【正文】 學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)環(huán)境下一大批青年要求。第一，當(dāng)時(shí)另一個(gè)最大的新文學(xué)社團(tuán)創(chuàng)造社在本時(shí)期是活動(dòng)高峰期。為人生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)占主潮地位?！痹趧?chuàng)作上，詩集《女神　》的大部分詩篇集中地發(fā)表于這時(shí)期，表現(xiàn)出鮮明的浪漫主義特色，在詩壇上產(chǎn)生了重大影響。17，分析五四時(shí)期新文學(xué)的思潮的特點(diǎn)？答：五四時(shí)期新文學(xué)的文學(xué)思潮特點(diǎn)是：現(xiàn)實(shí)主義占主流地位。國(guó)民黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)停滯沉寂狀態(tài)?！彼麄儼研≌f視為游戲、消遣的工具。上海文學(xué)界地上黨領(lǐng)導(dǎo)于1935年底提出“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)。深遠(yuǎn)意義：在思想上，它是中國(guó)歷史上空前的一場(chǎng)文化大革命的組成部分。第三次發(fā)生1925年，章士釗為首的甲寅派維護(hù)封建性教育，提倡讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動(dòng)，魯迅、成仿吾等批判了這一復(fù)古思潮。第四，歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯、介紹。”5，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張？答：文學(xué)研究會(huì)的基本文學(xué)態(tài)度是“為人生”，即文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論有關(guān)人生的問題。在理論上破舊立新，在創(chuàng)作上顯示了實(shí)績(jī)。文章　還從政治革命、偷道德革命角度論述了文學(xué)革命的必要性、必然性。特別是他的“白話文　學(xué)為中國(guó)文學(xué)之正宗”說，旗幟鮮明，目標(biāo)明確，對(duì)封建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具有重要意義。”對(duì)文學(xué)內(nèi)容也相當(dāng)重視。）55，分析魯迅小說中知識(shí)分子的形象？（或分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象）56，分析評(píng)價(jià)《吶喊》《徬徨》的藝術(shù)特色？57，為什么說《吶喊》《徬徨》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作，是中國(guó)小說現(xiàn)代化的卓越開端？”（或分析《吶喊》《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位）58，簡(jiǎn)析魯迅筆下“新知識(shí)分子”的基本特點(diǎn)？59，簡(jiǎn)析《故事新編》的藝術(shù)特色？60，試論《故事新編》在思想內(nèi)涵和創(chuàng)作方法上的特色？61，簡(jiǎn)析魯迅雜文的內(nèi)容？62，簡(jiǎn)述魯迅雜文主要的思想內(nèi)容？63，分析魯迅雜文的思想特色？64，分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn)？65，分析魯迅雜文的藝術(shù)特色？66，結(jié)合具體作品，論析魯迅雜文的藝術(shù)魅力？67，簡(jiǎn)析《野草》的藝術(shù)特色？68，簡(jiǎn)析《朝花夕拾》的藝術(shù)特色？69，簡(jiǎn)析孔乙已的悲劇命運(yùn)？70，簡(jiǎn)析《藥》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)？71，簡(jiǎn)析祥林嫂的悲劇命運(yùn)？72，結(jié)合祥林嫂這一悲劇形象，論析魯迅小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的深刻性？73，簡(jiǎn)析《祝?！分恤斔睦蠣斝蜗蟮牡湫鸵饬x？74，《祝?！吩谒囆g(shù)構(gòu)思和人物描寫方面有哪些特點(diǎn)？75，簡(jiǎn)析《祝福》在敘述方式上的特色？76，簡(jiǎn)析《傷逝》的思想內(nèi)涵？77，結(jié)合作品，具體論析《傷逝》采用“涓生手記”的形式，對(duì)于表現(xiàn)作品的思想蘊(yùn)含　、揭示了人物的內(nèi)心世界有什么作用？78，簡(jiǎn)析涓生和子君愛情悲劇的主要原因？79，簡(jiǎn)析歷史小說《鑄劍》所傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義？80，簡(jiǎn)析《鑄劍》的浪漫主義特色？81，簡(jiǎn)析魯迅《憶韋素園君》的思想蘊(yùn)涵？82，簡(jiǎn)析魯迅《拿來主義》思想主題的深刻性及其在論說方法上的特點(diǎn)？83，簡(jiǎn)析《春末閑談》融知識(shí)性、趣味性于一體的特色？84．簡(jiǎn)析《秋夜》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色？85，具體論述魯迅《秋夜》中棗樹形象的性格特征及其象征性意蘊(yùn)？86，結(jié)合《秋夜》，論魯迅散文詩集《野草》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色？第三章　郭沫若87，簡(jiǎn)述郭沫若積極浪漫主義的文藝觀？88，簡(jiǎn)析郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色？89，簡(jiǎn)析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想？90，郭沫若早期歷史　??？91，簡(jiǎn)述郭沫若歷史劇的悲劇精神？92，結(jié)合《屈原》等作品論析郭沫若歷史劇作的基本風(fēng)格？93，簡(jiǎn)析《女神》的時(shí)代精神？94，簡(jiǎn)析《女神》的浪漫主義特色？95，分析《女神》的思想內(nèi)容？96，分析評(píng)價(jià)《女神》在中國(guó)新詩發(fā)展史上的地位？97，結(jié)合具體作品，論析《女神》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)？98，分析《屈原》中愛國(guó)詩人屈原形象？99，簡(jiǎn)析歷史劇《屈原》的意義？100，簡(jiǎn)析歷史劇《屈原》中“雷電頌”的蘊(yùn)涵？101，簡(jiǎn)析《殘春》獨(dú)特的藝術(shù)手法？102，結(jié)合作品論析《鳳凰涅磬》鮮明的時(shí)代精神和浪漫主義的藝術(shù)特色，并并闡述它在新詩發(fā)展史上的作用和影響？第四章1917－1927年的文學(xué)創(chuàng)作103，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及缺失？104，簡(jiǎn)析“鄉(xiāng)土文學(xué)”產(chǎn)生的原因特點(diǎn)？105，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作特色？106，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色?！薄鞍耸隆笔牵喉氀灾形?，不摹仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去爛調(diào)套語，不用典故，不講對(duì)仗，不避俗字俗語。這些，都表現(xiàn)出一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。歷史意義：《文學(xué)革命論》從文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容和開工幾個(gè)方面提出文學(xué)革命主張。成就：批判了“文以載道”，“代圣賢立言”等舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。”“人的文學(xué)”從理論上反對(duì)違反人性的那種表現(xiàn)禮法制度和獸性遺留的舊文學(xué)，把它作為“非人的文學(xué)”加以排斥，要求新文學(xué)在思想內(nèi)容上從禮法制度和獸性遺留中解放出來，表現(xiàn)人性。7，為什么說1917－1919年的文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位？答：第一，魯迅的小說集《吶喊》《徬徨》在這期間出版，小說以直面人生的現(xiàn)實(shí)主義精神和寫實(shí)為主的創(chuàng)作方法，以深刻的思想和成熟的藝術(shù)，奠定了新文學(xué)的基礎(chǔ)。9，簡(jiǎn)析文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的幾次論爭(zhēng)？答：1919年，“問題與主義”之爭(zhēng)，胡適和李大釗關(guān)于實(shí)驗(yàn)主義和馬克思主義的爭(zhēng)論；1919－1922年，胡適提出“整理國(guó)故”的口號(hào)，魯迅、郭沫若等認(rèn)為這會(huì)誘導(dǎo)青年倒退，從而加以批評(píng)；1924年，現(xiàn)代評(píng)論派和魯迅等人就學(xué)生運(yùn)動(dòng)的論爭(zhēng)。同時(shí)曾取得極其光輝燦爛成就的封建文學(xué)也逐漸走向其盡頭。在世界意義上，它是十月革命后世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的革命文學(xué)潮流的組成部分。13，簡(jiǎn)析京派的文學(xué)主張？答：京派的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，高蹈于現(xiàn)實(shí)功利之上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格。街頭劇、街頭詩、報(bào)告文學(xué)、短篇小說等“輕騎兵”式小型作品的涌現(xiàn)是這一時(shí)期文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)。出版發(fā)表了大量進(jìn)步文藝刊物、作品孤島戲劇運(yùn)動(dòng)特別活躍，業(yè)余劇團(tuán)遍布各學(xué)校各行業(yè)，成立戲劇交誼社公開演出，于伶的反映淪陷區(qū)及上海人民生活和斗爭(zhēng)的劇本、阿英的南明史劇，以愛國(guó)主義和民族氣節(jié)激勵(lì)了觀眾的抗戰(zhàn)情緒，產(chǎn)生了很大的影響　。浪漫主義也是“五四”新文學(xué)初期創(chuàng)的一股強(qiáng)大的文學(xué)思潮。文學(xué)革命使中國(guó)文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開放，從閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)面向世界，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代，開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。第三，語絲社、未名社等新文學(xué)社團(tuán)，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。其理論主張和創(chuàng)作的基本傾向是浪漫主義。無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)與革命、與政治的聯(lián)系，文學(xué)是革命事業(yè)的一部分。如郭沫若、郁達(dá)夫的作品中現(xiàn)實(shí)主義成分加重，象征派的詩人穆木天成為中國(guó)詩歌會(huì)的主要人物。浪漫主義作為因素附于現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義沒有絲毫地位，就面容而言，解放區(qū)文學(xué)真實(shí)地再現(xiàn)了工農(nóng)群眾從奴隸成為主人的歷史變化，塑造了工農(nóng)兵人物形象。不足的是，解放區(qū)文學(xué)就文學(xué)思潮、藝術(shù)方法和手法而言，顯得單一，缺乏豐富多樣性；忽視了工農(nóng)兵以外的廣大題材和對(duì)人的內(nèi)心世界的深入探索?！】傊夥艆^(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)密切結(jié)合與群眾性的特點(diǎn)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重大影響，同時(shí)也大力促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展。三，大革命失敗后，許多革命作家到達(dá)上海，他們經(jīng)歷了階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，思想進(jìn)一步革命化。他從作家和社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)際，作家和革命、作家和大眾的關(guān)系進(jìn)行了深刻論述，指出作家如果不和實(shí)際斗爭(zhēng)接觸，如果對(duì)革命抱著羅曼蒂克，則無論怎樣激烈和“左”一觸到革命實(shí)際，便即刻撞碎。1934年的討論，討論了舊形式的采用，以及由反擊汪戀祖的“復(fù)興文言”復(fù)古主張而提出的大眾語和文字拉丁化的問題。論爭(zhēng)的中心是文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系問題。論戰(zhàn)顯示了馬克思主義理論的威力?！白杂扇恕敝浮段幕u(píng)論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。33，簡(jiǎn)述　左聯(lián)對(duì)初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯(cuò)誤傾向的糾正？答：左聯(lián)成立初期，由于左傾思潮的影響，輕視創(chuàng)作，甚至批評(píng)創(chuàng)作為“作品萬能觀念”“作品主義”；同時(shí)，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動(dòng)的政策，缺乏生活氣息、藝術(shù)粗糙等偏向還沒有得到清算，所以成功作品很少。第二，左聯(lián)十分重視理論批評(píng)，把馬克思主義的理論研究作為主要工作方針之一，進(jìn)一步開展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?、學(xué)習(xí)和運(yùn)用。突出表現(xiàn)在兩個(gè)觀點(diǎn)上。左翼作家們的缺失在于未能將一些新的思想內(nèi)容、新的表現(xiàn)方法、新的語言和形式，揀選后逐漸加進(jìn)去，在普及的同時(shí)逐漸提高大眾的鑒賞水平。另一種觀點(diǎn)以葛一虹為代表，他發(fā)表了一系列文章批評(píng)向林冰的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，肯定新文藝在民族形式上所作的努力和成就，但否定一切舊形式，否認(rèn)新文藝形式上存在缺點(diǎn)。38，自由主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)及由各流派及和左聯(lián)的思想論證？答：特點(diǎn)：自由主義文學(xué)思潮強(qiáng)調(diào)文藝的獨(dú)立品格，文藝和政治保持距離，或強(qiáng)調(diào)文學(xué)脫離政治的自由。把猛烈的炮火對(duì)準(zhǔn)了傳統(tǒng)的封建道德，揭露了這種道德是一種“吃人”的道德。象征了自覺對(duì)封建思想、封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺醒的知識(shí)分子?！犊袢巳沼洝匪囆g(shù)形式上的主要特點(diǎn)：（1）現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合。其主要特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）自欺欺人、自我安慰　。精神勝利法使阿Q不能清醒地認(rèn)識(shí)自身的悲慘命運(yùn)，不能真正地做出改變自己境遇的反抗行動(dòng)來。作品將阿Q放在未莊這樣一個(gè)典型環(huán)境中，從而為阿Q的“精神勝利法”的產(chǎn)生和滋長(zhǎng)找到了合適的土壤。小說不僅有頭尾兩部分的議論，而且其他許多地方也都穿插著議論成分。阿Q是一個(gè)貧困的流氓無產(chǎn)者的典型，他無家無業(yè)，沒有社會(huì)地位，任人污辱和欺凌，但他卻于無憂無慮，樂觀自得，這恰恰表達(dá)了在阿Q身上有一種可怕的精神枷鎖即“精神勝利法”。48，試論阿Q性格的基本特征及魯迅批判精神勝利法的重大社會(huì)意義？答：基本特征：在他身上束縛著一種可怕的精神枷鎖，那便是精神勝利法：（1）自欺欺人，自我安慰。他遭到失敗后往往不敢向真正的敵手斗爭(zhēng)，比如趙太爺打了他耳光，他不敢抗議，換了假洋鬼子的哭喪棒，他也不敢抗?fàn)?，卻轉(zhuǎn)向弱小者去報(bào)復(fù)，他的調(diào)戲小尼姑，與王胡的打架，都是他欺弱怕強(qiáng)的典型表現(xiàn)。49，舉例論析《阿Q正傳》的批判與諷刺特色及其卓越的語言藝術(shù)？答小說的批判與諷刺特色方面，而且其他許多地方也都穿插著議論成份，這些議論都具有批判與諷刺的特色，是穿刺主題和人物形象的不可分割的一部分。52，分析《吶喊》《彷徨》對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判？答：小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建、對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。小說著重揭露了封建思想道德對(duì)人民群眾毒害之深廣。閏土是一個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)民，他勤勞質(zhì)樸、堅(jiān)韌，但精神近乎麻木。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。）答：《徬徨》中的幾部以女性命運(yùn)為中心的小說，體現(xiàn)了魯迅對(duì)婦女解放道路的探索。祥林嫂和愛姑的悲劇，都深刻地表現(xiàn)了封建勢(shì)力的強(qiáng)大，對(duì)婦女壓迫的慘重的慘重，啟示　人們反封建的重要性及其長(zhǎng)期性、艱巨性。作品這一方面描寫社會(huì)　黑暗勢(shì)力對(duì)這些覺醒者、反抗者的壓迫，描寫封建統(tǒng)治思想仍然是一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮和習(xí)慣傳統(tǒng)，覺醒者幾乎是和整個(gè)社會(huì)相矛盾而成為孤獨(dú)者、異類；另一方面，這些覺醒者反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)性主義，他們?cè)趶?qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下，常常會(huì)自私卑怯、動(dòng)搖妥協(xié)、消沉頹廢、改變初衷。創(chuàng)作方法以現(xiàn)實(shí)主義為主，在冷靜的敘。56，分析評(píng)價(jià)《吶喊》《徬徨》的藝術(shù)特色？答：（1）人物塑造。她是受過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性。祥林嫂被婆婆賣到深山里；后來又被大伯收去房子趕出賀家?！　　⊥ㄟ^阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾，農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘，但是農(nóng)民精神上愚昧麻木，受封建思想毒害很深，沒有為改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。二十多年后，由于“多子，饑荒，苛稅，兵匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶　人了”。阿Q、祥林嫂等的悲劇　是封建統(tǒng)治者以封建思想道德壓迫造成的。悲劇的主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女，如阿Q、閏土、孔乙已、魏連殳、呂緯甫、子君、祥林嫂等。50，簡(jiǎn)析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義？答：《吶喊》中的《藥》通過革命者夏瑜的鮮血被作成人血饅頭吃，反映出群眾的愚味麻木和革命者的寂寞、孤獨(dú)，揭示了民主革命中啟發(fā)群眾覺悟的重要性。他的糊涂和麻木柯以說基本上貫穿了一生，如畫圓圈時(shí)的思想狀態(tài)。比如阿Q雖然用“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”來解脫被人揪住辮子在墻壁上碰了四五個(gè)響頭的難堪的局面，但是這一切并不能斤掩蓋他實(shí)際上處處是一個(gè)失敗者。（2）阿Q性格是某種民族病態(tài)　的集中表現(xiàn)。（4）此外，《阿Q正傳》中的語言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、精煉、飽含幽默感，且好用反語、喜歡夸張，顯示了卓越的語言藝術(shù)　。這說明，魯迅筆下的阿Q是一個(gè)深受封建思想毒害的，極其個(gè)性化的落后農(nóng)民的典型，而不是抽象觀念的化身。阿Q的悲劇是辛亥革命的悲劇。（2）愛面子、諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，最自尊自大，又最能自輕自賤。（2）運(yùn)用日記體形式，以心理描寫為主，而且是變態(tài)心理的描寫，語言是簡(jiǎn)練、峭拔的白話?！保?）揭露了禮教的“吃人本質(zhì)”。全文又以現(xiàn)實(shí)和象征相結(jié)合的手法寫成。有些流派與左翼文壇發(fā)生思想論爭(zhēng)。這次討論，是左聯(lián)時(shí)期的文藝大眾化討論在新的現(xiàn)實(shí)之下的繼續(xù)和發(fā)展，對(duì)新文藝　向民族化大眾方向發(fā)展，起了重要影響。36，簡(jiǎn)述民族形式問題討論的意義？答：1940年前后，進(jìn)步文學(xué)界進(jìn)行了民族形式討論。文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，成為“齒輪和螺絲釘”，但是，又不能忽略文藝的獨(dú)特性，應(yīng)該尊重文學(xué)自身的特點(diǎn)，不能同黨的其他事業(yè)相混同。第三，左聯(lián)重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者，吸收革命的文學(xué)青年參加左聯(lián)，組成小組。”1932年，左聯(lián)重版陽翰笙的《地泉》，對(duì)《地泉》及初期革命文學(xué)創(chuàng)作中的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行批判，因此產(chǎn)生了積極的結(jié)果。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判揭露了民族主義文學(xué)的法西斯主義實(shí)質(zhì)，同時(shí)批評(píng)左翼文壇“將藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機(jī)?！懊褡逯髁x文學(xué)”屬于國(guó)民黨，由潘公展等國(guó)民黨文人、官員組成。1928年，《新月》創(chuàng)刊號(hào)上刊出《新月態(tài)度》，提出“健康”與“尊嚴(yán)”原則，把當(dāng)時(shí)文壇列為功利派，攻擊派，偏激派，主義派等13各派別予以否定。文藝大眾運(yùn)動(dòng)為文學(xué)走向大眾起了巨大的推動(dòng)作用，并提供