【正文】 ，而“典”本身有保留著形式上的擔(dān)保意義，因而將“典”與“賣”聯(lián)系在一起，將“賣”改造成為一種附條件的出賣，同時(shí)保留對土地的所有權(quán)，在約定的期限屆滿時(shí)回贖。同時(shí)，“當(dāng)”還為后來的典賣制度提供了許多操作性的規(guī)定。與“典”不同，“當(dāng)”的意義變化不大：“當(dāng)”用于不動(dòng)產(chǎn)時(shí)，指不轉(zhuǎn)移占有的擔(dān)保，與現(xiàn)行抵押權(quán)相近；用于動(dòng)產(chǎn)時(shí)，則指轉(zhuǎn)移占有的擔(dān)保，與現(xiàn)行質(zhì)權(quán)相當(dāng)。冊140》中稱：“節(jié)度使姚南仲先寓居鄭州，典質(zhì)良田數(shù)頃” 此為典質(zhì)并用之始[2]?！盵1]但是，筆者認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)并沒有完全解釋典權(quán)制度的完整發(fā)展過程，這里所講典權(quán)已經(jīng)是與其現(xiàn)代意義相近的制度,而不是本原意義上的典權(quán)了，實(shí)際上這只是典權(quán)制度發(fā)展到比較成型，實(shí)現(xiàn)了其雛形蛻變的第一次飛躍過程。一種制度的產(chǎn)生是與其所處的社會(huì)背景密切相聯(lián)的，而筆者認(rèn)為制度的發(fā)展的規(guī)律似乎可以作這樣的描述：在社會(huì)需要的刺激與推動(dòng)之下，制度的外在價(jià)值不斷內(nèi)化為其自身性質(zhì)，再產(chǎn)生新的外在價(jià)值——這樣一個(gè)周而復(fù)始的循環(huán)過程，因此設(shè)立某項(xiàng)制度的初衷并不一定與該制度顯示的性質(zhì)及表現(xiàn)出來的外在價(jià)值相一致，但一種制度發(fā)展的歷史過程中的每一次這樣的循環(huán)都將對其后來的性質(zhì)發(fā)展打下深刻的烙印，也將對后世對制度的理解產(chǎn)生重大的影響。關(guān)鍵術(shù)語：典權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保用益、不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)典權(quán)制度是我國民法物權(quán)法上的一項(xiàng)非常獨(dú)特而有價(jià)值的制度，它在不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)與用益權(quán)的協(xié)調(diào)上，與其他國家民事立法上類似制度相比較有著更為靈活的作用，更加有利于達(dá)到法律關(guān)系雙方利益與需要上的雙贏結(jié)果。典權(quán)制度的價(jià)值復(fù)興及其發(fā)展楊昕宇上傳時(shí)間:2003624內(nèi)容摘要：典權(quán)是我國民法上一項(xiàng)特有的制度，在民法典的制定過程中圍繞這一制度的性質(zhì)、價(jià)值有過諸多爭論。在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代“典”這種古老的物權(quán)制度必將重新活躍于不動(dòng)產(chǎn)流轉(zhuǎn)領(lǐng)域，并被時(shí)代賦予新的內(nèi)涵，從而獲得其完全超越以往的第二次生命。之所以在這里闡述筆者關(guān)于制度發(fā)展規(guī)律的這種尚不成熟的觀點(diǎn)，是因?yàn)闉榱死斫饽壳皩W(xué)界關(guān)于典權(quán)制度的性質(zhì)的各項(xiàng)爭議，進(jìn)而正確理解典權(quán)的性質(zhì)與現(xiàn)實(shí)意義，必須在這有限的篇幅中對我國典權(quán)制度的發(fā)展予以贅述：在研究典權(quán)制度的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)很有意思的是它并不全然是產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而是與我國古代絕大多數(shù)民事制度一樣和我國的傳統(tǒng)倫理聯(lián)系在一起。筆者認(rèn)為我國古代律學(xué)研究中起主導(dǎo)作用的是實(shí)用主義思想，因而只要實(shí)踐當(dāng)中行得通，立法上并不深究制度的性質(zhì)與具體術(shù)語或相關(guān)制度之間的關(guān)系,這在典權(quán)制度中尤其表現(xiàn)明顯,我國法律制度史上曾經(jīng)先后出現(xiàn)過典質(zhì)、典當(dāng)、典賣并行的情況，直接導(dǎo)致了后來關(guān)于其性質(zhì)認(rèn)識(shí)的混亂，一直到民國民法典修訂的時(shí)候，“典”才作為完全獨(dú)立的物權(quán)制度在民法典中出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說，這一過程完成于唐，對后世影響深遠(yuǎn)經(jīng)唐、五代至宋，直到金大定13年間，“聞民間質(zhì)典利息，重者至五六分，或以利息為本，小民苦之”。[3] “典”與“當(dāng)”在擔(dān)保上的相近作用，有時(shí)人們將這兩種制度以雙音字術(shù)語的方式連結(jié)在一起，唐代大詩人杜甫有詩云“朝回日日典春衣”，這里的“典”顯然應(yīng)作“當(dāng)”解。宋代至明代在典權(quán)制度的形成中是最為關(guān)鍵的時(shí)期，這是由于在這一時(shí)期現(xiàn)代意義的典權(quán)制度的直接淵源——“典賣”制度逐漸產(chǎn)生、完善并推廣起來。這一“雛形”制度對與現(xiàn)代意義的典權(quán)制度產(chǎn)生的重大意義在于：此時(shí)，出典人所得到相當(dāng)于或略少于土地實(shí)際價(jià)值的對價(jià)已經(jīng)基本上擺脫了“借貸”的形象，出典人不必再支付利息，從而強(qiáng)化了“典”的用益意義，使其逐步背離其本意，產(chǎn)生了新的內(nèi)涵，從這個(gè)意義上說這是其發(fā)展過程中的一次飛躍、質(zhì)變，為近代意義的典權(quán)制度的最終確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。該則例又規(guī)定：“民人典當(dāng)田房，其契載年份，統(tǒng)以10年為率，倘于契內(nèi)多載年份，一經(jīng)發(fā)覺追繳稅銀，照例治罪”[4]這是對典期最高年加以硬性規(guī)定。二、典權(quán)的性質(zhì)研究筆者之所以在有限的篇幅之內(nèi)將典制的發(fā)展進(jìn)程不厭其煩地予以論述其原因并不僅僅在于表現(xiàn)筆者歷史研究的成果,真正的目的在于厘清典權(quán)的性質(zhì),從而解釋典制在當(dāng)代的價(jià)值、功能及其現(xiàn)實(shí)意義。)。其實(shí)對于典權(quán)人來講，其從事這一法律行為的目的在于通過經(jīng)營移轉(zhuǎn)而來的房地產(chǎn)，而獲得房租或地租的收入，這一目的通過取得不動(dòng)產(chǎn)的收益權(quán)（即房租、地租收取權(quán)），就能夠?qū)崿F(xiàn)，為保障這一權(quán)利的真正實(shí)現(xiàn)，就必須對該不動(dòng)產(chǎn)進(jìn)行事實(shí)上的占有與使用。”[6]如何解決這個(gè)問題必須聯(lián)系前面述及的典制的發(fā)展過程來看：其一、典制產(chǎn)生初期對于典期并無限制，因此成立典約則當(dāng)然地要求典權(quán)人所支付的對價(jià)足以買斷面向未來的典產(chǎn)的用益權(quán)；其二，即使在對典期有明確的限制之后，從典權(quán)人的心態(tài)來講，其當(dāng)然希望能夠盡量長時(shí)間的保留用益權(quán)，而且出典人究竟能否在典期屆滿之時(shí)回贖以及用多長時(shí)間回贖仍難以確定，因此也要求典權(quán)人所支付的對價(jià)足以買斷面向?qū)淼牡洚a(chǎn)的用益權(quán)?？傊?，它是市場經(jīng)濟(jì)不可缺少的“催化劑”或“推動(dòng)劑”之一，保留并完善典權(quán)制度也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著人們觀念的發(fā)展、變化，傳統(tǒng)守業(yè)思想的影響已經(jīng)逐漸削弱；而市場經(jīng)濟(jì)的人、才、物的必然流動(dòng)使得典權(quán)作為獨(dú)立的用益物權(quán)制度其本身所固有的價(jià)值得到更大程度的彰顯。（3）抵押設(shè)定權(quán)。（7）重建修繕權(quán)。[8]以這一建議稿所確立的典權(quán)制度為藍(lán)本，我們可以將典權(quán)制度的內(nèi)在價(jià)值作如下歸納：典權(quán)的特殊雙向用益性價(jià)值使其成為最大限度的挖掘物的價(jià)值潛力的重要手段。實(shí)際上，在此法律關(guān)系中，前者獲得的是對典物的直接用益，后者獲得的則是對典物的間接用益。典權(quán)作為我國土生土長的民事制度，充分地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化上整體觀的觀念，具有和諧性價(jià)值，其特點(diǎn)在于能夠很好地協(xié)調(diào)主體自治和交易安全、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的關(guān)系，使得雙方能夠各取所需并有所保障，表現(xiàn)了高度的法律智慧。靈活性是典權(quán)制度賴以繁盛的基本屬性，主要是指其適用起來的便利性與程序簡化性。不僅減少了中間環(huán)節(jié)的費(fèi)用支出，而且程序簡便易行，便于群眾理解掌握。因此這兩方面的外在壓力，必然督促典權(quán)人正當(dāng)積極地行使自己的用益權(quán)，從而加速社