【正文】 嫂這一悲劇形象，論析魯迅小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的深刻性？73，簡(jiǎn)析《祝?！分恤斔睦蠣斝蜗蟮牡湫鸵饬x？74，《祝福》在藝術(shù)構(gòu)思和人物描寫方面有哪些特點(diǎn)？75，簡(jiǎn)析《祝?！吩跀⑹龇绞缴系奶厣?？76，簡(jiǎn)析《傷逝》的思想內(nèi)涵？77，結(jié)合作品，具體論析《傷逝》采用“涓生手記”的形式，對(duì)于表現(xiàn)作品的思想蘊(yùn)含　、揭示了人物的內(nèi)心世界有什么作用？78，簡(jiǎn)析涓生和子君愛情悲劇的主要原因？79，簡(jiǎn)析歷史小說《鑄劍》所傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義？80，簡(jiǎn)析《鑄劍》的浪漫主義特色？81，簡(jiǎn)析魯迅《憶韋素園君》的思想蘊(yùn)涵？82，簡(jiǎn)析魯迅《拿來主義》思想主題的深刻性及其在論說方法上的特點(diǎn)？83，簡(jiǎn)析《春末閑談》融知識(shí)性、趣味性于一體的特色？84．簡(jiǎn)析《秋夜》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色？85，具體論述魯迅《秋夜》中棗樹形象的性格特征及其象征性意蘊(yùn)？86，結(jié)合《秋夜》，論魯迅散文詩(shī)集《野草》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色？第三章　郭沫若87，簡(jiǎn)述郭沫若積極浪漫主義的文藝觀？88，簡(jiǎn)析郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色？89，簡(jiǎn)析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想？90，郭沫若早期歷史　?。?1，簡(jiǎn)述郭沫若歷史劇的悲劇精神？92，結(jié)合《屈原》等作品論析郭沫若歷史劇作的基本風(fēng)格？93，簡(jiǎn)析《女神》的時(shí)代精神？94，簡(jiǎn)析《女神》的浪漫主義特色？95，分析《女神》的思想內(nèi)容？96，分析評(píng)價(jià)《女神》在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的地位？97，結(jié)合具體作品，論析《女神》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)？98，分析《屈原》中愛國(guó)詩(shī)人屈原形象？99，簡(jiǎn)析歷史劇《屈原》的意義？100，簡(jiǎn)析歷史劇《屈原》中“雷電頌”的蘊(yùn)涵？101，簡(jiǎn)析《殘春》獨(dú)特的藝術(shù)手法？102，結(jié)合作品論析《鳳凰涅磬》鮮明的時(shí)代精神和浪漫主義的藝術(shù)特色，并并闡述它在新詩(shī)發(fā)展史上的作用和影響？第四章1917－1927年的文學(xué)創(chuàng)作103，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及缺失？104，簡(jiǎn)析“鄉(xiāng)土文學(xué)”產(chǎn)生的原因特點(diǎn)？105，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作特色？106，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。107，簡(jiǎn)析新月派對(duì)中國(guó)新詩(shī)的貢獻(xiàn)？108，簡(jiǎn)述象征詩(shī)派的藝術(shù)追求？109，分析“五四”　文學(xué)的基本特色？110，分析評(píng)價(jià)《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的地位？111，簡(jiǎn)述胡適《嘗試集》對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)的獨(dú)特貢獻(xiàn)？112，胡適《嘗試集》的不足？113，簡(jiǎn)析周作人對(duì)“美文”的貢獻(xiàn)？114，分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格？115，簡(jiǎn)析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就?！薄鞍耸隆笔牵喉氀灾形?，不摹仿古人，須講求文法，不作無(wú)病之呻吟，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)，不用典故，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)。如把“言之有物”放在第一條，并闡述“物”為“情感”與“思想”，強(qiáng)調(diào)“情感”為“文學(xué)之靈魂”，“思想之在文學(xué)，猶腦筋之在人身。這些，都表現(xiàn)出一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。比之晚清白話文　運(yùn)動(dòng)主要著眼于把白話作為群眾宣傳的語(yǔ)言工具，以及在古詩(shī)文的框架內(nèi)添加一些俗字俗語(yǔ)，是大為進(jìn)步。歷史意義：《文學(xué)革命論》從文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容和開工幾個(gè)方面提出文學(xué)革命主張。態(tài)度堅(jiān)決鮮明，強(qiáng)調(diào)“以白話為文學(xué)正宗之說”。成就：批判了“文以載道”，“代圣賢立言”等舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。歷史意義：它是中國(guó)文學(xué)歷史上從未有過的徹底反對(duì)舊文學(xué)的革命，是文學(xué)觀念、文學(xué)思想內(nèi)容、文學(xué)語(yǔ)言形式的大解放大革命?！薄叭说奈膶W(xué)”從理論上反對(duì)違反人性的那種表現(xiàn)禮法制度和獸性遺留的舊文學(xué)，把它作為“非人的文學(xué)”加以排斥，要求新文學(xué)在思想內(nèi)容上從禮法制度和獸性遺留中解放出來，表現(xiàn)人性。文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人生的反映，文學(xué)要反映時(shí)代，表現(xiàn)社會(huì)生活。7，為什么說1917－1919年的文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位？答：第一，魯迅的小說集《吶喊》《徬徨》在這期間出版，小說以直面人生的現(xiàn)實(shí)主義精神和寫實(shí)為主的創(chuàng)作方法，以深刻的思想和成熟的藝術(shù)，奠定了新文學(xué)的基礎(chǔ)。8，為什么說浪漫主義是五四時(shí)期主要的文學(xué)思潮？答：第一，浪漫主義社團(tuán)創(chuàng)造社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家《女神》《沉淪》在這時(shí)期出版。9，簡(jiǎn)析文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的幾次論爭(zhēng)？答：1919年，“問題與主義”之爭(zhēng)，胡適和李大釗關(guān)于實(shí)驗(yàn)主義和馬克思主義的爭(zhēng)論；1919－1922年，胡適提出“整理國(guó)故”的口號(hào)，魯迅、郭沫若等認(rèn)為這會(huì)誘導(dǎo)青年倒退，從而加以批評(píng)；1924年，現(xiàn)代評(píng)論派和魯迅等人就學(xué)生運(yùn)動(dòng)的論爭(zhēng)。11，論文學(xué)革命興起的歷史必然性及其深遠(yuǎn)的意義？答：歷史必然性：作為新文化運(yùn)動(dòng)重要組成部分的文學(xué)革命，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)以民主和科學(xué)為旗幟的思想革命的要求，適應(yīng)中國(guó)文學(xué)半月刊發(fā)展的要求而興起的。同時(shí)曾取得極其光輝燦爛成就的封建文學(xué)也逐漸走向其盡頭。有力地沖擊和掃蕩了封建思想，對(duì)中國(guó)人民的思想大解放，對(duì)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，都有極重要的影響。在世界意義上，它是十月革命后世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的革命文學(xué)潮流的組成部分。1936年4月，魯迅、馮雪峰等為了補(bǔ)救“國(guó)防文學(xué)”在意義上的不明了性，又提出了“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”的口號(hào)。13，簡(jiǎn)析京派的文學(xué)主張？答：京派的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，高蹈于現(xiàn)實(shí)功利之上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格。其小說的主流是言情小說　，代表作是徐枕亞的《玉梨魄》。街頭劇、街頭詩(shī)、報(bào)告文學(xué)、短篇小說等“輕騎兵”式小型作品的涌現(xiàn)是這一時(shí)期文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)。創(chuàng)作在宣傳和表現(xiàn)抗戰(zhàn)同時(shí)，也對(duì)國(guó)民黨黑暗的專制統(tǒng)治進(jìn)行揭露和批判。出版發(fā)表了大量進(jìn)步文藝刊物、作品孤島戲劇運(yùn)動(dòng)特別活躍，業(yè)余劇團(tuán)遍布各學(xué)校各行業(yè)，成立戲劇交誼社公開演出，于伶的反映淪陷區(qū)及上海人民生活和斗爭(zhēng)的劇本、阿英的南明史劇，以愛國(guó)主義和民族氣節(jié)激勵(lì)了觀眾的抗戰(zhàn)情緒，產(chǎn)生了很大的影響　。在理論上，文學(xué)革命倡導(dǎo)者們?cè)谖恼轮械幕緝A向是主張為人生的寫實(shí)文學(xué)。浪漫主義也是“五四”新文學(xué)初期創(chuàng)的一股強(qiáng)大的文學(xué)思潮。18，“五四”文學(xué)革命的內(nèi)容及意義？答：五四文學(xué)革命是一場(chǎng)徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它是文學(xué)觀念、文學(xué)的思想內(nèi)容、文學(xué)的語(yǔ)言形式的大解放、大革命。文學(xué)革命使中國(guó)文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開放，從閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)面向世界，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代，開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。第一，魯迅的小說集《吶喊》《彷徨　》在這時(shí)期出版，這是新文學(xué)的現(xiàn)部奠基　之作，以現(xiàn)實(shí)主義精神和寫實(shí)為主的創(chuàng)作方法對(duì)當(dāng)時(shí)文壇發(fā)生了重大影響。第三，語(yǔ)絲社、未名社等新文學(xué)社團(tuán)，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。主要人物郭沫若，郁達(dá)夫，成仿吾等，發(fā)表了一批主要是宣傳浪漫主義文學(xué)思想的文學(xué)論文。其理論主張和創(chuàng)作的基本傾向是浪漫主義。20，分析1927年－1937年新文學(xué)的文學(xué)思潮特點(diǎn)？答：總的特點(diǎn)：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮和自由主義文學(xué)思潮這兩大文學(xué)思潮的并存和論爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)與革命、與政治的聯(lián)系，文學(xué)是革命事業(yè)的一部分。以上是就文藝與革命、與政治的關(guān)系而區(qū)別的新文學(xué)的兩大文學(xué)思潮。如郭沫若、郁達(dá)夫的作品中現(xiàn)實(shí)主義成分加重，象征派的詩(shī)人穆木天成為中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的主要人物。21,1927－1937年小說創(chuàng)作發(fā)展的標(biāo)志？答：（1）本時(shí)期小說的巨大進(jìn)展首先表現(xiàn)在優(yōu)秀長(zhǎng)篇的涌現(xiàn)上，像葉紹鈞的《倪煥之》，茅盾的《蝕》《子夜》，巴金《家》等；（2）其次表現(xiàn)在反映現(xiàn)實(shí)的程度上有了顯著的提高；（3）再次表現(xiàn)在題材的廣闊多樣性；（4）創(chuàng)作潮流分明的日趨明顯與小說流派的連續(xù)涌現(xiàn)，也是本時(shí)期引人矚目的一個(gè)現(xiàn)象。浪漫主義作為因素附于現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義沒有絲毫地位，就面容而言，解放區(qū)文學(xué)真實(shí)地再現(xiàn)了工農(nóng)群眾從奴隸成為主人的歷史變化，塑造了工農(nóng)兵人物形象。（2）文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)就是工農(nóng)兵文學(xué)。不足的是，解放區(qū)文學(xué)就文學(xué)思潮、藝術(shù)方法和手法而言，顯得單一，缺乏豐富多樣性；忽視了工農(nóng)兵以外的廣大題材和對(duì)人的內(nèi)心世界的深入探索。作家們也采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中走到群眾中去，一面進(jìn)行宣傳慰問，幫助部隊(duì)和地方建立文藝團(tuán)體，開展文藝活動(dòng)；一面了解體驗(yàn)敵后軍民生活和斗爭(zhēng)。　總之，解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)密切結(jié)合與群眾性的特點(diǎn)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重大影響，同時(shí)也大力促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展。論爭(zhēng)期間，魯迅等人還翻譯出版了許多馬克思主義文藝?yán)碚撝?。三，大革命失敗后，許多革命作家到達(dá)上海，他們經(jīng)歷了階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，思想進(jìn)一步革命化。第二，在文藝思想上，他們夸大文學(xué)的作用，說文學(xué)能“組織生活”，文學(xué)要“超越時(shí)代，創(chuàng)造時(shí)代”。他從作家和社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)際，作家和革命、作家和大眾的關(guān)系進(jìn)行了深刻論述，指出作家如果不和實(shí)際斗爭(zhēng)接觸，如果對(duì)革命抱著羅曼蒂克，則無(wú)論怎樣激烈和“左”一觸到革命實(shí)際，便即刻撞碎。28，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展及其重要意義？答：左聯(lián)依據(jù)馬克思主義文藝思想，開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。1934年的討論，討論了舊形式的采用，以及由反擊汪戀祖的“復(fù)興文言”復(fù)古主張而提出的大眾語(yǔ)和文字拉丁化的問題。新月派的“人性論”觀念受到左翼作家的批判。論爭(zhēng)的中心是文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系問題。左聯(lián)對(duì)新月派簡(jiǎn)單機(jī)械的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。論戰(zhàn)顯示了馬克思主義理論的威力?！币院螅殖霭妗肚颁h月刊》，發(fā)表大量文章，以實(shí)質(zhì)上是封建意識(shí)和法西斯思想的混合的民族意識(shí)否定階級(jí)意識(shí)，假借民族主義抹煞階級(jí)斗爭(zhēng)。“自由人”指《文化評(píng)論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。左聯(lián)的《文藝新聞》載文批評(píng)胡秋原。33，簡(jiǎn)述　左聯(lián)對(duì)初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯(cuò)誤傾向的糾正？答：左聯(lián)成立初期，由于左傾思潮的影響，輕視創(chuàng)作，甚至批評(píng)創(chuàng)作為“作品萬(wàn)能觀念”“作品主義”；同時(shí)，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動(dòng)的政策，缺乏生活氣息、藝術(shù)粗糙等偏向還沒有得到清算，所以成功作品很少。34，試析左聯(lián)的成就（歷史功績(jī)或貢獻(xiàn)）和缺點(diǎn)（或歷史局限性）？答：成就或貢獻(xiàn)：第一，左聯(lián)的成立，推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。第二，左聯(lián)十分重視理論批評(píng)，把馬克思主義的理論研究作為主要工作方針之一，進(jìn)一步開展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?、學(xué)習(xí)和運(yùn)用。歷史局限：受當(dāng)時(shí)黨內(nèi)左傾教條主義統(tǒng)治影響等原因，左聯(lián)也存在一些重要缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。突出表現(xiàn)在兩個(gè)觀點(diǎn)上。革命文學(xué)中的這種左傾思潮，對(duì)左翼文學(xué)的健康發(fā)展，產(chǎn)生了消極的影響。左翼作家們的缺失在于未能將一些新的思想內(nèi)容、新的表現(xiàn)方法、新的語(yǔ)言和形式，揀選后逐漸加進(jìn)去，在普及的同時(shí)逐漸提高大眾的鑒賞水平。在延安，從1939年開始開展了民族形式問題的學(xué)習(xí)和討論。另一種觀點(diǎn)以葛一虹為代表，他發(fā)表了一系列文章批評(píng)向林冰的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，肯定新文藝在民族形式上所作的努力和成就，但否定一切舊形式，否認(rèn)新文藝形式上存在缺點(diǎn)?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來。38，自由主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)及由各流派及和左聯(lián)的思想論證？答：特點(diǎn)：自由主義文學(xué)思潮強(qiáng)調(diào)文藝的獨(dú)立品格，文藝和政治保持距離，或強(qiáng)調(diào)文學(xué)脫離政治的自由?！罢撜Z(yǔ)派”是本時(shí)期一個(gè)散文流派，主要人物是林語(yǔ)堂，提倡幽默、閑話、性靈，前期文章尚能觸及時(shí)弊，幽默中含有諷刺，后期提出“健康”與“尊嚴(yán)“的原則。把猛烈的炮火對(duì)準(zhǔn)了傳統(tǒng)的封建道德，揭露了這種道德是一種“吃人”的道德。以此揭示其象征意義的思想內(nèi)涵：（1）封建道德在社會(huì)上的廣泛影響，造成了封建社會(huì)人與人關(guān)系的普遍冷酷；（2）封建道德在家庭關(guān)系中的貫徹，即封建的家庭制度，使家庭關(guān)系也帶上了反人性的“吃人”性質(zhì)??；（3）在傳統(tǒng)封建道德的無(wú)形侵染下，在封建社會(huì)中成長(zhǎng)起來的人都有可能沾染上一些“吃人”的國(guó)；思想，都有可能在無(wú)意中吃過人，害過人。象征了自覺對(duì)封建思想、封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺醒的知識(shí)分子。（2）揭露了封建禮教毒害之深廣?！犊袢巳沼洝匪囆g(shù)形式上的主要特點(diǎn)：（1）現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合。成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志，在思想上，以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí)，顯示其現(xiàn)代意義。其主要特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）自欺欺人、自我安慰　。（4）此外，阿Q還十分麻木、健忘，特別是對(duì)于　被壓迫被損害的麻木、健忘和糊涂基本貫穿了阿Q的一生。精神勝利法使阿Q不能清醒地認(rèn)識(shí)自身的悲慘命運(yùn)，不能真正地做出改變自己境遇的反抗行動(dòng)來。小說表明只有通過強(qiáng)有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺醒，走向反抗和斗爭(zhēng)的道路，中國(guó)的民主革命　才會(huì)有光明的前景。作品將阿Q放在未莊這樣一個(gè)典型環(huán)境中，從而為阿Q的“精神勝利法”的產(chǎn)生和滋長(zhǎng)找到了合適的土壤。關(guān)于阿Q的肖像畫即是突出的例證之一。小說不僅有頭尾兩部分的議論，而且其他許多地方也都穿插著議論成分。（2）從小說中的各類人物對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)來看，阿Q原來對(duì)革命毫無(wú)認(rèn)識(shí)，甚至認(rèn)為“造反便是與他為難”。阿Q是一個(gè)貧困的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型，他無(wú)家無(wú)業(yè)，沒有社會(huì)地位，任人污辱和欺凌，但他卻于無(wú)憂無(wú)慮，樂觀自得，這恰恰表達(dá)了在阿Q身上有一種可怕的精神枷鎖即“精神勝利法”。（3）阿Q生活的社會(huì)時(shí)代雖然已經(jīng)過去　，但阿Q性格所包含的內(nèi)容并未絕跡。48，試論阿Q性格的基本特征及魯迅批判精神勝利法的重大社會(huì)意義？答：基本特征：在他身上束縛著一種可怕的精神枷鎖，那便是精神勝利法：（1）自欺欺人，自我安慰。（2）愛面子　，諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。他遭到失敗后往往不敢向真正的敵手斗爭(zhēng)，比如趙太爺打了他耳光，他不敢抗議，換了假洋鬼子的哭喪棒，他也不敢抗?fàn)帲瑓s轉(zhuǎn)向弱小者去報(bào)復(fù)，他的調(diào)戲小尼姑，與王胡的打架，都是他欺弱怕強(qiáng)的典型表現(xiàn)。他經(jīng)常這樣想：在生活中受了侮辱，以“你算什么東西”等“妙”法戰(zhàn)勝怒敵之后　，便愉快地跑到酒店里喝幾碗酒，和別人調(diào)笑一通，口角一番。49，舉例論析《阿Q正傳》的批判與諷刺特色及其卓越的語(yǔ)言藝術(shù)？答小說的批判與諷刺特色方面，而且其他許多地方也都穿插著議論成份，這些議論都具有批判與諷刺的特色，是穿刺主題和人物形象的不可分割的一部分。辛亥革命沒有依靠作為民主革命主義基礎(chǔ)的農(nóng)民群眾　，沒有強(qiáng)大的宣傳和啟蒙運(yùn)動(dòng)，必然是妥協(xié)的、不徹底的。52，分析《吶喊》《彷徨》對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判？答：小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建、對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻?？卦V封建