋找自身的定位，但是往往是官方的意見(jiàn)能浮出水面，什么‘多彩之都，美食之都’等皆不得其法?！狈鸱o(wú)邊“在成都呆上一段時(shí)間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，成都是千百年來(lái)義務(wù)制普及教育做得最徹底的城市，何以見(jiàn)得？你到成都的樓盤看看，你會(huì)吃驚的發(fā)現(xiàn)，那些在中國(guó)山水畫(huà)中的真髓完全被搬到了現(xiàn)實(shí)景觀中來(lái)，并且形神皆備、惟妙惟肖，這是放眼全國(guó)城市所難望其項(xiàng)背的?！薄岸U宗真正的始祖是六祖慧能，正是這位大字不識(shí)幾個(gè)的樵夫，將禪宗徹底平民化了。禪宗將吃喝拉撒視為修行，強(qiáng)調(diào)在生活中頓悟，順從人性來(lái)提高修為，這與都江堰的‘低作堰，深淘灘’的自然而為、普渡眾生的做法如出一轍。將本案文殊院的佛教文化引伸為禪文化，以此為定位，方能聚集起成都紛繁蕪雜的文化生活資源，同時(shí)以禪文化無(wú)可比擬的包容性，整合進(jìn)古今中外的文化生菜，在以成都為背景，文殊院為基點(diǎn)的禪文化大鍋中，涮出一鍋旅游文化的大餐來(lái)!”“為此，熊大尋策劃公司和熊大尋景區(qū)規(guī)劃公司為成都文殊院項(xiàng)目的定位是‘中國(guó)第一都市禪林’，‘林’意味著多的意思，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛，象征博大豐富的休閑文化的薈萃。這一定位可謂把準(zhǔn)了成都的脈絡(luò)，將成都佛教文化與世俗文化融合得天衣無(wú)縫的特點(diǎn)，描述
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