【正文】 同年 4 月，他們的 詩(shī)歌合集《湖畔》出版，并因此得名為 湖畔詩(shī)人 。成員主要有韋素園、臺(tái)靜農(nóng)等。 莽原社 :1925 年成立，由魯迅發(fā) 起和領(lǐng)導(dǎo)。卻并無(wú)明白的表示，而一到覺得有些危機(jī)之際，也還是故意隱約 其詞 ?！墩Z(yǔ)絲》創(chuàng)刊于 1924 年 11 月， 1930 年 3 月?？?，語(yǔ)絲社隨之消散。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩(shī)的創(chuàng)作，稱為“新月詩(shī)派”。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊、《新月》周刊。 主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》 理論主張：尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。 代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自清、冰心等。雖然揭露了社會(huì)上的種種丑惡，但在寫法上 **裸地描繪 現(xiàn)實(shí)，社會(huì)效果適得其反，有些作品還成了軍閥、政客相互中傷、攻訐的工具，在五四運(yùn)動(dòng)后即銷聲匿跡。約在 1915～ 1918 年間與鴛鴦蝴蝶派前后相繼，盛行于上海。代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱 禮拜六派 。 1925 年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對(duì)白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)制造輿論，維護(hù)反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。 學(xué)衡派 :得名于 1922 年 1 月 在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。 林蔡之爭(zhēng) :最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對(duì)文學(xué)革命的是林紓（琴南）。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作， 人的文學(xué) 成為五 四時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱 澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。 文學(xué)改良芻議 :1917 年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對(duì)文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張， 1917 年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 — 1—19171949 年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 【名詞解釋】 新青年 :中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。 1918 年 5 月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。提出文學(xué)改良應(yīng)從 八事 入手 :須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作 無(wú)病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語(yǔ)。從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述 人的文學(xué) 的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出 普遍 與 真摯 的原則，并申明 以真為主，以美即在其中 的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。這位古文家極力反對(duì)以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長(zhǎng)》《致蔡鶴卿太史書》，對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)大張撻伐，又在《新申報(bào)》上發(fā)表《荊生》《妖夢(mèng)》等文言小說，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著 學(xué)貫中西 旗號(hào)，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命和開始在中國(guó)傳播的馬列主義。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營(yíng)的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。這股文學(xué)思潮存在時(shí)間較長(zhǎng)，到 1949 年才基本消失。當(dāng)時(shí)多種雜志、大小報(bào)副刊均刊載這類小說，代表作是 1918 年出版的《中國(guó)黑幕大觀》及續(xù)集。錢玄同、沈雁冰、魯迅曾撰文加以批判。 重要刊物：《小說月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》 理論主張：積極提倡“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。新月社是一個(gè)涉及政治 、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。他們對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩(shī)過于松散、隨意等不足，在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義?！墩Z(yǔ)絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語(yǔ)堂等。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。成員主要有高長(zhǎng)虹、向培良，韋素園等，以創(chuàng)辦《莽原》周刊和半月刊而得名。這是一個(gè)著重于翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的團(tuán)體，有專收翻譯作品的《未名從刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。他們寫作抒情詩(shī)，但最有影響的是愛情詩(shī)，風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的第一階段。 五四 前夕，新劇趨向衰落，其原因 :一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內(nèi)容庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場(chǎng)的故事梗概，由演員上臺(tái)隨意發(fā)揮，藝術(shù)水平和演技很難提高。 1921 年 1 月，汪優(yōu)游在 五四 新 思潮推動(dòng)下，針對(duì)文明戲商業(yè)化的弊病，首次提出脫離資本家的束縛、仿西洋組織一個(gè)非營(yíng)業(yè)性質(zhì)的獨(dú)立劇團(tuán)的設(shè)想，并與陳大悲等 13 人成立了民眾戲劇社。因而是文明向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進(jìn)一步完善、具體化，主張 教化的娛樂等等。它在中國(guó)話劇史上，起著承前啟后的重大作用。①運(yùn)用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達(dá)對(duì)外部世界敏銳的感覺和印象。李金發(fā)于 1925 年至 1927 年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國(guó)早 期象征詩(shī)派的代表作，為中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索和嘗試。 1927 年 7 月，《現(xiàn)代評(píng)論》遷至上海，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國(guó)民黨政權(quán)。左聯(lián)成立時(shí)，該社自行解散。左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。代表作家有 :蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。魯迅肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景，批評(píng)他們忽視文藝的特征、夸大文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評(píng)他們題材過于狹窄和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)傾向。第三次是 1934 年，討論舊形式的采用，提出大眾語(yǔ)和文字拉丁化的問題。作品很多，具有很強(qiáng)的革命氣息，一時(shí)風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會(huì)影響。它在思想意識(shí)上流露出小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化概念化的弱點(diǎn)。 革命 +戀愛小說 :英雄兒女的革命加戀愛，是普羅文學(xué)許多作品的重要內(nèi)容，一時(shí)成為流行主題。 自由人和第三種人 :1931 年至 1932 年， 左聯(lián) 與 自由人 第三種人 展開論爭(zhēng)。以后，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文。 劇聯(lián) :中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟 的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步戲劇家統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。在演劇方面，團(tuán)結(jié)進(jìn)步的戲劇工作者，組成 50中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 — 8— 多個(gè)左翼劇團(tuán)。左翼戲劇運(yùn)動(dòng)為后來話劇向職業(yè)化、實(shí)用化過渡準(zhǔn)備了條件。 1932 年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等共同發(fā)起。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立后，不僅注意詩(shī)歌創(chuàng)作，而且注意理論研究。稱之為 京派 ，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。他們的思想是講求 純正的文學(xué)趣味 所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以 和諧 、 節(jié)制 、 恰當(dāng) 為基本原則的審美意識(shí)。使小說詩(shī)化、散文化，現(xiàn)實(shí)主義而又帶有浪漫主義氣息。主張 以自我為中心，以閑適為筆調(diào) ，采取與政治保持距離的自由主義立場(chǎng)。 民族主義文學(xué) :是屬于國(guó)民黨的一個(gè)文學(xué)派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭(zhēng)波、黃震遐等。 民族主義文學(xué) 的中心意識(shí) 民族意識(shí) ，實(shí)質(zhì)上是封建意識(shí)與法西斯思想的混合，以此否定階級(jí)意識(shí)，抹煞階級(jí)斗爭(zhēng)。小詩(shī)是一種即興式的短詩(shī)，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思。穆木天所謂的 純?cè)?包括兩個(gè)方面，一是詩(shī)與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張 把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩(shī)作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任 ；二是詩(shī)應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式， 詩(shī)是要暗示的，詩(shī)最忌說明的 。美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。這是春柳社最有代表性的一次創(chuàng)作活動(dòng)，演出在東京引起了轟動(dòng)，其影響達(dá)于國(guó)內(nèi)。 上海民眾劇社 :五四 以后第一個(gè)新的戲劇團(tuán)體， 1921 年 3 月在上海成立。總的說來，是和文學(xué)研究會(huì)的 為人生 的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本上一致的。他們主張從整理與利用舊戲入手去建立 中國(guó)新 劇 :在戲劇觀念上，主張發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲 純粹藝術(shù) 的傾向；在戲劇表現(xiàn)上，提出要 探討人心的深邃，表現(xiàn)生活的原力 ，因而贊賞西方象征主義與表現(xiàn)主義藝術(shù)，進(jìn)而提出要糅合東、西方戲劇的特點(diǎn)，在寫意的 與 寫實(shí)的 兩峰間，架起一座橋梁，并預(yù)言 再過幾十年大部分的中國(guó)戲劇，將要變成介于散文、詩(shī)歌之間的一種韻文的形式 。這種小說模式逐漸成為 左翼 文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)。李劫人曾留學(xué)法國(guó)，受其影響。他不是正面構(gòu)建，指出一條光明大道，而是反面批判 。 二、魯迅思想的時(shí)代性和超越 性 魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)封建文化的非人性的批判。中國(guó)知識(shí)分子從來就是“亡我奴”。 魯迅的人生觀 可以用四個(gè)字概括：自由意志。 多數(shù)作品描寫了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。如《藥》的悲劇是 雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不了病。小說既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。他兒童時(shí)代機(jī)靈、能干，二十多年后，由于社會(huì)的壓迫使他像個(gè)木偶人。阿 Q 是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進(jìn)行