【正文】 個(gè)應(yīng)該。假如我說(shuō)的不完整，請(qǐng)你補(bǔ)足。所以我常說(shuō)：「我們被犧牲了，不要再犧牲我們的下一代！」（鼓掌）既然大家都能夠這么樣的覺(jué)醒，那可見(jiàn)，我的想法跟大家的想法，應(yīng)該相當(dāng)一致，所以今天這個(gè)演講，到現(xiàn)在就可以結(jié)束了。我們就在全幅人性，以及這全幅人性在生命的歷程中如何一步一步開(kāi)展，在這兩個(gè)主軸之下，來(lái)做一個(gè)合情合理的規(guī)劃。（鼓掌）好啊，你說(shuō)所謂「往者不可諫，來(lái)者猶可追」嘛，「悟已往之不諫，知來(lái)者之可追」，是陶淵明的文章，原來(lái)他是引用論語(yǔ)的話。我到了四十歲的時(shí)候，看看能不能坐上宇宙飛船，去月球，繞一圈回來(lái)。小孩子讀書(shū)可以不用心，大人讀書(shū)就不能不用心了，不要常常自以為了解了論語(yǔ)啊！連陸象山都說(shuō)，這個(gè)「學(xué)」字到底學(xué)些什么，「茍學(xué)無(wú)本領(lǐng)，不易得也」，假如一個(gè)人的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓α?，是不容易領(lǐng)會(huì)得到的。不過(guò)陸象山說(shuō)，《論語(yǔ)》中有許多沒(méi)有頭柄的話，沒(méi)有把柄，讓人抓不到要領(lǐng)，這不是故意耍聰明，讓你抓不到，而是另有玄機(jī)。? 如果一個(gè)人能夠在二十歲左右就能想：「我這一輩子要怎么過(guò)」，這個(gè)人已經(jīng)相當(dāng)有智慧了。但是，你如果不好好去規(guī)劃，必然只會(huì)浪費(fèi)自己。所以人性有一種直接的內(nèi)涵，就是它的含量有多少，另一種是在教育的實(shí)踐歷程中，我們?nèi)绾蔚嘏浜先诵蚤_(kāi)展的程序，讓人性在不浪費(fèi)任何一個(gè)生命階段的情況下，恰如其分地把所有人性依照人生發(fā)展程序而開(kāi)發(fā)出來(lái)。請(qǐng)注意：這句話里蘊(yùn)含了一個(gè)沒(méi)有講出來(lái)的意思，就是：是不是有些教育的理論，它沒(méi)有關(guān)涉到人性的全面，沒(méi)有立體的把握人性？也可以提醒我們，以后遇到任何的教育理論，都要去問(wèn)：它可曾對(duì)人性有所思索？人性的豐富，人性的深遠(yuǎn)，都關(guān)涉到了嗎？還是它只看到了人性的一個(gè)面向，一個(gè)層次。那么人性在哪里，我怎么體貼人性？我們本身就是人，人性本來(lái)就在我們的眼前，就在我們的心中，應(yīng)該是人人當(dāng)下就可以了解的。教育的意義：了解人性，讓人性得到最好的長(zhǎng)進(jìn)假如有一絲一毫，為了自己的私心，乃至是因?yàn)槲业奶煨裕业牧?xí)氣，我的老師，我的學(xué)派，我的民族，如果有一絲一毫這樣的摻雜，我都覺(jué)得我對(duì)不起我自己，當(dāng)然也對(duì)不起來(lái)聽(tīng)講的人，對(duì)不起所有因?yàn)槁?tīng)我的話而讓孩子讀經(jīng)的所有的家長(zhǎng)跟孩子。我希望我講到最后的時(shí)候，可以讓大家認(rèn)識(shí)到：「沒(méi)有所謂的讀經(jīng)教育，只有把教育辦好，把教育做得對(duì)，這樣就是了。在任何時(shí)做任何事，都如此，這樣子我們才可以稱(chēng)得上是一個(gè)叫做「人」的人！用這種心態(tài)來(lái)面對(duì)教育，你就可以跟自己說(shuō)：「孩子啊，我是盡了力了，我是按照道理來(lái)教你的，我把你當(dāng)作天地間寶貴的、難得的一個(gè)小孩，我想要把你培養(yǎng)成真正的，不辜負(fù)你這一輩子的一個(gè)象樣的人！」你也就在這樣的自覺(jué)上，找到安慰，而察覺(jué)到：你對(duì)得起自己，對(duì)得起孩子，對(duì)得起家庭，對(duì)得起國(guó)家民族，對(duì)得起天地祖宗?。ü恼疲┧晕覀儸F(xiàn)在把心打開(kāi)，把氣放平，我們依照道理而思考，不要故意的把道理關(guān)在門(mén)外，我相信，這樣子，「雖不中，不遠(yuǎn)矣」。孔子說(shuō)：「我欲仁，斯仁至矣」。那么誰(shuí)來(lái)評(píng)判合理不合理呢？是不是由我來(lái)評(píng)判，我評(píng)判，怎么能夠做標(biāo)準(zhǔn)呢？那是不是由你來(lái)評(píng)判、你評(píng)判，我不同意，難道以你為標(biāo)準(zhǔn)嗎？還是我們兩個(gè)合起來(lái)說(shuō)，我們兩個(gè)都一樣，就以我們兩人為標(biāo)準(zhǔn)呢？那別人呢？所以，現(xiàn)在要跳開(kāi)自己的個(gè)性，自己的習(xí)氣，跳開(kāi)自己的學(xué)派，甚至跳開(kāi)自己時(shí)代，自己的民族，來(lái)做一個(gè)客觀的思考。假如我們今天所說(shuō)的任何一句話，不合道理，你千萬(wàn)不要聽(tīng)從，假如你聽(tīng)從了，你就是自找麻煩；但是假如今天所講的是道理呢？請(qǐng)問(wèn)你要怎么辦？現(xiàn)在請(qǐng)各位，先自己摸著自己的良心，然后做一個(gè)對(duì)自己的期許，告訴自己說(shuō)：「假如我聽(tīng)到的是道理的話，我就要照著做！」假設(shè)今天講的果真是道理，而大家又都照著道理做，那大家的教育理論和實(shí)踐不是就一致了嗎？如果甲對(duì)，乙就錯(cuò)；如果乙對(duì)，甲就錯(cuò)；或者兩者都錯(cuò)，不可能兩個(gè)都對(duì)。我們開(kāi)發(fā)人的人性，教出合乎人性的人，這一種工作叫做「教育」。因?yàn)榻逃恰赴凑杖诵蚤_(kāi)發(fā)人性」的工程，而普天之下，千古以來(lái)，人性都是一樣的，沒(méi)什么特別，沒(méi)有古代跟現(xiàn)代的差別，也不可以有東方和西方的差別。其實(shí)說(shuō)特別也無(wú)所謂特別，西方有句諺語(yǔ)說(shuō)：「天地間沒(méi)有任何新鮮的事物，沒(méi)有任何特別的東西。? 本來(lái)過(guò)年是要休息的，不過(guò)，因?yàn)榕笥训臒崆?，就不讓我休息（笑）。一、開(kāi)場(chǎng)白：從人性出發(fā)我在過(guò)年時(shí)節(jié)，有機(jī)會(huì)跟這么多關(guān)心教育的朋友見(jiàn)面，其實(shí)也舍不得休息，我很樂(lè)意來(lái)跟大家談一談?！沟F(xiàn)在我們講讀經(jīng)教育，好像對(duì)于當(dāng)前，也可以說(shuō)對(duì)中華民族一百年來(lái)，乃至于對(duì)西方三百年來(lái)的教育理論與實(shí)踐——就是比起當(dāng)前的教育體制——中國(guó)的教育體制、西方的教育體制——讀經(jīng)教育好像顯得非常特別。天下間任何事情，總起來(lái)只是一個(gè)道理。如果教育的意義是這樣，請(qǐng)問(wèn)：教育可以不可以隨便?；?？可以不可以任憑某種喜好，今天來(lái)一個(gè)特別的理論，明天來(lái)一個(gè)特別的做法？教育可以不可以古代跟現(xiàn)代不一樣？可以不可以中國(guó)跟西方不一樣？照以上說(shuō)的「統(tǒng)體一太極，物物一太極」的道理來(lái)講，應(yīng)該是不可以的。? 但是，這個(gè)道理，是不是憑在座各位聽(tīng)起來(lái)是道理，就可以算是真的道理了呢？假如有古人在場(chǎng)，古人會(huì)不會(huì)說(shuō)，我們生長(zhǎng)在兩千多年前，我們跟你們現(xiàn)代人不一樣，如果有西方人在場(chǎng)，他們會(huì)不會(huì)說(shuō)，那只是你們中國(guó)的道理，我們西方人的道理不是如此的。這談何容易呢？一個(gè)人想要做一個(gè)有仁德的人，意思也就是說(shuō)做一個(gè)合理的人，有理性的人，光明的人，他立刻可以做到。退一步講，如果不能夠馬上達(dá)到精純、客觀、光明，其實(shí)每個(gè)人按照自己當(dāng)下的心靈，隨時(shí)思考，隨時(shí)擴(kuò)充、長(zhǎng)進(jìn)──當(dāng)下能思考到哪里，擴(kuò)充到那里，居在什么層次上，就按照那個(gè)當(dāng)下所體會(huì)到的豐富度與高度，盡心盡力，老實(shí)做去，就已經(jīng)對(duì)得起自己了。? 假如，你現(xiàn)在有孩子，或者你現(xiàn)在是教育工作者、是老師、是校長(zhǎng)，而從來(lái)沒(méi)有一刻有這種感覺(jué)，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)──我們應(yīng)該這樣來(lái)思考教育，來(lái)進(jìn)行我們的教育工作──假如你是這樣的人，那我告訴你，你辜負(fù)了我們的下一代了，你對(duì)不起自己，對(duì)不起孩子，對(duì)不起國(guó)家民族，對(duì)不起天地祖宗！不僅是教育要這么做，剛才說(shuō)過(guò)，凡是一開(kāi)口，一做事，盡量的，都要去求其道理之所在。讀經(jīng)教育的涵義以及開(kāi)講的初衷? 今天我們所要講的教育，雖然題目叫做「讀經(jīng)教育」，照剛才說(shuō)，沒(méi)有一種教育是特別的，「教育」而加上「讀經(jīng)」兩個(gè)字，就顯得有一點(diǎn)特別，這是不大應(yīng)該的?！苟硗庖环N認(rèn)識(shí)是：「原來(lái)要把教育做得好，做得對(duì)，就要走讀經(jīng)教育的路，沒(méi)有別的路可走了。我不敢，我不敢負(fù)這么大的責(zé)任。? 剛才說(shuō)教育的本質(zhì)在于開(kāi)發(fā)人性，其實(shí)就是，好好的，恰如其份的，讓我們自己以及我們下一代，讓每一個(gè)人的人性，都能夠得到最好的長(zhǎng)進(jìn)，這就是教育的意義。不過(guò)，我們到底是不是真有透徹的了解呢？如果它的面向，又只是很偏頗的面向，那個(gè)層次，也只是很低的層次，它怎么可以提出來(lái)公諸世界？我們?cè)趺纯梢匀ハ嘈胚@種理論而拿來(lái)教我們的孩子？說(shuō)句不客氣的話，有許多聞名的教育家，往往以偏見(jiàn)，以庸俗，來(lái)發(fā)揮教育的道理，來(lái)障礙人類(lèi)的生命，這個(gè)問(wèn)題非常嚴(yán)重。教育的生涯規(guī)劃：對(duì)人性做全面的開(kāi)發(fā)我們對(duì)人性要有這兩方面的思考，假如對(duì)這兩方面有所了解了，我們就可以去安排教育的全程，用現(xiàn)代話來(lái)講，就可以有「教育的生涯規(guī)劃」。更進(jìn)一步，有了生涯規(guī)劃，我們請(qǐng)問(wèn)這個(gè)人，他是什么時(shí)候做他的生涯規(guī)劃的？大概都在這個(gè)人已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)哪挲g、身份、地位的基礎(chǔ)了，他才想到：啊，我應(yīng)該對(duì)我的人生的將來(lái)有所期許。乃至于如果能夠在十來(lái)歲，像孔子「吾十有五而志于學(xué)」，就更有智慧了。什么玄機(jī)？陸象山說(shuō)：譬如，這個(gè)「學(xué)」字，論語(yǔ)不是常講到「學(xué)」這個(gè)字嗎？論語(yǔ)的第一章，第一句話，第一個(gè)字，就是這個(gè)「學(xué)」字，圣人一開(kāi)口講話，就是「學(xué)」！這是孔門(mén)弟子，真正了解老師整個(gè)生命的重心而把「學(xué)」字?jǐn)[在那里的。所以「學(xué)」這個(gè)字，義蘊(yùn)廣大、無(wú)窮。一般人的生涯規(guī)劃──這也叫做生涯規(guī)劃，唉！但也挺了不起了啊，你沒(méi)有啊，你比他還差??！不過(guò)，大家都會(huì)認(rèn)為，這種規(guī)劃太現(xiàn)實(shí)了，太功利了！有沒(méi)有人像孔子一樣呢？這一輩子就是把我的生命一直擴(kuò)充、擴(kuò)充，提升、提升，盡其可能的讓我的生命豐富、充實(shí)、飽滿(mǎn)、光輝，這才是真正的的生涯規(guī)劃啊！要不相信，如果一般人果真按他的規(guī)劃，幾年賺多少錢(qián)，幾年到哪里去，到了他老年的時(shí)候，再回頭一看，請(qǐng)問(wèn)，他把握到了什么？可能是「此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然」。對(duì)教育做全程規(guī)劃的對(duì)象我們的生命也可以說(shuō)從今天開(kāi)始，從你懂得道理的那一天算作你生命的重生，所以你也可以說(shuō)：「我現(xiàn)在是一個(gè)嬰兒，因?yàn)槲医裉觳砰_(kāi)始知道」，哦，「我要對(duì)我的生命做一個(gè)有深度，有境界，有前途而不辜負(fù)自己的規(guī)劃。為什么？（有一人鼓掌了一下，先生看他一看，笑）哦，你真希望我這樣結(jié)束??？（眾笑） 這個(gè)不該鼓掌的時(shí)候還鼓掌？不過(guò)，也要謝謝你，你是認(rèn)為我講得精彩啦（眾笑）。因?yàn)?，你可能是完整的。（鼓掌）客觀的意思就是，它不是沾在你我的心中。所以如果我們把握教育的共理，我們相遇了，我們談起教育，真的是「相視而笑，莫逆于心」哪。在時(shí)間中，我們漸漸的展現(xiàn)它的豐富性，透入到它的深刻性，成就它的完整性。尤其是有孩子有學(xué)生的人，從明天開(kāi)始，不是，是從今天開(kāi)始，要立刻付諸實(shí)踐。教育開(kāi)始的時(shí)機(jī)：教育理論最最重要的部分有的家長(zhǎng)比較聰明，他認(rèn)為三歲。如果，你認(rèn)為太早的教育是無(wú)效的，那你也應(yīng)該從自己認(rèn)為有效的那一天開(kāi)始。有些名聲顯赫的人物是不一定可信的，因?yàn)樗辉鴮?duì)人類(lèi)的全體做過(guò)考慮，他隨便說(shuō)說(shuō)，他依照自己的所見(jiàn)所聞，然后他自己做些實(shí)驗(yàn)，他就做出結(jié)論。什么叫「基礎(chǔ)」？「基」就是房子墻面的墻腳以下，埋在地里的部份。不過(guò)，建房子的人，老早就有「藍(lán)圖」了，有房子的「生涯規(guī)劃」了，所以很少人會(huì)笨到房子的基礎(chǔ)要重新調(diào)整的。? 那么，教育應(yīng)該在什么時(shí)候開(kāi)始？也就是要在何時(shí)打根基？我們說(shuō)，教育是開(kāi)發(fā)生命的工程，可能有生命的那一天，就有教育的意義。我話中有話，就是西方人告訴我們的并不一定就是全部的真理。我的意思不是說(shuō)近三百年西方人講的話都不可聽(tīng)，我沒(méi)有這樣講，你千萬(wàn)不要誤會(huì)。這個(gè)道理誰(shuí)不知道呢？所以我現(xiàn)在還在這里講這些話，很多人都認(rèn)為，講這些做什么呢？這些都是我們已經(jīng)懂得的道理，我們從幼兒園就懂得的道理，還講這些做什么？但是，雖然老早都懂得了，中國(guó)人一百年來(lái)，并沒(méi)有真正去這樣做，以至于養(yǎng)成了崇洋媚外的心態(tài)，造成了民族浩劫，所以還是要一再的提醒。但祖先也沒(méi)有正式的說(shuō)，也沒(méi)有完整的講，他講胎教是籠統(tǒng)的，而且文獻(xiàn)很少?？傊湃苏f(shuō)胎教，我們是有權(quán)利不相信的。如果所生的孩子腦神經(jīng)不發(fā)達(dá)，這個(gè)孩子啊一生就是來(lái)受苦的，而且連帶了家長(zhǎng)啊，老師啊，都要受盡千辛萬(wàn)苦。今天我們就要注意這個(gè)研究成果，說(shuō)三個(gè)月到五個(gè)月，就可以觀察到腦神經(jīng)的發(fā)展，那么我們是不是可以憑此決定教育應(yīng)該從三個(gè)月到五個(gè)月開(kāi)始？我另外舉一個(gè)醫(yī)學(xué)的報(bào)告，說(shuō)一個(gè)人患癌癥，不是一天兩天患上的，癌癥細(xì)胞漸漸的變形增生，到儀器可以檢測(cè)得到，都已經(jīng)是經(jīng)過(guò)二十年到三十年的累積了，儀器是很笨的。其實(shí)人生也只能如此，不然，又要怎樣？人只要把他做想得到的知道的，盡力去做，就可以了，做人真是很簡(jiǎn)單的。中國(guó)古人對(duì)于自然界的了解，往往出于直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的累積，中國(guó)人或許也知道訊息剌激的作用，但是西方人用很確實(shí)的科學(xué)手段研究出來(lái)，所以更為可信。此外，依照中國(guó)人的教育理念，首要的問(wèn)題不是腦神經(jīng)的發(fā)展，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為一個(gè)人最重要的是質(zhì)量，不是頭腦聰明不聰明，而是性情純正不純正，智慧高超不高超。對(duì)于腦神經(jīng)，用豐富的聲音，造成豐富的發(fā)展，就是聰明。你如果采用優(yōu)美的、有高度智慧內(nèi)涵的聲音，是否真能端正他的性情，開(kāi)發(fā)他的智慧，不知道！但是，只要知道至少?zèng)]有害處，我們就應(yīng)該做，至少值得做了。? 豐富、優(yōu)雅的聲音是怎樣的聲音？有兩種，一種叫做音樂(lè)──良好的音樂(lè)，天才的音樂(lè)。如果又問(wèn)：不懂有什么意義？我們應(yīng)該說(shuō)：縱使沒(méi)有意義，總是沒(méi)有什么壞處；但如果有意義呢？你能夠替你的胎兒決定它有沒(méi)有意義嗎？科學(xué)是不能研究「意義」這種東西的，而且永遠(yuǎn)不可能研究，不是因?yàn)楝F(xiàn)在科學(xué)還不夠發(fā)達(dá)，乃是科學(xué)有其先天的限度。你如果因?yàn)榫o守了下一半，而浪費(fèi)了上一半，豈不是得不償失嗎？所以，科學(xué)不是不可信，我們要信它可信的部分，不要迷信。什么意思？他現(xiàn)在是以聽(tīng)覺(jué)來(lái)吸收，你就用聲音，透過(guò)他的聽(tīng)覺(jué)給他吸收就好了嘛。如果，一個(gè)孩子能夠接受這樣的教育，我們剛才曾經(jīng)表示，人生有某些基礎(chǔ)能力是非常重要的?！梗ㄐ?，鼓掌）再加一句話：（先生笑）「總之你信不會(huì)吃虧，不信可能會(huì)吃虧。什么叫幾十億年，就好像宗教家所說(shuō)的前輩子的前前前……前輩子，人有幾個(gè)前輩子？不管以前有多少輩子，都可以在這一輩子的胎兒時(shí)期，完全掃凈以前的罪過(guò)，以前的業(yè)障，重新生成一個(gè)最光明、偉大的孩子！（鼓掌）什么叫因果？什么叫前世今生？在這里，你就可以轉(zhuǎn)變因果！在這里你就可以替你的孩子造福！造大福！造天地之福！這個(gè)孩子生到你家，就是一個(gè)有大福氣的孩子！這個(gè)孩子的福氣是父母給的！我們要贊嘆這樣的父母！假如你沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，如此對(duì)他，你要終生遺憾，而且，你要背負(fù)永恒的罪過(guò)！在古代，要聽(tīng)到好聽(tīng)的音樂(lè)是不容易的。怎么聽(tīng)？如果父母說(shuō)，我要去學(xué)演奏，才能有音樂(lè)給他聽(tīng)，我看算了吧（笑）；如果父母說(shuō)我要親自讀論語(yǔ)給他聽(tīng)，那固然不錯(cuò)，但是他的耳朵二十四小時(shí)都可以聽(tīng)，你能讀二十四小時(shí)嗎？所以我們利用現(xiàn)代的設(shè)備──CD機(jī)。我們的孩子是不會(huì)受干擾的，為什么？因?yàn)槲覀兇笕耸且宰⒁饬?lái)學(xué)習(xí)，而幼小的孩子，他沒(méi)有注意力，他沒(méi)有注意力不是他比你差，是他不需要用注意力來(lái)學(xué)習(xí)，等到你需要用注意力來(lái)學(xué)習(xí)了，你已經(jīng)快完蛋了。我們中人必須「注意」才可以學(xué)習(xí)，你能注意到多少東西呢？當(dāng)然是注意在一點(diǎn)上，所以你在注意的時(shí)候，整個(gè)世界對(duì)你來(lái)說(shuō)只剩下一個(gè)點(diǎn)，其它通通在你的生命之外，你不就完了嘛？而我們的孩子，越小的孩子，越不需要注意，他也不必張眼睛不必提耳朵，什么都不要管，他就在這個(gè)地方，四面八方所有的信息都進(jìn)入他的生命當(dāng)中，而且進(jìn)到他生命的深處深處深處深處……越早期進(jìn)入得越深，越深就等于地基打得越深，成為一輩子的基礎(chǔ)；你越長(zhǎng)大你就越淺越淺越淺……淺到這里（手勢(shì)，以手掌架在脖子上），你都快噎死了，這個(gè)時(shí)候你才來(lái)注意，會(huì)有什么前途？所以，各位！從今天開(kāi)始，不要再輕視你的孩子了！不要再輕視我們的嬰兒，不要輕視我們的胎兒，一直認(rèn)為「他懂得什么？我懂得比他多！」我告訴你，你這樣子比較啊，真是愚不可及！人生不只是注意，人生不只是了解，人生還有很重要的能力，人生在理解之外還有很多重要的學(xué)習(xí)，這些重要的學(xué)習(xí)，往往在非常早期的時(shí)候，就要完成。更不堪的是，不只沒(méi)有自然的環(huán)境，你我所在的環(huán)境，到處都是些無(wú)聊、污染的聲音，尤其深圳離香港又最近，那個(gè)「乒」啊 、「膨」啊