【正文】 安定 。 ? 信息文化：通過文化符號接受和傳播信息的文化 。 ? 首先，心理沉淀 是文化結(jié)構(gòu)中最深層的文化層面 ，它不僅僅是個人長期形成的心理習(xí)慣，更主要的是 一個民族 數(shù)代人積淀而成的心理習(xí)慣，由于這種積淀在人們心理上形成了一定的觀念定勢、思維定勢、價值標(biāo)準定勢，故積重而難返； ? ? 其次，對于外來文化，人們最易理 ? 解和接受的也是外來文化的 表層結(jié)構(gòu) ， ? 即硬文化部分，而對于其 深層結(jié)構(gòu) ，即 ? 軟文化部分，則不易理解和接受。 ? 如：教育子女的觀念 、 對死亡的理解 等 ? ：是指活動方式與精神產(chǎn)品。 縱向傳遞 是對主流文化的趨同 起整合作用 橫向傳遞 是主流文化的 離異 起開拓作用 意味著外來文化的影響 對其他學(xué)科知識的利用 對原來的邊緣文化的開發(fā) ? （ 四 ） 文化的分類 ? 根據(jù)文化現(xiàn)象的不同 特點 分為：硬文化和軟文化 。 ? 文化的象征性遍及于社會生活的各個方面 ， 人的社會化過程中的一個很大部分就是學(xué)習(xí)文化象征性的過程 。 ? 新舊文化沖突時，如果人們掌握了新文化中某種制度或?qū)嵺`主體的意義，就會接受新文化。例如：時裝等 ? 所以，文化有原始文化、中世紀文化、現(xiàn)代文化，或是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化等的文化時代性差異。 ? 時代性與超時代性 ? （ 1）時代性： 文化具有鮮明的時代特征。 ? ? 2）有些文化首先只在某一特定的地域發(fā)生、發(fā)展和成熟，但這種文化 又可以為其他地域所 接受、吸收和同化 。 而人類的出現(xiàn)首先是分地域的 ， 并且互相隔絕 。 ? 如 :看月亮與賞月 自然與文化 ? （ 2） 超個人性 ：文化的超個人性在于個人雖然有接受文化及創(chuàng)造文化的能力 ， 但是 形成文化的力量卻不是個人 。 ? 家庭社會制度：是由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構(gòu)成 ，如社會經(jīng)濟制度 、 政治法律制度 、婚姻形式 、 家族制度等 。 ? 主流文化與亞文化是社會文化的陰陽兩個方面，二者相輔相承，不可分離． ? （ 二 ） 文化模式 ? 文化模式是一個社會所有文化內(nèi)容 組合在一起 的特殊形式和結(jié)構(gòu) ， 這種形式往往表現(xiàn)了一種社會文化的特殊性 。 ? 如 : ? **亞文化 ：當(dāng)一個社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種文化被稱為 亞文化 。 ? 狹義 的文化 :專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。第十章文化與護理 ? 以人的健康為中心的整體護理觀要求在對病人實施護理的過程中，綜合考慮病人的 生理、心理、社會、精神和文化 等方面的因素。 第一節(jié) 文化概述 ?目前 公認的 文化定義是： ? “ 文化是在某一 特定群體或社會的生活中 形成的，并為其成員所共有的生存方式的總和， 包括 價值觀、語言、知識、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)尚、生活態(tài)度及行為準則，以及相應(yīng)的物質(zhì)表現(xiàn)形式。 ? 亞文化 是僅為社會上 一部分成員 所接受的或為 某一社會群體 所特有的文化。 一般認為 ， 文化模式包括以下九個方面： ? 符號：語言 、 文字 、 色彩等 ? 物質(zhì)特質(zhì)：它是人類創(chuàng)造的各種物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品 ， 如飲食 、住所等 。 ? 方式：財產(chǎn)占有方式與交易方式 ? 政府：如政體 、 司法 ? 戰(zhàn)爭 ? （ 三 ） 文化的特征 ? 超自然性與超個人性 ： ? （ 1） 超自然性： 文化的第一要素在于它是對人的描述 。 ? 文化是對一個群體或一類人的描述 ，他所要體現(xiàn)的是人的群體本質(zhì) 、 群體現(xiàn)象 ，或類的本質(zhì)與類的現(xiàn)象 。 ? 因此 ， 每個人群便按照自己不同的方式來創(chuàng)造自己的文化 。這種文化在被其他地域接受之前屬于地域文化，而在后來便成為超地域文化或人類性文化。一個時代的文化與另一個時代的文化會有 明顯的差別 ，劃分的依據(jù)是 生產(chǎn)方式 。 ? （ 2）超時代性： 同一民族文化中，各時代文化共同的東西可以看作是超時代特征的文化，是這個民族的 永恒性文化 ，這種文化與這個民族相隨不離。 ? 文化的象征性與傳遞性 ? （ 1） 文化的象征性 ：文化的象征性是指文化現(xiàn)象總是具有廣泛的意義 ， 其意義一般會超出文化現(xiàn)象所直接指向的狹小的范圍 。 ?（ 2）文化的傳遞性 ：指文化一經(jīng)產(chǎn)生就會被世人模仿和利用。 ? ：是指文化中看得見 、 摸得著的部分 ， 如物質(zhì)財富 。是文化的 深層結(jié)構(gòu) 。 ? 例如 ，西方人較易接受中國人發(fā)明的火藥和火藥制造出來的鞭炮，但對于中國人用鞭炮驅(qū)鬼避邪的行為，即文化的心理內(nèi)涵則難以理解和接受 ? 。 ? 人本文化： （五）文化的功能 ? ：在不同國家 、 民族或群體之間 ， 文化表現(xiàn)出來的 本質(zhì)區(qū)別 要比膚色 、 地域 、 疆界等深刻得多 。 ? （ 例如：政治機構(gòu)實現(xiàn)著社會控制 ， 協(xié)調(diào)著群體利益；教育機構(gòu)培養(yǎng)著社會成員 ， 使之更符合社會需要；軍隊保證著社會的安定等 ） 。 ? （ 二 ） 引起文化休克的原因 ? 引起文化休克的主要因素是突然從一個熟悉的環(huán)境到了另一個陌生的環(huán)境 ，從而在以下幾個方面產(chǎn)生問題： ? 溝通交流 （ Communication） ： 溝通是一個遵循一系列共同規(guī)則而互通信息的過程 。 ? （ 1）語言溝通 ：語言溝通是人類用來交流信息的最常見、最重要的工具，但文化背景和文化觀念的差異可能導(dǎo)致語言不通，如語種不同或應(yīng)用方言土語，即使使用同一種語言，語言的各種形式因文化背景的影響而產(chǎn)生不同的含義。 ? （ 2）非語言溝通交流 ：指運用非語言方式進行的溝通交流，身體通過身體運動、聲音、觸覺及運用空間等進行信息的傳遞。 ? 新環(huán)境下的住宿 、 交通工具 、 作息制度 、 工作環(huán)境等都需要人們花費時間和精力去適應(yīng) ， 有時會給人們增加煩惱 ，從而引起文化休克 。 ? 新環(huán)境中的飲食 、 服飾 、 待客 、 居住 、消費等習(xí)俗可能與自身原有的文化環(huán)境不同 ，但又必須去了解和接受 。 ? 信仰是對某種主張或注意的極度信任 ， 并以此作為自己行動的指南 。當(dāng)同時出現(xiàn)的因素越多、越強烈時，個體產(chǎn)生文化休克的強度越明顯。 ? 此時 ， 個體原有的文化價值觀念與其所處新環(huán)境的文化價值觀念標(biāo)準產(chǎn)生文化沖突 ， 個人的信仰 、 角色 、 行為 、自我形象和自我概念等會受到挫傷 。 此期開始解決文化沖突問題 。 焦慮有以下表現(xiàn)： ? （ 1） 生理表現(xiàn)：坐立不安 、 失眠 、 疲乏 、 聲音發(fā)顫 、 手顫抖 、 出汗 、 面部緊張 、 瞳孔散大 、 缺乏目光的接觸 、 尿頻 、惡心嘔吐 、 特別動作增加 （ 如反復(fù)洗手 、喝水 、 進食 、 抽煙等 ） ， 心率增快 、 呼吸頻率增加 、 血壓升高 。 文化休克時恐懼的主要表現(xiàn)是：躲避 、 注意力和控制缺陷 。 ? （ 2） 情感表現(xiàn)：憂愁 、 懊喪 、 哭泣 、退縮 、 偏見或敵對 。 ? 年齡：處于學(xué)習(xí)階段 ， 生活方式 、習(xí)慣尚未成型的兒童對生活形式改變適應(yīng)較快 ， 應(yīng)對文化休克的困難較少 ， 異常表現(xiàn)也較輕 。 ? 針對新文化環(huán)境進行模式訓(xùn)練 ? 主動接觸新文化環(huán)境中的文化模式：進入新環(huán)境之后 ， 應(yīng)盡快接觸 、 理解新的文化模式