【正文】 ，如《沉淪》中的主人公，或在國(guó)內(nèi)受社會(huì)的壓迫被世人遺忘，如《春風(fēng)沉醉的晚上》和《薄奠》中的知識(shí)分子主人公。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，就形成了他本質(zhì)上軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措，最后導(dǎo)致了精神上的崩潰。茅盾稱他為“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子”，他有著發(fā)展中國(guó)獨(dú)立的民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷的鐵腕與魄力，更有現(xiàn)代科學(xué)管理的經(jīng)營(yíng)之才。在小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)上，他特別注重于細(xì)膩的心理刻畫(huà)，追求著社會(huì)歷史的剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一，對(duì)提高心理刻畫(huà)在我國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)中的地位，具有重要意義。由于種種原因，在現(xiàn)代文學(xué)的人物畫(huà)廊里民族資本家形象始終是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。他為我們提供了一部20世紀(jì)上半時(shí)段中國(guó)社會(huì)的編年史?！端氖劳谩芬员逼綔S陷為背景，描寫(xiě)了祁家四代人在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的生活和精神狀態(tài)。1936年以后，老舍的創(chuàng)作走向成熟。老舍1931—1932年回國(guó)初在小說(shuō)上的新嘗試，均遭失敗?？傊n涼、奇異是張愛(ài)玲小說(shuō)的基調(diào)，同時(shí)，她的小說(shuō)又是中西結(jié)合，雅俗共賞的簡(jiǎn)述老舍的創(chuàng)作軌跡。在《金鎖記》、《傾城之戀》、《沉香屑——第一爐香》等作品中，張愛(ài)玲放筆描寫(xiě)滬、港洋場(chǎng)上中層華人家庭中情欲的幽靈的猖獗、黃金的魔影肆虐和由此而出現(xiàn)的種種瘋狂的變態(tài)心理，曹七巧、白流蘇、葛薇龍等人物形象栩栩如生地從小說(shuō)中走出來(lái)，展示出一個(gè)畸形扭曲的、蒼涼沒(méi)落的、又是習(xí)見(jiàn)為常的世界。人們從中可以感觸到老舍對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來(lái)傷害的深深的憂慮。人生旅途每經(jīng)過(guò)一站，都更沉淪墮落一層，愈來(lái)愈接近最黑暗的地獄層，最后完全變了個(gè)人，真正成了“個(gè)人主義的末路鬼”。這絲毫沒(méi)有改變?nèi)说氖〉那锠顟B(tài)，只會(huì)使人因?yàn)橛辛颂摶玫摹熬駝倮钡难a(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)存環(huán)境的奴隸。魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。但由于小市民趣味的日益加劇，文明新戲于1916年后便全面衰落。文學(xué)研究會(huì)——1921年1月成立于北京；發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人；主張“為人生而藝術(shù)”，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論人生的一般問(wèn)題，被稱作“人生派”或“為人生”的文學(xué)； ④創(chuàng)作方法為寫(xiě)實(shí)主義； ⑤會(huì)刊為沈雁冰改編的《小說(shuō)月報(bào)》。新感覺(jué)派30年代在上海都市讀者群中風(fēng)靡一時(shí)，是第二代海派，是中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派小說(shuō)。并且問(wèn)題小說(shuō)的創(chuàng)作比較概念化，存在著文筆空虛、人物成為作者某種“主義”的傳聲筒等弊病。問(wèn)題小說(shuō)——五四啟蒙思想，造就了“思考的一代”，青年作家積極思考現(xiàn)實(shí)人生，尖銳提出人們關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，這是五四前后三四年間的一股小說(shuō)“題材熱”。語(yǔ)絲社————得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》。這場(chǎng)文學(xué)革命在中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等?！皢?wèn)題小說(shuō)”是充滿各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寫(xiě)實(shí)派作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神心理的需求。新詩(shī)格律化——聞一多提出“新詩(shī)格律化”的主張，鼓吹詩(shī)的“三美”，即音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。它的登場(chǎng)，清楚地表明西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國(guó)的引入，已然越過(guò)了初期，進(jìn)而問(wèn)鼎于獨(dú)立的地位。創(chuàng)造社—— ①1921年7月成立于日本東京；②主要成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽昌、穆木田、張鳳舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人； ③創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物；④初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，主要傾向于西方浪漫主義思潮；⑤以1925年五卅運(yùn)動(dòng)為屆，分為前后兩期，后期提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想明顯“左”傾。二、簡(jiǎn)答題阿Q的精神勝利法：“阿Q精神”的核心即精神勝利法。而從人類學(xué)內(nèi)涵來(lái)分析，阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。魯迅正是對(duì)這一生存狀態(tài)的正視，提示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代民族的意義與價(jià)值。他想向命運(yùn)搏斗而終于向命運(yùn)屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會(huì)毀滅了一個(gè)人的全部人性。簡(jiǎn)析張愛(ài)玲小說(shuō)的主要特色。在張愛(ài)玲的“霉綠斑斕的銅香爐”中，燃燒著外國(guó)現(xiàn)代派常見(jiàn)的題材的沉香、性心理、性變態(tài)、情結(jié)、人格分裂等，處處顯出作家的主情主義傾向。老舍是一位多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了一千多部(篇)作品，特別在長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)上取得了巨大成功?！缎∑碌纳铡穼?xiě)新加坡華僑兒童小坡的生活，是一部帶有童話色彩的小說(shuō)，而《貓城記》則是一部具有政治色彩的寓言式作品。《駱駝祥子》寫(xiě)人力車夫的痛苦和不幸。1957年發(fā)表的諷刺喜劇《茶館》將老舍的幽默藝術(shù)風(fēng)格完美地引向了極致。其次，適應(yīng)以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主的小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的需要，在小說(shuō)人物形象的塑造上，茅盾更注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開(kāi)，追求“立體化”的油畫(huà)效果。茅盾的獨(dú)特創(chuàng)造在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺陷，具有特殊的歷史的、美學(xué)的價(jià)值。吳蓀甫人物形象分析吳蓀甫是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族資本家的典型形象，其性格的基本特征是似強(qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干?？上环陼r(shí)。吳蓀甫性格的復(fù)雜性，主要集中于他包含的極其深刻的社會(huì)內(nèi)容，表現(xiàn)了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。2）愛(ài)國(guó)主義和人道主義情懷。3）性的描寫(xiě)在郁達(dá)夫小說(shuō)中有著明顯的地位。郁達(dá)夫?qū)τ谛缘拿鑼?xiě)不是對(duì)性行為、性活動(dòng)的無(wú)意義的展覽，而是以直率坦誠(chéng)的自我暴露，自我解剖的主要，表說(shuō)簡(jiǎn)述老舍與京味小說(shuō)的關(guān)系。20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的第二次“張愛(ài)玲熱”，與上次不同的是，張愛(ài)玲被重新“挖掘”出來(lái)時(shí)有一個(gè)“預(yù)熱”的過(guò)程，而且先是受到“專業(yè)閱讀”的重視，然后再進(jìn)入商業(yè)炒作范疇?？梢哉f(shuō)，從此以后，第二次“張愛(ài)玲熱”才正式形成。《駱駝祥子》很重要的一點(diǎn)，便是“由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察地獄是什么樣子”。作者在批判的同時(shí)，又試圖從“道德審視”的角度對(duì)現(xiàn)代文明病的病源進(jìn)行探討。關(guān)于“序幕”和“尾聲”，你認(rèn)為是加上好還是去掉好？第二篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料40年代的新詩(shī)：艾青 《太陽(yáng)之歌》 “太陽(yáng)是美的，且是永生的”《雪落在中國(guó)的土地上》 “雪落在中國(guó)的土地上，寒冷封鎖著中國(guó)呀.......”《手推車》、《我愛(ài)這土地》艾青詩(shī)歌藝術(shù)特色：（1）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神（2）善于運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確的意向，寄情言志（3）具有別具一格的散文美《大堰河——我的保姆》的藝術(shù)特色：（1）通過(guò)典型意象的描寫(xiě)，塑造了大堰河的形象（2）成功通過(guò)排比、對(duì)比等多種手法，借以抒發(fā)感情，起到了情深意愿的藝術(shù)效果（3）濃厚的生活氣息、鄉(xiāng)土氣息（4）語(yǔ)言樸素清新，滿含激情，句式自由，不拘一格，具有散文美 《手推車》的藝術(shù)特色：（1）真摯濃烈的情感：表達(dá)對(duì)民族悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)人民堅(jiān)毅品格的贊賞，對(duì)造成民族和人民苦難的一切因素的抗議（2）語(yǔ)言樸實(shí)（3）結(jié)構(gòu)重復(fù)：（4）運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、色彩與聲音相結(jié)合的電影化的表達(dá)效果九葉詩(shī)派 ：是40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的以《詩(shī)創(chuàng)造》、《中國(guó)新詩(shī)》為主要陣地的詩(shī)歌流派，代表人物是辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、曹辛之、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九人，1981年江蘇人民出版社出版了40年代九人詩(shī)選《九葉集》后，才有“九葉詩(shī)派”之稱。在內(nèi)容上，九葉詩(shī)派的詩(shī)歌既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感甚至政治內(nèi)容，又富有超越性的形而上沉思。意象物境日常生活化，詩(shī)句的排列自由化。例如《印象》連用七個(gè)意象組合成一個(gè)虛幻飄渺的境界，來(lái)暗示某種縹緲恍惚的記憶，情思隱約，意境深邃。（2）首位音節(jié)的大回環(huán)。卞之琳 《斷章》你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。林庚 《春天的心》40年代小說(shuō)錢鐘書(shū) 《圍城》主題：（1）顯性層面：從側(cè)面表現(xiàn)抗戰(zhàn)環(huán)境下一部分知識(shí)分子空虛無(wú)聊的精神狀態(tài)（2）文化反省層面：通過(guò)對(duì)這群文人的人物刻畫(huà)，反省批判了中國(guó)知識(shí)分子的臉面觀（3）哲理層面：揭示人生處處皆圍城的寓意，并展示了現(xiàn)代人的生存困境 《圍城》語(yǔ)言藝術(shù)：（1）諷刺：隨意性、廣泛性（無(wú)人不諷，無(wú)事不諷）（2）比喻：新奇、幽默風(fēng)趣、知識(shí)性 《圍城》人物形象分析：方鴻漸：是個(gè)讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛(ài)的人物。張愛(ài)玲《金鎖記》藝術(shù)特色：（1）意象豐富、新穎、別致（2）介乎雅俗、新舊之間的語(yǔ)言風(fēng)格（文言句式的使用）（3）電影技法、外國(guó)語(yǔ)言技法的借用（4）獨(dú)特的講故事視角 《金鎖記》中人物分析：七巧：是個(gè)悲劇人物，是一個(gè)封建禮教制度的受害者。她的悲劇是母親七巧一手造成的。蕭紅《小城三月》藝術(shù)特色：[她的小說(shuō)具有散文美和詩(shī)畫(huà)美。邢么吵吵：是回龍鎮(zhèn)有錢有勢(shì)、慣于仗勢(shì)欺人的地方豪紳，實(shí)力派。（2）敘述上，多用白描，抓住特征，簡(jiǎn)約干練。（2）將小說(shuō)當(dāng)通俗故事來(lái)寫(xiě)，并吸取評(píng)書(shū)體小說(shuō)寫(xiě)法，將情節(jié)描寫(xiě)與人物塑造融入故事講述中，簡(jiǎn)約明快。二諸葛、三仙姑：深受封建勢(shì)力壓迫和封建思想荼毒、以舊觀點(diǎn)舊思想處世、最終有所改變的老農(nóng)民形象。（3）在小說(shuō)藝術(shù)通俗化、藝術(shù)化方面，為現(xiàn)代小說(shuō)提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。孫梨該期的的小說(shuō)代表作《荷花淀》《蘆花蕩》《囑咐》 抗戰(zhàn)時(shí)期的朗誦詩(shī)人：高蘭 代表作：《哭亡女蘇菲》（悼念病逝的女兒）、《我們的祭禮》（紀(jì)念魯迅逝世一周年而作）田間 代表作 《假如不去打仗》 《給戰(zhàn)斗者》詞：光未然（張光年）曲：冼星海 《黃河大合唱》 抗戰(zhàn)初期朗誦詩(shī)歌的社會(huì)功用： ，表現(xiàn)抗戰(zhàn)初期昂奮的民族情緒和時(shí)代氣氛。郭沫若的浪漫主義歷史劇觀：[20年代《三個(gè)叛逆的女性》40年代六部大型歷史劇《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》（1）“實(shí)事求似”觀，以求似，傳達(dá)出真正的歷史精神，失事在歷史框架內(nèi)大膽假設(shè)（2）借古諷今觀，在歷史精神和現(xiàn)實(shí)精神之間找到契合點(diǎn)（3）詩(shī)情觀，歷史劇中的詩(shī)的靈魂，詩(shī)的意趣，詩(shī)的韻律 《屈原》的浪漫主義特色：（1）以情用史，將人物理想化，例如：屈原潛到漢北以圖再起，虛構(gòu)史實(shí)，例如：女弟子?jì)染辏?）以情寫(xiě)戲，情節(jié)線索與情感線索雙向推進(jìn)，同步發(fā)展?！肚返娜宋镄蜗螅呵海?）愛(ài)國(guó)者的悲劇，屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民的堅(jiān)定立場(chǎng)，合縱抗秦的正確主張和不屈不撓的斗爭(zhēng)在主降派的陷害和楚懷王的問(wèn)罪中遭到了毀滅?！霸谄占盎A(chǔ)上提高”和“在提高基礎(chǔ)上普及”的辯證關(guān)系 ，在文藝與政治的關(guān)系的論證中，強(qiáng)調(diào)文藝從屬于政治，并提出政治標(biāo)準(zhǔn)第一，文藝標(biāo)準(zhǔn)第二影響：。二，《狂人日記》的主題：最初發(fā)表于1918年5月《新青年》作品通過(guò)對(duì)“狂人”變態(tài)心理的描寫(xiě)，以象征、暗示等手法，“暴露禮教和家族制度的弊害，《狂人日記》作為中國(guó)的第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)。這表現(xiàn)在，第一，它以“直面慘淡人生，正是淋漓鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫(xiě)，毫無(wú)諱飾，深入地壯寫(xiě)了社會(huì)的一切丑惡、罪惡和病根。廣泛吸取，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，不墨守成規(guī)，大膽創(chuàng)新，從而豐富了中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法，開(kāi)拓了多種創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國(guó)的短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式，使結(jié)構(gòu)形式服從于性格刻畫(huà)和主題表現(xiàn)。（3）它決定讓內(nèi)在的感情波瀾自由支配詩(shī)行，如激昂悲憤的小鳥(niǎo)。（2）在想象方式則是具有想落天外的奇特下想象，與本來(lái)的形態(tài)相距極遠(yuǎn)或改形變性的極度夸張。八．《屈原》的形象簡(jiǎn)析：(1)《屈原》在一場(chǎng)正義與邪惡的決戰(zhàn)中全力以赴塑造了屈原你崇高形象。（2）取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)濃厚的趣味和知識(shí)性。（4）簡(jiǎn)素質(zhì)樸，莊諧并出。（3）主要內(nèi)容是對(duì)母親愛(ài)、童真與大自然的謳歌。（2）情景交融的意境刻畫(huà)。（5）朱自清是一位豐富了現(xiàn)代白話文學(xué)語(yǔ)言表現(xiàn)力的大師，他是散文有力地證明了取文言而代之的白話可以寫(xiě)出與文言媲美甚至超過(guò)它的精品。十四．真摯地獨(dú)抒性靈，自我的感情：追求個(gè)性解放的徐志摩詩(shī)歌的基本藝術(shù)個(gè)性。（4）詞藻華美，風(fēng)格明麗。（2）獨(dú)特的心理描寫(xiě)和性格刻畫(huà)：《子夜》在心理描寫(xiě)上占了很大的比重，尤其是對(duì)人物的下意識(shí)和幻覺(jué)的描寫(xiě)增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。十七．老舍的創(chuàng)作特色：對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的反思、批判。（4）老舍把幽默看成是一種“心態(tài)”、一種生命的潤(rùn)滑劑。十八．祥子的形象：祥子的悲劇命運(yùn)三部由祥子性格的變化。然而命運(yùn)讓他的追求不可得，他躲避的妻被強(qiáng)加，糾纏了他，他作了一定程度的反抗、掙扎。二十．（1）巴金小說(shuō)前后期風(fēng)格的演變：巴金在早期的創(chuàng)作，數(shù)量眾多，內(nèi)容龐雜，風(fēng)格多變，主觀色彩濃厚。到了后期家庭內(nèi)涵比較復(fù)雜所以這個(gè)小說(shuō)是從《憩園》中的楊家小孩不再是高覺(jué)慧式的家庭叛逆，而是家庭倫理關(guān)系的熱心維護(hù)者。抗戰(zhàn)后期，巴金筆下的人物性格越來(lái)越復(fù)雜，具有生活和立體感的特點(diǎn)。（2）集中體現(xiàn)“邊城”，世界人性美的，是發(fā)生在這里的一個(gè)愛(ài)情悲劇。作者寫(xiě)一對(duì)少男少女自由戀愛(ài)的故事處理成悲劇，以此引起讀者對(duì)“美”的毀滅的深沉思考，“認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處”即對(duì)“邊城”歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行獨(dú)特的思辨與批判。二十三．分析《雷雨》的話劇結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言個(gè)性化，且具有動(dòng)作性、抒情性等特點(diǎn)。至于曹禺戲劇語(yǔ)言，不僅符合劇中人物的年齡、身份、文化教養(yǎng)情趣愛(ài)好和性格特征，而且符合劇情規(guī)定的場(chǎng)景和人物心態(tài)，內(nèi)涵豐富。曹禺在《雷雨》、《日出》、《北京人》等劇作中塑造了繁衍、周樸圓、陳白露、李石清和曾文清、等具有典型意義的人物，直到今天任然保持著巨大的藝術(shù)魅力。《畫(huà)夢(mèng)錄》自成一種格式，成為時(shí)人稱謂的“何其芳體”。比如《小二黑結(jié)婚》是一個(gè)大故事，其中又穿插了“不宜栽種”、“米爛了”等小故事。胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出文學(xué)改良“須從八事入手”，文章側(cè)重于文學(xué)的語(yǔ)言形式的改變。三，文學(xué)研討會(huì)：成立于1921年1月的北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一新文學(xué)社團(tuán)，積極提倡“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。他們尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；表現(xiàn)出四，1926年4月，徐志摩、聞一多提倡新格律詩(shī)，要求創(chuàng)造詩(shī)的新格式、新音節(jié)以表現(xiàn)完美的精神，這是《詩(shī)攜》的基本主張。其主要成員有周作人、廢名、沈從文，沈從文是“京派”作家的第一人，稱之為“京派