成都景區(qū)策劃方案(存儲(chǔ)版)
【正文】 世俗與其他東西‘融合’而得到提升的結(jié)果。酒肉穿腸過，佛祖心中留?！薄熬C觀當(dāng)今中國的城市旅游文化，雅有上海新天地，俗有南京夫子廟，佛教有杭州的靈隱寺，獨(dú)缺禪文化、禪林景觀這種國際性、世俗性、文化性融為一體的旅游項(xiàng)目。不失為高妙的策劃。但是為什么方案沒有說服政府部門呢？我想問題可能在這里，你們在方案中給文殊院項(xiàng)目的定位是‘文殊城中城，禪意天外天’，看似大氣，實(shí)則大而無當(dāng)。一是禪文化在很多文化人士心目中看來，它其實(shí)代表了東方文化的最高境界，其文化內(nèi)涵極為豐厚；二是非禪文化不能整合成都平民化、文學(xué)化、多元化的休閑生活特色；三是禪文化在世界各地都有發(fā)展，經(jīng)過藝術(shù)家的宣傳，已通過棋琴書畫詩酒花與現(xiàn)代人的物質(zhì)生活和精神生活結(jié)合了起來?！薄绊?xiàng)目必須賺錢，要賺錢必須要有人氣，要有人氣必須要有排場。試問成都最壯觀的景像是什么？當(dāng)然是茶館。同時(shí)，針對俗眾開辟講經(jīng)堂，為俗眾講解佛法。另外利用成都電子科技發(fā)達(dá)的特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文化娛樂發(fā)展趨勢，舉辦‘世界電子游戲現(xiàn)場大賽’，通過這些眼花繚亂、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新組合，運(yùn)作好這臺(tái)大戲，整合好其他項(xiàng)目，徹底釋放地球人和成都的休閑能量，聚焦全世界的矚目。中國第一都市禪林在全國獨(dú)創(chuàng)了一種新的歷史文化保護(hù)和商業(yè)開發(fā)經(jīng)營的模式。加之，不遜色于廣州媒體的成都媒體的烘托炒作，加大其全國傳播效應(yīng)。同時(shí)還可以據(jù)此發(fā)展出一個(gè)‘世界游戲節(jié)’出來，通過專家座談，確定在現(xiàn)行節(jié)假日中的某一天為‘世界游戲節(jié)’，到每年這一天，甚至可以請俄羅斯大馬戲團(tuán)、全球嘉年華等世界旅游產(chǎn)品進(jìn)入。這種景象兩公里外都能看見，一可以給外地游客一個(gè)集中體驗(yàn)成都休閑生活的地方，二可以為成都休閑文化舉辦個(gè)‘集體婚禮’，通過這樣一個(gè)前所未有的大排場，請世人公證成都！”“另外，一層商鋪，按動(dòng)靜分區(qū)，靜區(qū)將佛醫(yī)堂、齋菜堂、棋室、畫院、詩社、插花社等規(guī)劃出來，其中佛醫(yī)堂、齋菜堂的設(shè)置可采取這樣的方法，將文殊院的院墻拆掉，形成開放式禪院。中國人最喜歡吃什么？火鍋！理由有三，一是什么菜都有，人人的口味都可以對上；二是鍋的半徑不大，人人用筷子都?jí)虻弥?，不必像吃桌餐，還要站起來夠，不必幫人請菜；三是要吃什么放什么，菜新不新鮮看得明明白白，吃得放心；四是熱氣騰騰，煙霧迷漫，赤膊上陣，像蒸桑拿一樣可以赤裸裸地談心。在業(yè)態(tài)規(guī)劃上，原來文殊院周邊的喪葬用品等讓人感覺不好的業(yè)態(tài)應(yīng)搬出去另行安置。一個(gè)旅游項(xiàng)目要成功，除了有文化內(nèi)涵之外，還必須與現(xiàn)代生活有很好的對接。”“另外，我還想對尺度公司的方案談?wù)勛约旱南敕?。并且有著極為入世的商業(yè)意識(shí)。將本案文殊院的佛教文化引伸為禪文化，以此為定位，方能聚集起成都紛繁蕪雜的文化生活資源，同時(shí)以禪文化無可比擬的包容性，整合進(jìn)古今中外的文化生菜，在以成都為背景，文殊院為基點(diǎn)的禪文化大鍋中，涮出一鍋旅游文化的大餐來!”“為此，熊大尋策劃公司和熊大尋景區(qū)規(guī)劃公司為成都文殊院項(xiàng)目的定位是‘中國第一都市禪林’，‘林’意味著多的意思，雜花生樹，群鶯亂飛，象征博大豐富的休閑文化的薈萃。”“禪宗真正的始祖是六祖慧能，正是這位大字不識(shí)幾個(gè)的樵夫，將禪宗徹底平民化了?！薄岸嗌倌陙砣藗儤反瞬槐说貫槌啥紝ふ易陨淼亩ㄎ?，但是往往是官方的意見能浮出水面，什么‘多彩之都，美食之都’等皆不得其法。因?yàn)樾蓍e到了骨子里的氣質(zhì)，使這里一律體現(xiàn)出眾生平等的樂土生活法則。有道是寧可食無肉，不可居無竹。整合數(shù)天來的深入思考，進(jìn)行思維爆破。同期成都舊城改造還有以川西文化為主的寬窄巷子、城中心的大慈寺和武侯祠大街等項(xiàng)目同期進(jìn)行，其勢如火如荼不容小視。成都這種化育山水的濃郁的自然人文底蘊(yùn)和生活情趣，必將在城市發(fā)展的‘生活時(shí)代’獨(dú)占鰲頭。北京作為中國首都的全國整合能力和上海經(jīng)過工業(yè)文明洗禮過的產(chǎn)業(yè)大軍就顯示出作用來了。這就是中國近現(xiàn)代史‘器物——制度——文化——生活’的四個(gè)發(fā)展階段。于是開始向西方學(xué)習(xí)民主政體制度，公車上書、戊戌變法、清末新政轟轟烈烈搞了起來，最后革命被袁世凱出賣，戊戌六君子‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖’?！边@一席話出口，大家開始對我們刮目相看，在大街上走不小心踩著一個(gè)人十個(gè)有九個(gè)是文化人的成都，大家對歷史掌故已是爛熟于胸，誰料到我這一創(chuàng)造性的發(fā)揮馬上讓他們感到耳目一新，幾位老總用地道的四川話評(píng)價(jià)我：“你眼光真毒!”從歷史看城市后來，談到成都未來城市發(fā)展走向時(shí)，我給他們講了這么一個(gè)觀點(diǎn)：“世界上很多事物之間是充滿巧妙聯(lián)系的。這從一個(gè)側(cè)面說明成都人愛講道理，君子動(dòng)口不動(dòng)手，有理慢慢說嘛！”“最后一個(gè)是講學(xué)，成都人再怎么休閑，孩子的教育可從來沒松閑過。一天到晚都有得吃。唐玄宗李隆基喜好文藝，將道家的洞經(jīng)音樂引進(jìn)宮廷發(fā)展成鼎鼎有名的唐樂，就此成了宮廷音樂，這就是為什么我們聽起唐樂有飄飄欲仙的感覺。那里氣候怡人，濕度適中，集休閑娛樂于一體。當(dāng)天，成都市
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1