馬原精品課課件第四章在實踐中認(rèn)識世界和改造世界-wenkub
2023-03-08 22:13:54 本頁面
【正文】 誤結(jié)論。 ——馬克思 二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映 (一 )兩條根本對立的認(rèn)識路線 唯物主義反映論：從物到感覺和思維 唯心主義先驗論：從思想和感覺到物 認(rèn)識的本質(zhì)不是對客觀世界的反映，而是對頭腦中先天固有的精神性的東西進(jìn)行認(rèn)知或回憶。 ?實踐不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認(rèn)識工具。 ——陸游 《 冬夜書示自律 》 ?不登高山， 不知天之高也；不臨深溪， 不知地之厚也。 一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (一 )實踐決定了認(rèn)識的發(fā)生 第二 勞動實踐活動促進(jìn)了人腦的發(fā)展，并通過這種活動在人腦中的內(nèi)化，產(chǎn)生了人所特有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和圖式，形成了人的認(rèn)識能力。 一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (一 )實踐決定了認(rèn)識的發(fā)生 第三 勞動實踐活動促進(jìn)了人的交往及語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的認(rèn)識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。 ——荀子 ?你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。 ?實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。 孟子主張有“不慮而知”、“不學(xué)而能”的“良知”、“良能”。 休謨 康德 舊唯物主義認(rèn)識論堅持唯物主義反映論和可知論，但是把認(rèn)識視為一個從客體到主體的單向的直觀被動的過程，是直觀被動的反映論。 馬克思主義認(rèn)識論： 能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論 舊唯物主義反映論 辯證唯物主義反映論 主 體 客 體 主 體 實 踐 客 體 三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律 (一 )從實踐到認(rèn)識 (1)感性認(rèn)識： 人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識形式 ， 它是認(rèn)識的初級階段 。 (3)感性認(rèn)識的特點： 直接性 、 具體性 感覺 是 客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。 感性認(rèn)識的特點 直接性： 感性認(rèn)識與客觀對象之間不存在中介，是人們感覺器官對事物的直接感知。 ?判斷 是對物有所肯定或否定的思維形式 。 理性認(rèn)識的特點 間接性 水果 鳥 魚 理性認(rèn)識的特點 男人 女人 友人 眾人 勞動語言思維意識 男人女人張三李四 社會關(guān)系總和 多種具體的人 人 抽象性 抽象 舍象 人 (1)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依賴 ?理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識 ?感性認(rèn)識有待發(fā)展為理性認(rèn)識 (2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透 ?感性認(rèn)識要用概念等理性認(rèn)識來表達(dá) ， 并在理性認(rèn)識的指導(dǎo)下取得 ?理性認(rèn)識以感性材料為基礎(chǔ) ， 并在一定程度上也需要感性的形式來表達(dá)和說明 (1)勇于實踐，深入調(diào)查，獲得豐富可靠的感性材料。 ?理性認(rèn)識只有回到實踐中去 ， 才能達(dá)到目的 。 ?必須經(jīng)歷一系列的中間環(huán)節(jié) 。 (三 )認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限上升性 三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律 認(rèn)識過程的反復(fù)性和上升性 ?實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。 愛因斯坦：光既有粒子性，又有波動性。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。” ——毛澤東 插播參考資料 插播參考資料 （二）號光盤 第二節(jié)
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