馬原精品課課件第四章在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界-閱讀頁
2025-03-08 22:13本頁面
【正文】 和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。 人，詩意地棲居 二、真理原則與價(jià)值原則 (二 )真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別 1 真理原則側(cè)重于客體性方面，價(jià)值原則側(cè)重于主體性方面。 二、真理原則與價(jià)值原則 (二 )真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別 3 真理原則是社會(huì)歷史活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是社會(huì)歷史活動(dòng)中的多樣化原則。 ?二者都是人類活動(dòng)追求的目標(biāo)。 2 二、真理原則與價(jià)值原則 (三 )真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一 真理和價(jià)值的統(tǒng)一是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的具體的和歷史的統(tǒng)一。 (一 )價(jià)值觀念 ： 主體的歷史方位感 社會(huì)秩序意識(shí) 社會(huì)規(guī)范意識(shí) 價(jià)值實(shí)踐意識(shí) 價(jià)值本位意識(shí) (一 )價(jià)值觀念 ： 社會(huì)歷史性 群體性 評判定向性 規(guī)范性 (二 )價(jià)值評價(jià) ： 價(jià)值評價(jià)是主體對客體是否具有滿足主體需要的屬性做出肯定或否定的評判，體現(xiàn)了主體對客體的一種態(tài)度。 四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 孔子 權(quán)威標(biāo)準(zhǔn) 宋朝宰相趙普自詡： “半部論語治天下。 ：實(shí)踐是歷史的 、具體的 ， 任何時(shí)候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限制 ， 不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí) 。 （三）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性 只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn) 我的矛無堅(jiān)不摧！ ??？ 如果用你的矛去刺你的盾，如何？ 我的盾沒有利器能穿過它！ 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性 不能證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí) 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充：邏輯證明 哺乳動(dòng)物都是胎生的 鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物 鴨嘴獸是胎生的 哺乳 卵生 水果都含有維生素 梨是水果 梨含有維生素 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體、歷史的統(tǒng)一 一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (一 ) 一切從實(shí)際出發(fā) 的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)出發(fā)，對領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的中國共產(chǎn)黨來說，就是要從中國的具體國情出發(fā)。 一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (一 ) 一切從實(shí)際出發(fā) ，必須理論聯(lián)系實(shí)際， “ 因時(shí)制宜 ” 、 “ 因地制宜 ” ，同時(shí)對實(shí)際事物的整體和本質(zhì)做出科學(xué)的概括。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際發(fā)生的新情況、新問題去尋找新答案，創(chuàng)造新理論。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一的根本保證，是中國共產(chǎn)黨的思想路線和最根本的思想方法。 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理必須遵循的原則和方法主要有： 其次 要認(rèn)真改造主觀世界，提高主體自身素質(zhì)。 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 認(rèn)識(shí)世界和改造世界作為人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)，二者相互依賴、相互制約。 (一 )認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論和實(shí)踐必須相結(jié)合。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，離開理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 (二 )認(rèn)識(shí)和改造世界的過程既是改造客觀世界的過程也是改造主觀世界的過程。 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 (三 )必然王國與自由王國 ?必然王國：是人類尚未認(rèn)識(shí)到某種客觀規(guī)律，其行動(dòng)受此客觀必然性盲目支配的狀態(tài)。 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 (三 )必然王國與自由王國 ?自由與必然是辯證統(tǒng)一的。 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 (三 )必然王國與自由王國 、改造客觀世界和主觀世界的過程，是人類從必然王國走向自由王國的過程。 闡述學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與提高自身素質(zhì)和未來發(fā)展的關(guān)系。 ？如何才能做到堅(jiān)持真理，避免和減少失誤？ 音樂：梅花三弄
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