【正文】 論文。第一，魯迅的小說(shuō)集《吶喊》《彷徨　》在這時(shí)期出版，這是新文學(xué)的現(xiàn)部奠基　之作，以現(xiàn)實(shí)主義精神和寫(xiě)實(shí)為主的創(chuàng)作方法對(duì)當(dāng)時(shí)文壇發(fā)生了重大影響。18，“五四”文學(xué)革命的內(nèi)容及意義？答：五四文學(xué)革命是一場(chǎng)徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它是文學(xué)觀念、文學(xué)的思想內(nèi)容、文學(xué)的語(yǔ)言形式的大解放、大革命。在理論上，文學(xué)革命倡導(dǎo)者們?cè)谖恼轮械幕緝A向是主張為人生的寫(xiě)實(shí)文學(xué)。創(chuàng)作在宣傳和表現(xiàn)抗戰(zhàn)同時(shí)，也對(duì)國(guó)民黨黑暗的專制統(tǒng)治進(jìn)行揭露和批判。其小說(shuō)的主流是言情小說(shuō)　，代表作是徐枕亞的《玉梨魄》。1936年4月，魯迅、馮雪峰等為了補(bǔ)救“國(guó)防文學(xué)”在意義上的不明了性，又提出了“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”的口號(hào)。有力地沖擊和掃蕩了封建思想，對(duì)中國(guó)人民的思想大解放，對(duì)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，都有極重要的影響。11，論文學(xué)革命興起的歷史必然性及其深遠(yuǎn)的意義？答：歷史必然性：作為新文化運(yùn)動(dòng)重要組成部分的文學(xué)革命，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)以民主和科學(xué)為旗幟的思想革命的要求，適應(yīng)中國(guó)文學(xué)半月刊發(fā)展的要求而興起的。8，為什么說(shuō)浪漫主義是五四時(shí)期主要的文學(xué)思潮？答：第一，浪漫主義社團(tuán)創(chuàng)造社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家《女神》《沉淪》在這時(shí)期出版。文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人生的反映，文學(xué)要反映時(shí)代，表現(xiàn)社會(huì)生活。歷史意義：它是中國(guó)文學(xué)歷史上從未有過(guò)的徹底反對(duì)舊文學(xué)的革命，是文學(xué)觀念、文學(xué)思想內(nèi)容、文學(xué)語(yǔ)言形式的大解放大革命。態(tài)度堅(jiān)決鮮明，強(qiáng)調(diào)“以白話為文學(xué)正宗之說(shuō)”。比之晚清白話文　運(yùn)動(dòng)主要著眼于把白話作為群眾宣傳的語(yǔ)言工具，以及在古詩(shī)文的框架內(nèi)添加一些俗字俗語(yǔ)，是大為進(jìn)步。如把“言之有物”放在第一條，并闡述“物”為“情感”與“思想”，強(qiáng)調(diào)“情感”為“文學(xué)之靈魂”，“思想之在文學(xué)，猶腦筋之在人身。107，簡(jiǎn)析新月派對(duì)中國(guó)新詩(shī)的貢獻(xiàn)？108，簡(jiǎn)述象征詩(shī)派的藝術(shù)追求？109，分析“五四”　文學(xué)的基本特色？110，分析評(píng)價(jià)《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的地位？111，簡(jiǎn)述胡適《嘗試集》對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)的獨(dú)特貢獻(xiàn)？112，胡適《嘗試集》的不足？113，簡(jiǎn)析周作人對(duì)“美文”的貢獻(xiàn)？114，分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格？115，簡(jiǎn)析葉紹鈞“教育小說(shuō)”的思想內(nèi)容與成就。文章提出文學(xué)改良“須從八事入手?！蓖瞥纭都t樓夢(mèng)》、《水滸傳》等小說(shuō)。2，分析評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》的主要內(nèi)容及歷史意義？（陳獨(dú)秀文學(xué)革命的“三大主義”）答：主要內(nèi)容：陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》發(fā)表于《新青年》1917年2　月號(hào)，是緊接胡適的《文學(xué)改良芻議》后起草起文學(xué)革命大旗的重要文章，旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”：推倒雕琢的阿諛的貴州文學(xué)，建設(shè)平易的抒懷的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明瞭的通俗的社會(huì)文學(xué)。3，分析評(píng)價(jià)文學(xué)革命的主要內(nèi)容、成就和歷史意義？答：主要內(nèi)容：是反對(duì)封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)――人的文學(xué)、平民文學(xué)；反對(duì)文言，提倡白話，介紹外國(guó)文學(xué)。他所謂的“人的文學(xué)”，是以合乎人性的人的靈肉一致的生活為是的文學(xué)，是“用人道主義為本，對(duì)于人間諸問(wèn)題，加以記錄研究的文學(xué)。他們尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我的表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情，以感情為生命，他們追求文學(xué)的全與美，提倡文學(xué)無(wú)目的論，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于時(shí)代的重大使命。第四，浪漫主義思潮適合了激情勃發(fā)的青年人的追求與理想。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)民族工業(yè)得到相當(dāng)程度的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的力量都有較大增長(zhǎng)。在文學(xué)本身上，它宣告了漫長(zhǎng)的中國(guó)古典文學(xué)的終結(jié)，宣告了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生，這是劃時(shí)代的偉大轉(zhuǎn)變。左翼文藝界通過(guò)論爭(zhēng)達(dá)到了團(tuán)結(jié)，為過(guò)渡到下一個(gè)時(shí)期的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)和建立更廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了基礎(chǔ)。15，論述抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)？答：抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)，由于社會(huì)生活的變化和文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的作用，它在不同階段，地區(qū)有不同特點(diǎn)，但始終不脫其宣傳、戰(zhàn)斗性的基本特點(diǎn)?。骸　∫唬箲?zhàn)初期，由于　國(guó)共代表作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和國(guó)民黨文禁有所放松，作家抗日情緒高漲，抗日文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得蓬蓬勃勃。除國(guó)統(tǒng)區(qū)外，1937年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界，堅(jiān)持抗日文學(xué)運(yùn)動(dòng)。為新文學(xué)開(kāi)拓了文學(xué)為人生的現(xiàn)實(shí)主義的道路。新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩(shī)的創(chuàng)建和小說(shuō)形式的革新，使白話文學(xué)處于正宗地位。創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，由文學(xué)研究會(huì)倡導(dǎo)和創(chuàng)作的反映社會(huì)問(wèn)題的“問(wèn)題小說(shuō)”“問(wèn)題劇”和反映現(xiàn)實(shí)人生的“鄉(xiāng)土文學(xué)”盛極一時(shí)。第二，當(dāng)時(shí)最重要的詩(shī)歌流派之一新月詩(shī)派。1936年由于發(fā)生兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng)，左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)和革命文學(xué)思潮向抗日救亡運(yùn)動(dòng)和思潮轉(zhuǎn)化。上一時(shí)期最重要的浪漫主義文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社、這時(shí)提倡革命文學(xué)，其主要作家都向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化。22，分析解放區(qū)文學(xué)的思潮特點(diǎn)？答：兩個(gè)特點(diǎn)：（1）現(xiàn)實(shí)主義幾乎成為解放區(qū)惟一的文學(xué)思潮。工農(nóng)兵文學(xué)以新的題材和主題，新的人物，富有民族色彩的形式和大眾化的語(yǔ)言，顯示了新的面貌。延安文藝座談會(huì)后，文藝工作者有了明確的努力方向，對(duì)為人民服務(wù)、為人民的主體工農(nóng)兵服務(wù)的重要性有了更深入和比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，對(duì)文藝與政治的辯證統(tǒng)一關(guān)系也有了深入的理解，因而這一時(shí)期的解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)性、群眾性更強(qiáng)，更體現(xiàn)了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值，此期的新秧歌運(yùn)動(dòng)熱火朝天，而作家下鄉(xiāng)比新秧歌運(yùn)動(dòng)更具深遠(yuǎn)意義，創(chuàng)作出一批具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的具有民族形式，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀中篇小說(shuō)，報(bào)告文學(xué)、抒情詩(shī)等在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大作用。二、1928年前后，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，使中國(guó)作家受到很大鼓舞。27，簡(jiǎn)述魯迅《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的主要內(nèi)容及其重要性？答：在左聯(lián)成立大會(huì)上，魯迅作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的講演。1930年春左聯(lián)成立前后和1931年至1932年的兩次討論，著重于文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問(wèn)題，也涉及到內(nèi)容、語(yǔ)文、向群眾學(xué)習(xí)問(wèn)題。三是1931－1933年左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”的論爭(zhēng)。這次論戰(zhàn)，是新文學(xué)史上無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想第一次重大的論爭(zhēng)，關(guān)系到文學(xué)的指導(dǎo)思想，發(fā)展方向。32，簡(jiǎn)述左聯(lián)與“自由人”“第三種人”的論爭(zhēng)？答：1931年至1932年，左聯(lián)與“自由人”“第三種人”展開(kāi)論爭(zhēng)。他們批評(píng)了胡蘇二人有著文藝脫離政治階級(jí)而自由的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)，也檢討了左聯(lián)在理論上的機(jī)械論錯(cuò)誤和在策略上的左傾宗派主義錯(cuò)誤，這是論爭(zhēng)的重要收獲。左聯(lián)對(duì)國(guó)民黨文化“圍剿”進(jìn)行了艱苦卓絕、卓有成效的斗爭(zhēng)。在創(chuàng)作中，不少作品缺少中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派　，有些作品還有公式化、概念化的弱點(diǎn)35，分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的主流及缺失？答：革命文學(xué)思潮，就其主流而言，是以馬克思主義思想為指導(dǎo)思想的，但是由于種種原因，　革命文學(xué)思潮中也摻雜了嚴(yán)重的機(jī)械論的庸俗社會(huì)學(xué)的理論錯(cuò)誤。在向大眾普及的同時(shí)，也在不斷揀一些新的東西提高他們，幫助他們前進(jìn)。向林冰發(fā)表《論“民族形式”的中心源泉》等文，強(qiáng)調(diào)民間形式是大眾自己的作風(fēng)和氣派，是民族形式的中心源泉，否定五四以來(lái)新文藝的形式。《講話》是對(duì)“五四”以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。第二章　魯迅40，簡(jiǎn)析《狂人日記》的思想性和象征意義？答：是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)，全篇以“狂人”的病情發(fā)展為線索，以他流動(dòng)的意識(shí)內(nèi)容為描繪對(duì)象，逐層深入地揭露了封建道德的殘酷性和虛偽性。內(nèi)心活動(dòng)極為豐富，卻難以轉(zhuǎn)化為外部行動(dòng)。表現(xiàn)對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想，上述分析都可看出《狂人日記》思想上的深刻性和對(duì)民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。42，阿Q“精神勝利法”的主要特征是什么？答：阿Q是舊中國(guó)受壓迫和剝削最深重的貧苦農(nóng)民，但作為奴隸，阿Q在長(zhǎng)期的屈辱生活中，不能正視自己被壓迫、受奴役的奴隸地位，總是用精神上的虛幻的勝利來(lái)掩蓋實(shí)際生活中的慘重的失敗，以求得精神上的自我安慰與陶醉，這便是阿Q的精神勝利法。他的主要性格特征是精神勝利法，即自尊自大、自輕自賤，不敢正視現(xiàn)實(shí)、自我陶醉于虛幻的精神勝利中等。其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）藝術(shù)描寫(xiě)的高度典型化。（3）強(qiáng)烈的批判與諷刺特色。47，結(jié)合作品，具體論析阿Q形象的典型意義？答：（1）《阿Q正傳》通過(guò)阿Q的形象揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，并由此反映了如不真正打碎了農(nóng)民的精神枷鎖，中國(guó)的民主革命很難有光明的前景。魯迅對(duì)阿Q性格的揭露意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。（3）怕強(qiáng)欺弱，欺善怕惡。小說(shuō)的譴責(zé)對(duì)象廣泛涉及各個(gè)　階級(jí)，各個(gè)階層，幾十年來(lái)，阿Q精神已經(jīng)成為一切自欺欺人、因循守舊的腐朽思想的專用名詞，人們常常用它來(lái)諷刺和批評(píng)群眾　中的落后淪落者，今天，阿Q所生活的時(shí)代和環(huán)境已經(jīng)一去不復(fù)返了，但是，這個(gè)形象至今仍具有現(xiàn)實(shí)教育意義，能鞭策我們進(jìn)一步向舊思想的殘余影響進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。和《吶喊》不同的是《徬徨》中的主人公主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)封建主義的壓迫有過(guò)反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。幾千年來(lái)被人們當(dāng)作行為準(zhǔn)則的封建思想道德，魯迅揭露其本質(zhì)是“吃人”這是多么深刻的批判。但他們有共同點(diǎn)，都受封建勢(shì)力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺(jué)悟。七斤嫂對(duì)趙七爺?shù)吐曄職馀阈δ槪淮迦藗兛礋狒[，相信趙七爺?shù)脑?，這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺(jué)悟。54，試析魯迅小說(shuō)中的女性形象？（或分析《彷徨》中祥林嫂、愛(ài)姑、子君等婦女形象?！峨x婚》中的愛(ài)姑，不能忍受那種丈夫另有新歡，叫她走就得離婚回娘家的不公正待遇。他們是中國(guó)近代社會(huì)中最先覺(jué)醒的分子，踔厲風(fēng)發(fā)，開(kāi)風(fēng)氣之先。（2）藝術(shù)上多姿多彩。這是魯迅小說(shuō)最杰出的藝術(shù)成就。但子君奉行的個(gè)性解放思想，也是造成悲劇的思想根源。她第二次到魯鎮(zhèn)的遭遇極其悲慘，封建禮教認(rèn)為寡婦再嫁傷風(fēng)敗俗，何況她死了兩個(gè)丈夫，更是不祥之物。這一重大矛盾的擦去揭示提出一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。他只是默默地承受、掙扎，他的希望和精神寄托，是神佛之類的偶像。如愛(ài)姑和祥林嫂慘死的悲劇。他們各以自己被侮辱、被損害、被扭曲、被虐待的血淚人生。而《阿Q正傳》對(duì)辛亥革命的歷史教訓(xùn)則有著更深刻的描寫(xiě)。還患有一種對(duì)于被壓迫被損害的驚人的健忘癥。尤為令人吃驚的是阿Q的精神勝利法發(fā)展到極致，竟由“怒目面視”變成了“你還不配”，以且驕人。它深刻的階級(jí)根源出自中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)，其歷史來(lái)源則與中國(guó)歷史特別是近代中國(guó)屢遭外族侵略的屈辱歷史緊密相聯(lián)　，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后，不覺(jué)悟等弱點(diǎn)，又使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上精神勝利法。46，為什么說(shuō)《阿Q正傳》是辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的形象總結(jié)？答：（1）從小說(shuō)反映的時(shí)代和環(huán)境來(lái)看，《阿Q正傳》是以辛亥革命前后的江南農(nóng)村為背景的，未莊是辛亥革命的浪潮所波及的地方。（2）精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。44，簡(jiǎn)析《阿Q正傳》的思想主題？答：《阿Q正傳》通過(guò)阿Q的悲慘命運(yùn)，深刻反映了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)面貌，揭示和批判了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底性，尖銳地提出了中國(guó)民主革命的本質(zhì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。（3）欺善怕惡、欺弱怕強(qiáng)。意義：《狂人日記》雖只是一短篇小說(shuō)，但意義重大，它是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)，以它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，它的深厚的思想意蘊(yùn)和新穎特別的格式，成為中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)山之作。這是對(duì)封建禮教和家庭制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。狂人意識(shí)流動(dòng)分三個(gè)層次：一是感到趙貴翁和路人都是“吃人”的人，都要吃他；二是知道大哥也是“吃人”的人，也要吃他；三是懷疑自己也在無(wú)意中吃過(guò)人?！熬┡伞笔?0年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員　有周作人、沈從文等其人，基本特征是關(guān)注人生，但和政治保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)獨(dú)立品格，他們的文學(xué)思想是以講求“純正的文學(xué)趣味”的所體現(xiàn)的文學(xué)和體現(xiàn)以“和諧”“節(jié)制”與“恰當(dāng)”為基本原則的審美意識(shí)。37，分析毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容及意義？答：1943年，毛澤東發(fā)表了《延安文藝座談會(huì)上的講話》，《講話》在當(dāng)時(shí)和以后，成為黨對(duì)文藝工作的指導(dǎo)思想，黨的文藝政策依據(jù)。1939年和1940年，毛澤東先后發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》《新民主主義論》，提出中國(guó)文化應(yīng)有自己的民族形式的問(wèn)題。左翼作家強(qiáng)調(diào)了“齒輪和螺絲釘”的一面，甚至不適當(dāng)?shù)匾辍⒖浯?，而?yán)重忽視了文學(xué)自身的特性。新文學(xué)第二代作家的大部分，是在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響、培育下產(chǎn)生的，為新文學(xué)增加了一批新生力量。左聯(lián)中后期，在正確的理論指導(dǎo)下，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀之作，構(gòu)成新文學(xué)第二個(gè)十年繁榮局面的重要方面?！币院?，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文。1930年6月，他們出版《前鋒周報(bào)》，發(fā)表《民族主義文藝運(yùn)動(dòng)宣言》，竭力鼓吹“文藝的最高意義，就是民族主義，”攻擊左翼文藝運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致“新文藝的危機(jī)。后來(lái)，梁實(shí)秋發(fā)表《文學(xué)與革命》《文學(xué)是有階級(jí)性的嗎？》等文，提出文學(xué)是表現(xiàn)最基本的人性的藝術(shù)，是沒(méi)有階級(jí)性的，攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)把階級(jí)束縛在文學(xué)上。29，左聯(lián)成立后進(jìn)行過(guò)哪幾次思想論爭(zhēng)？答：一是1928－1930年左翼文壇和新月派的論戰(zhàn)。重要性：這篇講演是魯迅對(duì)初期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也包含著他對(duì)十月革命后的俄羅斯作家思想動(dòng)向的思考分析，對(duì)左聯(lián)的思想建設(shè)，組織建設(shè)、斗爭(zhēng)策略思想和文化方向等而言是綱領(lǐng)性的指導(dǎo)文獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)者們，對(duì)馬克思　主義的理解是粗淺的，存在著片面性和機(jī)械論的錯(cuò)誤，尤其是受蘇聯(lián)“拉普”的影響，他們的主張也有不少錯(cuò)誤：第一，他們對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)缺乏準(zhǔn)確的分析，因而對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、革命的主要任務(wù)、革命的對(duì)象存在著一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。茅盾在論爭(zhēng)中提出革命文學(xué)題材應(yīng)廣闊并正確對(duì)待，應(yīng)注意描寫(xiě)技巧，批評(píng)了標(biāo)語(yǔ)口號(hào)傾向。　　　從抗戰(zhàn)爆發(fā)前后到延安文藝座談會(huì)召開(kāi)這一階段，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地先后建立起文藝界線統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和各種文藝團(tuán)體，如邊區(qū)文協(xié)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院等，出版了《文藝突擊》《大眾文藝》等大量刊物，宣傳抗日　。象征、暗示等現(xiàn)代主義手法幾乎不見(jiàn)于解放區(qū)文學(xué)。在這時(shí)期更為發(fā)展壯大結(jié)出豐碩成果的時(shí)期。其中有些流派和革命文學(xué)發(fā)生思想論爭(zhēng)　。第四　，浪漫主義文