【正文】 人在三歲之前，都聽(tīng)老祖母唱不標(biāo)準(zhǔn)的兒歌長(zhǎng)大，這個(gè)老祖母哼啊哼啊，今天哼的跟昨天不一樣，明天又不一樣，糟糕了，耳朵到底聽(tīng)哪一個(gè)，他的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)受到重大的干擾，所以神經(jīng)錯(cuò)亂，長(zhǎng)大以后就只好這樣過(guò)一輩子了。名畫(huà)名帖，變化萬(wàn)千，變化的東西刺激腦神經(jīng)的發(fā)展，而名家所表現(xiàn)的優(yōu)美結(jié)構(gòu)，調(diào)和色彩，能夠端正人的性情。文字，是人類(lèi)重大的發(fā)明。而有關(guān)文字的學(xué)習(xí)，首先是識(shí)字。但是舌頭是表現(xiàn)的器官，頭腦中，有了思想，才發(fā)為語(yǔ)言，而語(yǔ)言的發(fā)音系統(tǒng)非常復(fù)雜，從丹田、橫隔膜、胸腔、氣管、支氣管、喉嚨、到舌根、舌面、舌尖、牙齒、嘴唇、鼻腔等等器官，要完全配合，才能發(fā)一個(gè)音，何況人類(lèi)講話(huà)，是一連串的反射反應(yīng)？所以舌頭的訓(xùn)練，非常重要，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)講話(huà)的嬰兒，正在建構(gòu)他的腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，他的腦神經(jīng)系統(tǒng)必須達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)整的狀況，才能夠說(shuō)話(huà)。所以我們透過(guò)文字的學(xué)習(xí)，來(lái)表現(xiàn)我們教育的功能。而且文好，可以提升語(yǔ)的內(nèi)涵。怎么學(xué)？一個(gè)孩子用眼睛看到字和看到圖畫(huà)不是一樣嗎？所以先把字當(dāng)圖看。至少兩歲到兩歲半：給孩子讀經(jīng)書(shū)? 能夠統(tǒng)合運(yùn)作，認(rèn)字是非常重要的，認(rèn)字以后的讀書(shū)，更是重要。? 我們教他念書(shū)，讓他讀書(shū)，念什么書(shū)、讀什么書(shū)呢？現(xiàn)在體制是讓他念白話(huà)文、讀白話(huà)文。而他能了解的那一部分不是我們能規(guī)定的，不是教育學(xué)者們能安排的。現(xiàn)在我們所教的是：他不學(xué)就一輩子不會(huì)，乃至于幾輩子不會(huì)的東西。讀經(jīng)的孩子，一定會(huì)白話(huà)文，一定會(huì)讀報(bào)紙，因?yàn)榘自?huà)文是我們?nèi)粘Ｉ钸\(yùn)用的，只要認(rèn)得字，我們就會(huì)讀白話(huà)文，只要會(huì)寫(xiě)字就會(huì)讀白話(huà)文，所以白話(huà)文是不必教的，誰(shuí)教白話(huà)文誰(shuí)笨，把孩子教笨，而且笨一輩子?。ü恼疲┪乙幌蚴菐煼秾W(xué)校的老師，我的學(xué)生是要去教小學(xué)的老師，──我是老師的老師，以后遇到我要恭敬一點(diǎn)（笑）──我的學(xué)生四年結(jié)了業(yè)，要實(shí)習(xí)，我要去看他實(shí)習(xí)，就是看他實(shí)地教書(shū)的本領(lǐng)。奇怪啊，后面這個(gè)問(wèn)題比較重要啊，所以我專(zhuān)門(mén)注重后面一個(gè)問(wèn)題。不能讀經(jīng)、史、子、集！你還像一個(gè)中國(guó)人嗎？?。ü恼疲┙套罡叨鹊奈难晕娜绻穯?wèn)他既然沒(méi)有讀過(guò)，為什么說(shuō)難？他會(huì)說(shuō)：「聽(tīng)別人說(shuō)的。」你該這樣講啊。? 要讓你的孩子，語(yǔ)文層度高，怎么辦？只要在語(yǔ)文程度培養(yǎng)的時(shí)期，用高度的語(yǔ)文教他，他將來(lái)就有高度的能力。假如還有精力，再讀第三部：古文，唐詩(shī)，宋詞，元曲。一個(gè)兩歲半的孩子，你要教他讀書(shū)，第一句話(huà)就是，「子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之」，沒(méi)有別的了。所以他能夠吸收就給他吸收，讓他儲(chǔ)藏，放著就好。而他為什么會(huì)變成書(shū)呆子，最主要的原因是他本來(lái)資質(zhì)就不夠。恰合人性的教學(xué)要領(lǐng) ? 所以我歸納讀經(jīng)教育的四個(gè)要領(lǐng)：第一個(gè)要領(lǐng)是：「及早讀經(jīng)」，越早越好?？傊?，最好讓他終生不忘。（笑）所以他就想可以利用假期，他發(fā)明了「寒暑假密集讀經(jīng)」的辦法。過(guò)了一個(gè)星期，又回來(lái)了五六個(gè)。這樣才能把他的生命盡情地開(kāi)發(fā)出來(lái)，他的現(xiàn)實(shí)生命才能夠跟內(nèi)在生命打成一片。雖然「學(xué)而時(shí)習(xí)之」五個(gè)字讀起來(lái)聲音一樣，但意義就不一樣了。如果一個(gè)孩子六七歲時(shí)，沒(méi)有看過(guò)白雪公主的故事，他讀經(jīng)到了十七八歲，想要看白雪公主的故事，那時(shí)滿(mǎn)肚子都是學(xué)問(wèn)，來(lái)看白雪公主的故事，會(huì)了解得更好，而本來(lái)的七個(gè)小矮人不會(huì)變成八個(gè)。老實(shí)讀經(jīng)：沒(méi)有故事，沒(méi)有游戲，沒(méi)有花俏等他父母來(lái)接的時(shí)候，父母非常的驚訝：這個(gè)孩子本來(lái)不喜歡讀書(shū)啊，經(jīng)過(guò)四十天整天到晚這樣子讀書(shū)，你還受得了？而且還要留下？父母親措手不及，還沒(méi)跟家人商量，不敢貿(mào)然讓他留下，有些孩子當(dāng)場(chǎng)下跪，痛哭流涕，還是被帶回去了。我舉一個(gè)例子，因?yàn)檫@種例子太多了，所以隨便舉個(gè)最近的例子，去年暑假，山東有一位趙升君先生，他開(kāi)讀經(jīng)的私塾已經(jīng)五年了。所以經(jīng)典是可愛(ài)的，經(jīng)典是親切的，經(jīng)典對(duì)我們的人生意義之重大，那是說(shuō)不完的。所以我提倡，「一百遍讀經(jīng)法」，只是把經(jīng)文或者一次，或者分次，總計(jì)念一百遍。所以讀經(jīng)的孩子，不只語(yǔ)文好，所有功課都好，將來(lái)成為好學(xué)不倦的學(xué)者。就好像你應(yīng)該怕一個(gè)人銀行里面沒(méi)存款，不要怕他不會(huì)花錢(qián)。如果已經(jīng)二三十歲，四五十歲了，精力日漸衰退了，要叫你這樣做，你就會(huì)感覺(jué)疲倦，所以一定要把握時(shí)機(jī)。? 所以，還是老話(huà)──該么做就怎么做，高走的我們高看，低走的我們低看。（鼓掌）一步到位，把論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸讀熟了，中國(guó)五千年再?zèng)]有你不能讀的書(shū)，這是最有智慧的讀書(shū)法。如果中國(guó)人一代傳一代，都認(rèn)為易經(jīng)很難，中國(guó)還有前途嗎？」為什么？「因?yàn)槲疫B讀都沒(méi)有讀過(guò)。我再問(wèn)：「讀經(jīng)過(guò)易經(jīng)的人舉手！」沒(méi)有人舉手。（笑，鼓掌）可憐哪！可憐哪?。ü恼疲┧园?，各位愛(ài)孩子的家長(zhǎng)啊，你要去翻翻你孩子的課本，你要想一想，整天學(xué)這些做什么嘛？你不要認(rèn)為老師很認(rèn)真教，布置很多作業(yè)，作業(yè)都改得很仔細(xì)，孩子好像也有些長(zhǎng)進(jìn)，你不要只看這個(gè)外表?。∧切〇|西本來(lái)是不用教不用學(xué)的，而我們?cè)诤⒆恿鶜q到十三歲，人類(lèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)文最好的時(shí)機(jī)，通通教這樣的東西。第一種分?jǐn)?shù)是看教學(xué)的態(tài)和技巧，大家都看這種。（笑，鼓掌）清掃出去的東西叫「垃圾」，我們讓我們的孩子讀垃圾，讀了六年，這個(gè)人就變垃圾了。如果從低度學(xué)起，你到十三歲的時(shí)候，人類(lèi)語(yǔ)文能力的關(guān)鍵期就過(guò)時(shí)了。所以我們的教育要注重籠罩性，我們只教高的，就籠罩低的。文字也是，從不懂，一直學(xué)一直學(xué)，學(xué)了很多了，把這些非常高深的文章讀多了，他的生命日漸成長(zhǎng)，他也就漸漸了解其中的意義。所以要一個(gè)孩子學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，不僅要他的腦神經(jīng)發(fā)達(dá)，還要腦神經(jīng)能夠統(tǒng)合運(yùn)作。什么時(shí)候可以開(kāi)始學(xué)習(xí)文字？一向有非常大的爭(zhēng)議。因?yàn)檎Z(yǔ)言的能力的好壞，大家都差不多。要用心力，構(gòu)造出另外更為復(fù)雜的腦神經(jīng)系統(tǒng)。舌頭的活動(dòng)，比耳朵和眼睛更為復(fù)雜，所以語(yǔ)言的訓(xùn)練，應(yīng)該更具有教育的效果。我們當(dāng)然要生活，但是如果沒(méi)有文化的熏陶，我們的生活永遠(yuǎn)是在一個(gè)非常庸俗、卑微的境地當(dāng)中。凡是順乎人性合乎自然的事，就是有效的，重要的，就是人生應(yīng)該選擇的路。而人類(lèi)眼睛的視覺(jué)神經(jīng)發(fā)展，也在很早期，乃至于在三歲前，就發(fā)展幾乎百分之八九十了。還有他的任何歌唱的表現(xiàn)，通通讓人覺(jué)得難過(guò)，他更把難過(guò)傳染給別人。什么叫絕對(duì)音感？就是對(duì)音感很敏銳，首先的能力是對(duì)音高的振動(dòng)頻率很敏感，一有差別，馬上聽(tīng)出來(lái)；第二種能力是聲音的混合。（鼓掌）在醫(yī)院里面，一個(gè)禮拜，不曾哭過(guò)一聲。大家現(xiàn)在看不起讀經(jīng)，因?yàn)樽x經(jīng)在中國(guó)不是主流，在外國(guó)呢更是聞所未聞，現(xiàn)代人就是勢(shì)利眼，以多取勝。更不堪的是，不只沒(méi)有自然的環(huán)境，你我所在的環(huán)境，到處都是些無(wú)聊、污染的聲音，尤其深圳離香港又最近，那個(gè)「乒」啊 、「膨」啊的流行音樂(lè)，那些靡靡之音啊，在你不自覺(jué)的時(shí)候，一直在干擾你的孩子，這個(gè)孩子還沒(méi)到世界上，就已經(jīng)被我們這個(gè)不良的世界嚴(yán)重污染了！而且污染到那么深的地方，他一輩子都洗涮不掉。我們的孩子是不會(huì)受干擾的，為什么？因?yàn)槲覀兇笕耸且宰⒁饬?lái)學(xué)習(xí)，而幼小的孩子，他沒(méi)有注意力，他沒(méi)有注意力不是他比你差，是他不需要用注意力來(lái)學(xué)習(xí)，等到你需要用注意力來(lái)學(xué)習(xí)了，你已經(jīng)快完蛋了。在古代，要聽(tīng)到好聽(tīng)的音樂(lè)是不容易的?！梗ㄐΓ恼疲┰偌右痪湓?huà)：（先生笑）「總之你信不會(huì)吃虧，不信可能會(huì)吃虧。什么意思？他現(xiàn)在是以聽(tīng)覺(jué)來(lái)吸收，你就用聲音，透過(guò)他的聽(tīng)覺(jué)給他吸收就好了嘛。如果又問(wèn)：不懂有什么意義？我們應(yīng)該說(shuō)：縱使沒(méi)有意義，總是沒(méi)有什么壞處；但如果有意義呢？你能夠替你的胎兒決定它有沒(méi)有意義嗎？科學(xué)是不能研究「意義」這種東西的，而且永遠(yuǎn)不可能研究，不是因?yàn)楝F(xiàn)在科學(xué)還不夠發(fā)達(dá)，乃是科學(xué)有其先天的限度。你如果采用優(yōu)美的、有高度智慧內(nèi)涵的聲音，是否真能端正他的性情，開(kāi)發(fā)他的智慧，不知道！但是，只要知道至少?zèng)]有害處，我們就應(yīng)該做，至少值得做了。此外，依照中國(guó)人的教育理念，首要的問(wèn)題不是腦神經(jīng)的發(fā)展，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為一個(gè)人最重要的是質(zhì)量，不是頭腦聰明不聰明，而是性情純正不純正，智慧高超不高超。其實(shí)人生也只能如此，不然，又要怎樣？人只要把他做想得到的知道的，盡力去做，就可以了，做人真是很簡(jiǎn)單的。今天我們就要注意這個(gè)研究成果，說(shuō)三個(gè)月到五個(gè)月，就可以觀察到腦神經(jīng)的發(fā)展，那么我們是不是可以憑此決定教育應(yīng)該從三個(gè)月到五個(gè)月開(kāi)始？我另外舉一個(gè)醫(yī)學(xué)的報(bào)告，說(shuō)一個(gè)人患癌癥，不是一天兩天患上的，癌癥細(xì)胞漸漸的變形增生，到儀器可以檢測(cè)得到，都已經(jīng)是經(jīng)過(guò)二十年到三十年的累積了，儀器是很笨的?？傊湃苏f(shuō)胎教，我們是有權(quán)利不相信的。我的意思不是說(shuō)近三百年西方人講的話(huà)都不可聽(tīng)，我沒(méi)有這樣講，你千萬(wàn)不要誤會(huì)。? 那么，教育應(yīng)該在什么時(shí)候開(kāi)始？也就是要在何時(shí)打根基？我們說(shuō)，教育是開(kāi)發(fā)生命的工程，可能有生命的那一天，就有教育的意義。什么叫「基礎(chǔ)」？「基」就是房子墻面的墻腳以下，埋在地里的部份。如果，你認(rèn)為太早的教育是無(wú)效的，那你也應(yīng)該從自己認(rèn)為有效的那一天開(kāi)始。教育開(kāi)始的時(shí)機(jī)：教育理論最最重要的部分在時(shí)間中，我們漸漸的展現(xiàn)它的豐富性，透入到它的深刻性，成就它的完整性。客觀的意思就是，它不是沾在你我的心中。因?yàn)椋憧赡苁峭暾?。?duì)教育做全程規(guī)劃的對(duì)象一般人的生涯規(guī)劃什么玄機(jī)？陸象山說(shuō)：譬如，這個(gè)「學(xué)」字，論語(yǔ)不是常講到「學(xué)」這個(gè)字嗎？論語(yǔ)的第一章，第一句話(huà)，第一個(gè)字，就是這個(gè)「學(xué)」字，圣人一開(kāi)口講話(huà)，就是「學(xué)」！這是孔門(mén)弟子，真正了解老師整個(gè)生命的重心而把「學(xué)」字?jǐn)[在那里的。更進(jìn)一步，有了生涯規(guī)劃，我們請(qǐng)問(wèn)這個(gè)人，他是什么時(shí)候做他的生涯規(guī)劃的？大概都在這個(gè)人已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)哪挲g、身份、地位的基礎(chǔ)了，他才想到：啊，我應(yīng)該對(duì)我的人生的將來(lái)有所期許。教育的生涯規(guī)劃：對(duì)人性做全面的開(kāi)發(fā)不過(guò)，我們到底是不是真有透徹的了解呢？我不敢，我不敢負(fù)這么大的責(zé)任。讀經(jīng)教育的涵義以及開(kāi)講的初衷? 今天我們所要講的教育，雖然題目叫做「讀經(jīng)教育」，照剛才說(shuō)，沒(méi)有一種教育是特別的，「教育」而加上「讀經(jīng)」兩個(gè)字，就顯得有一點(diǎn)特別，這是不大應(yīng)該的。退一步講，如果不能夠馬上達(dá)到精純、客觀、光明，其實(shí)每個(gè)人按照自己當(dāng)下的心靈，隨時(shí)思考，隨時(shí)擴(kuò)充、長(zhǎng)進(jìn)──當(dāng)下能思考到哪里，擴(kuò)充到那里，居在什么層次上，就按照那個(gè)當(dāng)下所體會(huì)到的豐富度與高度，盡心盡力，老實(shí)做去，就已經(jīng)對(duì)得起自己了。這談何容易呢？天下間任何事情，總起來(lái)只是一個(gè)道理。我在過(guò)年時(shí)節(jié)，有機(jī)會(huì)跟這么多關(guān)心教育的朋友見(jiàn)面，其實(shí)也舍不得休息，我很樂(lè)意來(lái)跟大家談一談。一、開(kāi)場(chǎng)白：從人性出發(fā)其實(shí)說(shuō)特別也無(wú)所謂特別，西方有句諺語(yǔ)說(shuō)：「天地間沒(méi)有任何新鮮的事物，沒(méi)有任何特別的東西。我們開(kāi)發(fā)人的人性，教出合乎人性的人，這一種工作叫做「教育」。假如我們今天所說(shuō)的任何一句話(huà)，不合道理，你千萬(wàn)不要聽(tīng)從，假如你聽(tīng)從了，你就是自找麻煩；但是假如今天所講的是道理呢？請(qǐng)問(wèn)你要怎么辦？現(xiàn)在請(qǐng)各位，先自己摸著自己的良心，然后做一個(gè)對(duì)自己的期許，告訴自己說(shuō)：「假如我聽(tīng)到的是道理的話(huà)，我就要照著做！」假設(shè)今天講的果真是道理，而大家又都照著道理做，那大家的教育理論和實(shí)踐不是就一致了嗎？孔子說(shuō)：「我欲仁，斯仁至矣」。用這種心態(tài)來(lái)面對(duì)教育，你就可以跟自己說(shuō)：「孩子啊，我是盡了力了，我是按照道理來(lái)教你的，我把你當(dāng)作天地間寶貴的、難得的一個(gè)小孩，我想要把你培養(yǎng)成真正的，不辜負(fù)你這一輩子的一個(gè)象樣的人！」你也就在這樣的自覺(jué)上，找到安慰，而察覺(jué)到：你對(duì)得起自己，對(duì)得起孩子，對(duì)得起家庭，對(duì)得起國(guó)家民族，對(duì)得起天地祖宗?。ü恼疲┪蚁Ｍ抑v到最后的時(shí)候，可以讓大家認(rèn)識(shí)到：「沒(méi)有所謂的讀經(jīng)教育，只有把教育辦好，把教育做得對(duì)，這樣就是了。教育的意義：了解人性，讓人性得到最好的長(zhǎng)進(jìn)請(qǐng)注意：這句話(huà)里蘊(yùn)含了一個(gè)沒(méi)有講出來(lái)的意思，就是：是不是有些教育的理論，它沒(méi)有關(guān)涉到人性的全面，沒(méi)有立體的把握人性？也可以提醒我們，以后遇到任何的教育理論，都要去問(wèn)：它可曾對(duì)人性有所思索？人性的豐富，人性的深遠(yuǎn)，都關(guān)涉到了嗎？還是它只看到了人性的一個(gè)面向，一個(gè)層次。所以人性有一種直接的內(nèi)涵，就是它的含量有多少，另一種是在教育的實(shí)踐歷程中，我們?nèi)绾蔚嘏浜先诵蚤_(kāi)展的程序，讓人性在不浪費(fèi)任何一個(gè)生命階段的情況下，恰如其分地把所有人性依照人生發(fā)展程序而開(kāi)發(fā)出來(lái)。? 如果一個(gè)人能夠在二十歲左右就能想：「我這一輩子要怎么過(guò)」，這個(gè)人已經(jīng)相當(dāng)有智慧了。小孩子讀書(shū)可以不用心，大人讀書(shū)就不能不用心了，不要常常自以為了解了論語(yǔ)??！連陸象山都說(shuō)，這個(gè)「學(xué)」字到底學(xué)些什么，「茍學(xué)無(wú)本領(lǐng)，不易得也」，假如一個(gè)人的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓α?，是不容易領(lǐng)會(huì)得到的。我到了四十歲的時(shí)候，看看能不能坐上宇宙飛船，去月球，繞一圈回來(lái)。（鼓掌）好啊，你說(shuō)所謂「往者不可諫，來(lái)者猶可追」嘛，「悟已往之不諫，知來(lái)者之可追」，是陶淵明的文章，原來(lái)他是引用論語(yǔ)的話(huà)。所以我常說(shuō)：「我們被犧牲了，不要再犧牲我們的下一代！」（鼓掌）既然大家都能夠這么樣的覺(jué)醒，那可見(jiàn)，我的想法跟大家的想法，應(yīng)該相當(dāng)一致，所以今天這個(gè)演講，到現(xiàn)在就可以結(jié)束了。天下只有一個(gè)應(yīng)該，沒(méi)有兩個(gè)應(yīng)該。──客觀，就是別人也要這樣看，任何人都要這樣看，因?yàn)樗枪怖?。因?yàn)榧偃缣斓刂?，有一個(gè)孩子生下來(lái)，沒(méi)有受到良好的啟發(fā)，讓他白活一輩子，這都是我們的遺憾。比如說(shuō)，現(xiàn)在我們家長(zhǎng)都認(rèn)為教育從什么時(shí)候開(kāi)始？六歲。我就想請(qǐng)問(wèn)：有哪一個(gè)教育家教我們，人生教育要從哪一點(diǎn)開(kāi)始？如果沒(méi)有，我就覺(jué)得他不夠完整。建房子必定有其基礎(chǔ)，基礎(chǔ)如果打不好，不穩(wěn)定，請(qǐng)問(wèn)能夠蓋高樓嗎？如果勉強(qiáng)蓋到二樓三樓，發(fā)現(xiàn)房子搖搖欲墜，能夠一面回頭打基礎(chǔ)，一面繼續(xù)建嗎？不可能的，一定要把房子拆掉，再重建。不過(guò)，如果我們對(duì)于所能看到的、能抓到的，才相信，這一種態(tài)度，是三百年來(lái)西方人告訴我們的。我認(rèn)為應(yīng)該的做法是：對(duì)于任何人的每一句話(huà)，都要經(jīng)過(guò)頭腦想一想，你認(rèn)為對(duì)的，就用；認(rèn)為可疑的，就存疑；認(rèn)為錯(cuò)的，一定要排斥。? 回到教育從什么時(shí)候開(kāi)始？我們祖先就講過(guò)「胎教」。家家戶(hù)戶(hù)都想生聰明的孩子，什么叫聰明的孩子？現(xiàn)在我們可以用簡(jiǎn)單的一個(gè)觀念來(lái)代替，就是「腦神經(jīng)發(fā)達(dá)」。因?yàn)樗巧?，所以我提倡：有生命就可以接受教育，有生命就有教育的效果，或許我們看不出來(lái)，還沒(méi)有感覺(jué)得到，但并不是沒(méi)有！假如我們這樣看，就把握到教育的時(shí)機(jī)了。腦神經(jīng)怎么發(fā)展，是經(jīng)由訊息的刺激，這已經(jīng)是公開(kāi)的秘密。既然我們知道聲音可以影響到胎兒的生命，我們就用聲音來(lái)影響他。選擇聽(tīng)的教材假如你完全以科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，你可能就把人生的另一半浪費(fèi)了，而那另一半，可能不是這一半的另一半，乃是下一半的上一半。做讀經(jīng)胎教出生的孩子，我們稱(chēng)為「讀經(jīng)寶寶」。而我們的胎兒，在母親的肚子里面，從單細(xì)胞開(kāi)始發(fā)展，發(fā)展到人類(lèi)，生下來(lái)，多久？十個(gè)月！所以十個(gè)月，等于地球幾十億年的發(fā)展的歷程，所以胎兒也好像經(jīng)過(guò)單細(xì)胞，軟件動(dòng)物，魚(yú)類(lèi)兩棲類(lèi)，爬蟲(chóng)類(lèi)，禽類(lèi)、獸類(lèi)的發(fā)展，一直到生出來(lái)是一個(gè)人，所以如果在