【正文】 現(xiàn)了對(duì)科舉制度的批判與反思。 孟稱(chēng)舜將其《古今名劇合選》所選雜劇分為婉麗、雄爽兩類(lèi)，分別命名為《 柳枝集 》與《 酹江集 》。 歌頌士子與妓女之間的愛(ài)情是元雜劇的重要 題材之一，如著名劇作家 石君寶 的《曲江池》歌頌李亞仙和鄭元對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，馬致遠(yuǎn)的劇作《 青衫淚 》也歌頌了妓女裴興奴與詩(shī)人白居易之間的愛(ài)情。電大 《中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題 ⑵ 》 復(fù)習(xí)題及 答案 參考小抄 一、填空題 ： 著名的散曲套數(shù)《不伏老》是元代劇作家 關(guān)漢卿 的自敘之作，作者自稱(chēng)是 “ 普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭 ” ，并將自己喻為 “ 響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆 ” 。 元代劇作家 白樸 的雜劇《梧桐雨》曲辭纏綿悱惻，細(xì)膩傳神，樸實(shí)而又優(yōu)雅，贏得了無(wú)數(shù)的贊譽(yù)。 明代作家 王九思 的雜劇《杜子美沽酒游春》借杜甫之口抒發(fā)了自己的憤懣不平。 1許潮的劇作多以文人的游宴雅集為題材，如《 蘭亭會(huì) 》一劇寫(xiě)王羲之、謝安等上巳集會(huì)修褉，表達(dá)了作者對(duì)這種風(fēng)雅的傾慕 ” 。 1《單刀會(huì)》是元代劇作家 關(guān)漢卿 的歷史劇代表作，劇中突出了關(guān)羽豪邁無(wú)畏的英雄氣概，并借關(guān)羽之口抒發(fā)了深沉的歷史滄桑之感。 明代著名劇作家湯顯祖又成為其他劇作的表 現(xiàn)對(duì)象，如清代蔣士銓的《 臨川夢(mèng) 》就以戲曲形式為湯顯祖作傳。 明代很多劇作取材于《水滸傳》，如 李開(kāi)先 創(chuàng)作的《寶劍記》演林沖被逼上梁山的故事。 1明代很多劇作家追隨湯顯祖謳歌真情，如孟稱(chēng)舜的劇作《 嬌紅記 》歌頌王嬌娘和申純至死不渝的愛(ài)情。劇中描寫(xiě)了蔣世龍與王瑞蘭、陀滿(mǎn)興福與蔣瑞蓮聚散悲歡的愛(ài)情故事。 ” 其實(shí)也是北方的宋雜劇向南方的元雜劇過(guò)渡的一種形式。 元曲 “ 四大家 ” ： 對(duì)元代四位著名劇作家的合稱(chēng)。 《大雅堂 樂(lè)府》： 汪道昆的《高唐夢(mèng)》、《王湖游》、《遠(yuǎn)山戲》、《洛水悲》四種，都是一折短劇，全稱(chēng)《大雅堂樂(lè)府》。作品以閑適與雅情為表現(xiàn)中心，以雜劇為游戲。《鳴鳳記》作者在嚴(yán)嵩父子伏法后不久，就把這一震動(dòng)朝野的政治事件搬上了舞臺(tái)，開(kāi)啟了此后的時(shí)事劇創(chuàng)作。 ” 明傳奇： 永樂(lè)大典戲文三種： 收錄于《永樂(lè)大典》的《張協(xié)狀元》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》三種戲文，較多地保留了原始面目。折，同一宮調(diào)的一套曲了唱完為一折， “ 折 ” 是音樂(lè)組織的一個(gè)單 元，同時(shí)也是劇情發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落。賓白，簡(jiǎn)稱(chēng)為白，是劇中人物的道白。除 正末、正旦外，還有副末、貼旦、凈、孤等。 但是孟稱(chēng)舜更關(guān)注的是唐伯虎不遇后的自放于詩(shī)酒風(fēng)流。 簡(jiǎn)述梁辰魚(yú)的《浣紗記》在中國(guó)戲曲史上的價(jià)值。 簡(jiǎn)述南戲與北劇的差異。劇本中作家的主體意識(shí)也比較強(qiáng)烈，在劇中人物的身上，常?？梢钥吹阶髡弑救说恼J(rèn)識(shí)與感慨。南戲沒(méi)有嚴(yán)格的曲律，且受方言的影響，用韻混亂。劇中的女主角竇娥是一年輕的寡婦，她性格剛烈，本性善良。但就是這樣一個(gè)立志要遵從社會(huì)道德的女人，卻被這個(gè)社會(huì)以違反道德的罪名給毀了。人雖然就要被處死，但她的內(nèi)心是不屈服的。這使竇娥的抗?fàn)庍_(dá)到了高潮，也充分展示了她剛烈的一面。 試論陽(yáng)明心學(xué)對(duì)徐渭雜劇《四聲猿》創(chuàng)作的影響。 徐渭正處在求真代替擬古，陽(yáng)明心學(xué)盛行的關(guān)鍵時(shí)期，他對(duì)王學(xué)的尊崇、崇尚 “ 三教合流 ” ，融通互補(bǔ)。創(chuàng)作中注意對(duì)抒情 “ 度 ” 的把握，講求事情的合 “ 義 ” 性與道德的約束力。第二，劇作形式上不拘泥于元雜劇的固有形式：首先是長(zhǎng)度的隨情之所至。從音樂(lè)的安排看，是對(duì)傳統(tǒng)的一大突破。他所寫(xiě)的 “ 情 ” 是愛(ài)情，男女之情，也是生命中所有真誠(chéng)的情感。 ” 她為追求夢(mèng)中情人而死去，并在陰間繼續(xù)跟尋，為鐘情一生，終于因情而復(fù)生，在現(xiàn)實(shí)中找到了自己的 “ 影兒夢(mèng)中人 ” 。 “ 夢(mèng)中之情，何必非真！ ” 真情是無(wú)法為常理所規(guī)定和限制的。 高明的《琵琶記》被譽(yù)為 “ 詞曲之祖 ” ，試談?wù)勀銓?duì)此的理解。 在內(nèi)容方面 ，《琵琶記》雖仍以婚姻、家庭為題材，但不再是對(duì)文人負(fù)心的批判，不再是對(duì)文人忠貞愛(ài)情的歌頌，而是通過(guò)蔡伯喈的事故引發(fā)了人們對(duì)文人 “ 婚 ” 與 “ 仕 ” 的道德反思，表達(dá)了文人心中一種普遍的人生困惑。最后的結(jié)尾，我們可以讀到的忠與孝的矛盾，是功名利祿的虛幻。 舉例簡(jiǎn)述元雜劇初、中、晚三個(gè)時(shí)期各自的特點(diǎn) 答 ： ⑴ 初期：特點(diǎn)是作者大多經(jīng)歷過(guò)朝代變革的滄桑，而且熟悉舞臺(tái)演出；出現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)史上真正 具有 悲劇精神 的文學(xué)作品，如《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等；語(yǔ)言以本色為主， 本色傳統(tǒng) 由此奠定。如王實(shí)甫、鄭光祖等。二是弘治到嘉靖年間。 創(chuàng)作主體的差異引起元明雜劇的差異：元雜劇常常表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)歷史、人生的思考；明雜劇更多表現(xiàn)對(duì)文人自身的關(guān)注，表現(xiàn)自己的精神世界。 以第三折為例，分析《趙氏孤兒》是 如何組織戲劇沖突的？ 答 ：作者通過(guò)程嬰、屠岸賈、公孫杵臼之間復(fù)雜的關(guān)系，高度緊張的心理狀態(tài)，制造懸念，把沖突推向高潮。應(yīng)該說(shuō)《趙氏孤兒》在沖突的組織上充分利用了故事所提供的表現(xiàn)空間。 與唐宋兩代文人相比，元代文人的地位可謂一落千丈。石君寶筆下的李娃故事，正反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。馬致遠(yuǎn)在他的作品中，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿，對(duì)神仙道化劇情有獨(dú)鐘。 在曲辭上，馬致遠(yuǎn)雜劇在藝術(shù)上的成功之處主要在其曲辭的寫(xiě)作，其曲辭風(fēng)格在元代是領(lǐng)袖群英的大家。加之朱有燉從小接受正統(tǒng)儒家教育，故面對(duì)儒家道德倫理的贊揚(yáng)、關(guān)注，對(duì)戲曲教育作用的重視，貫穿了朱有燉的劇作。這些差異的共同指向是對(duì)道德操守的關(guān)注。 1 簡(jiǎn)述孟稱(chēng)舜的《花前一笑》和卓人月的《花舫緣》的異同 答 ：孟稱(chēng)舜的《花前一笑》，寫(xiě)唐伯虎為娶一笑留情的沈公佐的養(yǎng)女，不惜做沈公佐之子的傭書(shū)。孟稱(chēng)舜更關(guān)注的是唐寅不遇后的自放于詩(shī)酒風(fēng)流，卓珂月則更強(qiáng)調(diào)人生的 “ 哀樂(lè)依倚 ” 。他賣(mài)身為奴，費(fèi)盡心機(jī)以期相見(jiàn)，幾遍憂(yōu)煎，始能成功。 ⑵ 題材內(nèi)容 ：南戲多表現(xiàn)家庭倫理和婚姻問(wèn)題；傳奇則表現(xiàn)出對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，對(duì)個(gè)性、情感的張揚(yáng)； ⑶ 體制：南戲體制不規(guī)范，語(yǔ)言俚俗，音樂(lè)和表演上有很大的隨意性；傳奇體制規(guī)范，角色扮演上較南戲有所突破。 結(jié)合作品，分析四大南戲所體現(xiàn)出的南戲的發(fā)展變化 答 ： ⑴ 內(nèi)容上，《荊釵記》、《拜月亭》贊揚(yáng)文人科場(chǎng)得意后對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，《殺狗記》表現(xiàn)家庭倫理，《白兔記》寫(xiě)發(fā)跡變泰，既貼近民間，又有文人滲透的痕跡。 ⑶ 以政治和愛(ài)情相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了以離合之情寫(xiě)興亡之感的手法，對(duì)后世傳奇創(chuàng)作有很大影響。而圍繞西門(mén)慶家庭內(nèi)外的活動(dòng)，《金瓶梅》廣泛地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，揭露了當(dāng)時(shí)政治的腐敗黑暗和世風(fēng)的墮落。這主要有兩類(lèi)。這也可分為兩類(lèi)。 為什么說(shuō)古代的史傳文學(xué)和寓言故事對(duì)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)很大的影響，但它們都不是小說(shuō)本身， 它們和小說(shuō)文體的異同主要是什么？ 答 ： ⑴ 寓言故事和小說(shuō)都重視故事，但是寓言的目的在于說(shuō)明，而小說(shuō)則要通過(guò)形象的塑造來(lái)反映生活、表現(xiàn)作者的思想傾向； ⑵ 史傳文學(xué)和小說(shuō)都重視敘事和人物描寫(xiě)，但史傳文學(xué)要符合史實(shí)，不容夸飾、虛構(gòu)，而小說(shuō)則離不開(kāi)夸飾和虛構(gòu)。 明清傳奇和唐傳奇有什么樣的區(qū)別？ 答 ：唐傳奇文言短篇小說(shuō)，明清傳奇長(zhǎng)篇戲曲。 1 在明清長(zhǎng)篇小說(shuō)名著中列出四部代表作，并說(shuō)明它們屬于哪一種小說(shuō)類(lèi)型？ 答 ： ⑴ 歷史演義小說(shuō)，如《三國(guó)演義》； ⑵ 英雄傳奇小說(shuō)，如《水滸傳》； ⑶ 神魔小說(shuō)，如《西游記》； ⑷ 人情小說(shuō)，如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》； ⑸ 諷刺小說(shuō)，如《儒林外史》； ⑹ 公案?jìng)b義小說(shuō)，如《三俠五義》。諸葛亮出山本身，就是為了報(bào)答劉備的知遇之恩。 三大戰(zhàn)役的不同之處：交戰(zhàn)雙方特點(diǎn)不同，所處環(huán)境條件不同，所面臨的矛盾不同，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的過(guò)程不同。 答 ： ⑴ 孫悟空與封建等級(jí)制度相對(duì)立的 “ 強(qiáng)者為尊 ” 思想，是帶有新的時(shí)代特色的市民意識(shí)的表現(xiàn)。C、他的第三個(gè)特點(diǎn)是好色縱欲，這揭示了當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)風(fēng)氣。但她又跟潘金蓮不同，不是為了滿(mǎn)足自身的淫欲而可以不擇對(duì)象、不擇手段，她還真心希望得到一個(gè)人妻所應(yīng)該得到的男人的關(guān)愛(ài)和體貼。 李瓶?jī)阂虻玫轿鏖T(mén)慶的寵愛(ài)而遭禍，這是由她所處的時(shí)代條件和具體的生活環(huán)境決定的。因此，從一開(kāi)始，李甲就面臨著封建禮教與杜十娘的愛(ài)情之間的矛盾沖突。 2 《儒林外史》中的真儒形象有什么樣的特點(diǎn)和局限？ 答 ： ⑴ 特點(diǎn)：第一，鄙棄功名富貴，不熱衷于科舉考試，不愿意出來(lái)做官。在范進(jìn)中舉一回里，就有許多出色的對(duì)比描寫(xiě)。對(duì)比之中，不僅寫(xiě)盡了人情冷暖，世態(tài)炎涼，而且人物的卑劣的靈魂也被和盤(pán)托出了。 《中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題 ⑵ 》期末名詞解釋總復(fù)習(xí)概要 一、元明戲曲部分 《王粲登樓》 ：是元曲大家 鄭光祖所作的最能表現(xiàn)作者個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的文人事跡劇。元陶宗儀《南村輟耕錄》： “ 院本，雜劇，其實(shí)一也。或泛指短劇、雜劇、傳奇等等。 董西廂 ：金代一位下層文人董解元根據(jù)唐人元稹的小說(shuō)《鶯鶯傳》，利用當(dāng)時(shí)流行的諸宮調(diào)形式而作的一本《西廂記諸宮調(diào)》，使鶯鶯和張生的故事至此得到極大的豐富。這當(dāng)中，以雜劇為游戲的態(tài)度非常明顯。《四聲猿》處處流露出 “ 真性情 ” ，作者在劇本長(zhǎng)度、音律等方面的隨心所欲，使元雜劇 的創(chuàng)作格式真正被打破，明雜劇完成了它的蛻變，從而進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代?！稄垍f(xié)狀元》是一本負(fù) 心?。弧痘麻T(mén)子弟錯(cuò)立身》是描寫(xiě)豪門(mén)出身的延壽馬與戲劇演員王金榜的愛(ài)情故事；《小孫屠》表現(xiàn)的重點(diǎn)則是家庭倫理、兄弟之情。 明傳奇 ：是從南戲發(fā)展而來(lái)的長(zhǎng)篇體制的戲曲形式，劇 本的創(chuàng)作主體是文人，它即是為舞臺(tái)演出而作，同時(shí)也有大量作品是作為個(gè)人抒情言志逞才的手段而創(chuàng)作的。而正是憑借這 “ 四夢(mèng) ” ，湯顯祖確立了自己在中國(guó)戲曲史上的不朽地位。林沖與高俅等人的沖突，不是因?yàn)楦哐脙?nèi)圖謀其妻，而是因?yàn)榱譀_反對(duì)高俅等禍國(guó)殃民的奸臣。劇本表現(xiàn)嘉靖時(shí)夏言、楊繼盛、鄒應(yīng)龍、林潤(rùn)等十位忠義之士與奸臣嚴(yán)嵩父子的斗爭(zhēng)。他們或善或惡，或亦善亦惡，以此諷刺、揭露各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象。 ” 1 湯沈之爭(zhēng) ：湯沈之爭(zhēng)是 20 世紀(jì)中期以來(lái)戲曲史、文學(xué)史研究中的一個(gè)重要的話題。 1 折子戲 ：折 子戲，相對(duì)于整本戲而言，指從全本戲中拆出的、具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的折（出）。宋人話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》即已具雛形，被推稱(chēng)為后世小說(shuō)章回之祖（王國(guó)維語(yǔ)）。志怪小說(shuō)篇幅雖短，有簡(jiǎn)短的故事，且多數(shù)作品情節(jié)完整，優(yōu)秀之作人物形象鮮明（當(dāng)然一般都還缺乏性格），但內(nèi)容簡(jiǎn)單，藝術(shù)描寫(xiě)比較粗糙，幾乎還沒(méi)有什么細(xì)節(jié)描寫(xiě)。注意刻畫(huà)人物的思想性格，更加豐富了復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容。此類(lèi)小說(shuō)被稱(chēng)為歷史演義小說(shuō)。 三言 ：明天啟年間馮夢(mèng)龍編刻的《古今小說(shuō)》，（即《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說(shuō)集，合稱(chēng) “ 三言 ” ，每集收作品四十篇。魯迅稱(chēng)為： “ 其在小說(shuō)，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡；而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。這里所說(shuō)的 “ 話 ”是故事的意思， “ 說(shuō)話 ” 就是講故事。正是在此基礎(chǔ)上，羅貫中創(chuàng)造、加工了《三國(guó)志通俗演義》一書(shū)。應(yīng)該說(shuō)明的是，《三國(guó)演義》就是以三國(guó)時(shí)期的歷史為內(nèi)容的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它既不同于歷史著作，也不同于根據(jù)生活而純出于虛構(gòu)的一般的小說(shuō)。毛氏父子在《三國(guó)演義》的傳播上功不可沒(méi)，同時(shí)在小說(shuō)的理論批評(píng)方面也有值得重視的貢獻(xiàn)。由于這個(gè)本子保留了全書(shū)的精華部分，文字也比較洗煉和統(tǒng)一，同時(shí)又附有大量精彩的批語(yǔ)，因而成為此后最通行的本子。此書(shū)篇幅不大，情節(jié)離奇而比較簡(jiǎn)單，文白夾雜，描寫(xiě)也較粗糙，但取經(jīng)故事已初具輪廓，為 《西游記》的最后寫(xiě)定打下了重要的基礎(chǔ)。其實(shí)這部書(shū)，自它問(wèn)世以后，古今許多學(xué)者對(duì)它的評(píng)價(jià)都是很高的。 三會(huì)本《聊齋志異》 ：由張友鶴先生編校的會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱(chēng)為三會(huì)本。寫(xiě)一個(gè)盲僧，把文章燒后可以用鼻子聞出好壞來(lái)。 2 《席方平》 ：是《聊齋志異》中歌頌被壓迫人民的反抗意志和不屈不撓斗爭(zhēng)精神的最出色的代表作，通過(guò)席方平的靈魂到陰間告狀所歷經(jīng)的過(guò)程，以及在二郎神的幫助下大仇得報(bào)等具體形象的描寫(xiě)，來(lái)突現(xiàn)席方平這一光輝的復(fù)仇者形象。這種鈔本除正文外，大多附有各種形式的批注（回首總批、眉批、夾注、正文下面的雙行批注、回末總批等），批注者的署名以脂硯齋和畸笏叟為多。有程偉元和高鄂序。此書(shū)中描寫(xiě)的是一個(gè)到處是 “ 蛇蟲(chóng)鼠蟻 ” 、 “ 豺狼虎豹 ” 、 “ 魑魅魍魎 ” 的 “ 鬼域世界 ” 。 在元雜劇劇本中， 賓白 （簡(jiǎn)稱(chēng) 白 ）是劇中人物的言語(yǔ)，而 科范 （簡(jiǎn)稱(chēng) 科 ）是指人物的動(dòng)作表情和音響效果的。 燕燕、趙盼兒、王瑞蘭分別是關(guān)漢卿在雜劇《 調(diào)風(fēng)月 》、《 救風(fēng)塵 》和《 拜月亭 》中塑造的三個(gè)各具特色的女性形象。他描寫(xiě)李千金和裴少俊愛(ài)情故事的雜劇《 墻頭馬上 》則比較爽朗輕松。馬致遠(yuǎn)的劇作《 青衫淚 》也歌頌了妓女裴興奴和詩(shī)人白居易之間的愛(ài)情。 1明代劇作家 馮惟敏 的雜劇《不伏老》寫(xiě)梁顥八十二歲中狀元的故事，是戲曲史上首部以科舉考試為表現(xiàn)對(duì)象的作品。 1許潮的劇作多以文人的游宴雅集為題材，如《 蘭亭會(huì) 》一劇寫(xiě)王羲之、謝安等人上巳集會(huì)修禊，表達(dá)了作者對(duì)這種風(fēng)雅的傾慕。 2南戲《 王 狀元荊釵記 》與《張協(xié)狀元》、《趙貞女》等譴責(zé)文人負(fù)心的作品不同，它借書(shū)生王十朋和錢(qián)玉蓮的愛(ài)情故事，贊揚(yáng)了文人在科場(chǎng)得意后對(duì)愛(ài)情的忠貞。 2梁辰魚(yú)創(chuàng)作的傳奇《 浣紗記