馬原精品課課件第四章在實踐中認識世界和改造世界-在線瀏覽
2025-04-10 22:13本頁面
【正文】 對客觀世界的反映，而是對頭腦中先天固有的精神性的東西進行認知或回憶。 認識的本質(zhì)不是對客觀世界的反映，而是對頭腦中先天固有的精神性的東西進行認知或回憶。 割裂了主體和客體的聯(lián)系，夸大了認識的局限性，從而得出人們不能認識或者不能徹底認識客觀世界的錯誤結(jié)論。其根本缺陷： ?不懂得辯證法； ?脫離實踐。 ⑵ 馬克思主義哲學又把辯證法貫徹于反映論，指出人對世界的能動反映是充滿矛盾運動的辯證過程。 (2)感性認識的形式： 感覺 、 知覺 、 表象 ?感覺是對客觀事物個別屬性的反映 。 ?表象是客觀事物在頭腦中形成的映象 。 感性認識的形式：感覺 感覺 硬 ！ 紅 ！ 甜 ！ 圓 ！ 感性認識的形式：知覺 知覺 是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。 吃掉蘋果之后，頭腦中還留下對于又硬又圓又紅又甜的果實的映象。 具體性： 感性認識是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。 (2)理性認識的形式： ?概念 是反映事物特有屬性的思維形式 。 ?推理 是根據(jù)事物之間的聯(lián)系 ， 由已有判斷推出新判斷的思維形式 。 二是 抽象性 ，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。 (2)發(fā)揮認識主體能動性，對感性材料進行科學的提煉和加工。 和重要性 ?理性認識只有回到實踐中 ， 才能得到檢驗和發(fā)展 。 (二 )從認識到實踐 三、認識運動的基本規(guī)律 ?理論要同具體實踐有機結(jié)合起來 ,化為指導實踐的具體觀念 。 ?理論要為群眾所掌握 ， 真正化為群眾的意志和行動 。 人們對于一個復雜問題的認識 ， 往往不是經(jīng)過從感性認識到理性認識 、 再從理性認識回到實踐兩次飛躍就能完成的 。 (三 )認識過程的反復性和無限上升性 三、認識運動的基本規(guī)律 客觀事物及實踐過程本身的推移發(fā)展是沒有止境的 ， 所以認識的廣度和深度都是無窮無盡的 。 ——毛澤東 人類認識的反復性和無限性說明，人類認識是一個螺旋式上升的運動過程。 惠更斯：光是波。 光的本性之爭 條主義和經(jīng)驗主義、 “ 左 ” 的和右的錯誤。 (四 )把握認識發(fā)展規(guī)律的重大意義 三、認識運動的基本規(guī)律 “在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導，必須是從群眾中來，到群眾中去。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。這就是馬克思主義的認識論。 (一 )真理與謬誤 ： 同客觀實際和客觀規(guī)律相違背的認識，是人們在實踐過程中對客觀事物的不真實的、歪曲的反映。 (二 )真理的客觀性 ： ?真理內(nèi)容的客觀性 ，即真理本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。 (二 )真理的客觀性 性認識只有一個 ?真理沒有階級性 ?真理面前人人平等 地心說 日心說 日心說與地心說 (三 )真理的絕對性與相對性 ： 指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性。 ?人類能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是確定、無條件的。 ?從廣度看，真理只是部分地反映客觀世界。 (三 )真理的絕對性與相對性 第一 真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。 (三 )真理的絕對性與相對性 第三 相對真理和絕對真理又是相互轉(zhuǎn)化的。 二、真理原則與價值原則 (一 )人類活動的兩大基本原則 ： 人類必須按照世界的本來面目去認識
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