【正文】 以政治時(shí)事為創(chuàng)作對(duì)象，但在情節(jié)的組織安排上，注意了對(duì)事實(shí)的剪裁與組織。 ［ 解答 ］：元雜劇劇本的形式特點(diǎn)，一般為一本四折；有的劇有楔子，劇本末尾有題目正名，每一折戲又由曲詞、賓白和科范三個(gè)部分組成。在演出時(shí)，一本戲主有主角獨(dú)唱，正末唱稱為末為，正旦唱稱為旦本。卓人月由唐伯虎之境遇，不但寫(xiě)出了自身不遇的感慨，而且表達(dá)了對(duì)人生悲歡的認(rèn)識(shí)。而北劇作家對(duì)他們來(lái)說(shuō)，編寫(xiě)劇本既是娛人，也是自?shī)?，故事情?jié)相對(duì)比較簡(jiǎn)單，抒情多于敘事，劇中的人物形象，除了正色外，一般也比較單薄。 [解析 ]：《竇娥冤》是把寡婦作為關(guān)注的中心的。 在法場(chǎng)上，當(dāng)竇娥注定要冤屈而死時(shí)，面對(duì)劊子手發(fā)下了三樁大愿。這又充分展示了她善良、孝順的一面。 講求 “ 良知 ” ?！洞溧l(xiāng)夢(mèng)》兩出均用雙調(diào)全套，且曲牌相近，從表現(xiàn)劇情的角度看，大致相同的音樂(lè)，正好渲染前生與再生的聯(lián)系。 “ 這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。 杜麗娘是一個(gè)具有至情、執(zhí)著于的理想的女子，是作者理想的化身，也是劇本的一個(gè)突出成就之所在。如果說(shuō)南戲《趙貞女》從倫理的角度探討了蔡家悲劇的原因，那么《琵琶記》則突破了倫理的范圍，進(jìn)而對(duì)世 俗追求的功名利祿，對(duì)朝廷的威與權(quán)提出了批評(píng)和思考。藝術(shù)風(fēng)格上文采派占據(jù)主導(dǎo)地位。 元明雜劇創(chuàng)作主體有什么差別？這對(duì)雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響？ 答 ：元明雜劇的創(chuàng)作主體不同：元雜劇作家主要是下層官吏、落拓文人和隱逸之士；明雜劇創(chuàng)作主休的地位明顯上升。作者這時(shí)借助科介來(lái)表現(xiàn)程嬰的內(nèi)心。而元代文人便也在自己的作品里借 歌頌書(shū)生與妓女的愛(ài)情，借妓女對(duì)書(shū)生的知賞與愛(ài)戀，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的感慨，填補(bǔ)自己在現(xiàn)實(shí)中的失落感。 1 試結(jié)合作品分析馬致遠(yuǎn)劇作在內(nèi)容和曲辭上的特點(diǎn) 答 ：在內(nèi)容上，馬致遠(yuǎn)在他的作品中，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿，對(duì)神仙道化劇情有獨(dú)鐘。在改編中，朱有燉沿襲了元雜劇所確立的歌頌李鄭忠貞愛(ài)情的主題，故事的發(fā)展脈絡(luò)與元雜劇大體相同，但也有不少差異。 但在對(duì)這同一題材的創(chuàng)作中仍表現(xiàn)出不同的側(cè)重點(diǎn)。 1 簡(jiǎn)述南戲與傳奇的差異 答 ： ⑴ 創(chuàng)作主體和演出對(duì)象：南戲多由藝人和書(shū)會(huì)才人完成，演出對(duì)象是一般民眾；傳奇多由文人創(chuàng)作，不僅在民間戲臺(tái)上演出，還搬演于文人雅座上。 ⑵ 對(duì)歷史興亡的思考，代表了明傳奇的一個(gè)重要主題，并在后來(lái)的文人創(chuàng)作中得到了更多發(fā)揮。 ⑵ 愛(ài)情婚姻小說(shuō)中表現(xiàn)出的新思想、新觀念。 在確立中國(guó)古代文言小說(shuō)的范圍時(shí)，應(yīng)該考慮的三個(gè)小說(shuō)文體的基本要素是什么？ 答 ： ⑴ 必須是寫(xiě)人的，以人為中心； ⑵ 必須有故事，有情節(jié)，反映社會(huì)生活中一定的矛盾沖突； ⑶ 必須有非紀(jì)實(shí)性的特征。 1 明清小說(shuō)繁榮的三個(gè)標(biāo)志是什么？ 答 ： ⑴ 中國(guó)古典小說(shuō)的各種形式體制都已經(jīng)完備成熟，出現(xiàn)了全面繁榮的局面； ⑵ 作家輩出，名作如林； ⑶ 現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，在創(chuàng)作方法 和具體表現(xiàn)手法上，都已經(jīng)成熟。 三大戰(zhàn)役的相似之處：都用火攻，都是以弱勝?gòu)?qiáng)。 B、他的第二個(gè)特點(diǎn)是賄賂權(quán)奸，交結(jié)官府，以此獲得權(quán)勢(shì)，進(jìn)而獲取暴利，這是當(dāng)時(shí)商人同封建勢(shì)力結(jié)合產(chǎn)生的市儈的典型特征。對(duì)生活的滿足，使她鋒芒內(nèi)斂。而杜十娘對(duì)李甲 “ 發(fā)乎情，止乎禮 ” 的控訴，正因此而顯得深沉凝重，悲憤有力。同是賀喜，但那禮品的規(guī)格和送禮時(shí)人物的身姿意態(tài)，卻因秀才與舉人之別而迥然不同。 院本 ：戲曲名詞，金元時(shí)行院演劇所用的腳本。見(jiàn)元周德清《中原音韻》、明何良俊《回友齋從說(shuō)》。其中《狂鼓史》最突出地體現(xiàn)了徐渭內(nèi)心的悲憤。與《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創(chuàng)作的生命力。然劇本所寫(xiě)故事與小說(shuō)不同，最引人注目的不同是關(guān)于林沖受迫害的原因。 1 《博笑記》 ：沈璟所作，由相對(duì)獨(dú)立的十個(gè)喜劇構(gòu)成一部市井生活畫(huà)卷，塑造了一批市井細(xì)民的形象。他們二人僅僅是從不同的角度，對(duì)劇本的寫(xiě)作提出了自己的理論見(jiàn)解，回應(yīng)了當(dāng)時(shí)曲壇的需求。神鬼怪異之事本來(lái)并 不存在，是人們虛構(gòu)的想象的產(chǎn)物，在魏晉南北朝時(shí)大量出現(xiàn)。 歷史演義小說(shuō) ：指根據(jù)史實(shí)，敷演大義，在敘事中融進(jìn)作者的生活體驗(yàn)和思想感情，并對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行政治的和道德的評(píng)價(jià) 。 譴責(zé)小說(shuō) ：多直露的譴責(zé)而少含蓄的諷刺?！度龂?guó)志平話》雖然文學(xué)價(jià)值不高，但它已初步具備了《三國(guó)演義》的故事輪廓，是《三國(guó)演義》創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。至此以后，毛本即成為流行最廣、影響最大的一個(gè)本子。書(shū)中已出現(xiàn)了化為白衣秀士的猴行者和深沙神，即是后來(lái)《西游記》中的孫悟空和沙僧的雛形，但還沒(méi)有豬八戒。是目前保存作品最完整的抄本之一。作者通過(guò)這樣的描述，將自己的科場(chǎng)失意提高到了一個(gè)人才問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)，深切地感嘆當(dāng)時(shí)的社會(huì)不懂得愛(ài)惜人才。印本全題為《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，一百二十回。 《中國(guó)古代文學(xué)專題 ⑵ 》期末填空題總復(fù)習(xí)概要 易見(jiàn)的元雜劇刊本有明代 藏懋循 編的《元曲選》和近要隋樹(shù)森編的《 元曲選外編 》。 元代劇作家 白樸 的雜劇《梧桐雨》曲辭纏綿悱惻，細(xì)膩傳神，樸實(shí)而優(yōu)雅，贏得了無(wú)數(shù)的贊譽(yù)。 1明代劇作家 康海 的雜劇《中山狼》借寓言來(lái)抒寫(xiě)自己的心情，王九思的雜劇《 杜子美沽酒游春 》則借前代詩(shī)人杜甫之口發(fā)泄自己的積憤。 明初劇作家 丘 璿 的《五倫全備記》和邵燦的《 香囊記 》在創(chuàng)作主旨和情節(jié)安排上都亦步亦趨地追隨高明的《琵琶記》。 2古代戲曲中常用誤傳錯(cuò)認(rèn)法來(lái)結(jié)撰情節(jié)。 3 “ 原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣 ” ，是傳奇《 牡丹亭 》中的曲詞。 請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O 謝謝！?。　?China39。s contents on the stone wall of a white cloud cave in the mountains. He was then punished with guarding the book for life by the jade emperor for breaking heaven39。 violence, and lack of suitability for children39。 3明代很多劇作取材于《水滸傳》，如 李開(kāi)先 創(chuàng)作的《寶劍記》演林沖被逼上梁山的故事。 2明代是中國(guó)戲曲理論發(fā)展的重要時(shí)期，著名劇作家 徐渭 的 《南詞敘錄》是第一部南戲概論性質(zhì)的專著。 2趙五娘和李瓊梅分別是南戲《 琵琶記 》和《 小孫屠 》中的人物。 1明代徐復(fù)祚的雜劇《 一文錢 》刻畫(huà)了一個(gè)貪得無(wú)厭、愛(ài)財(cái)如命的吝嗇鬼盧至的形象，劇中還帶有濃厚的佛教色彩，顯示出佛教對(duì)晚明文人的影響。 士子與妓女之間的愛(ài)情是元雜劇的重要題材之一，如著名劇作家 石君寶 的《曲江池》歌頌了李亞仙和鄭元和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。作者自稱是 “ 普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭 ” ，這幾乎是一篇浪子文人的宣言。 2 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 ：吳沃堯所著的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》一書(shū)，在晚清譴責(zé)小說(shuō)中的地位和影響，僅次于李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。在一百二十回本《紅樓夢(mèng)》刊本問(wèn)世以前，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)以八十回本的形式在群眾中流傳。 2 《司文郎》 ：是《聊齋志異》中一篇杰出的諷刺作品。但由于書(shū)中存在比較露骨的性描寫(xiě)，長(zhǎng)時(shí)期中被視為誨淫之作而列為禁書(shū)。七十回本的文字也作了一些修改。《三國(guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫(xiě)，對(duì)人物形象的刻畫(huà)都很到位。話本來(lái)自民間，產(chǎn)生于口頭文學(xué)的 “ 說(shuō)話 ” 藝 術(shù)。有的學(xué)者認(rèn)為，對(duì)一些世代累積形的話本小說(shuō)，如果改動(dòng)比較大的，也不妨視為 “ 擬話本 ” 。題材擴(kuò)大，篇幅大大加長(zhǎng)，鋪展為幾千字的規(guī)模，能比較完整地、豐富地反映生活，寫(xiě)出生活流動(dòng)發(fā)展，從中展示出人物的命運(yùn)；情節(jié)完整、生動(dòng)、曲折，藝術(shù)描寫(xiě)趨于深入、細(xì)膩。 二、明清小說(shuō)部分 章回小說(shuō) ：是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式，其特點(diǎn)是分回標(biāo)目，故事連接，段落整齊。其中呂天成、卜世臣更是 “ 衣缽相承，尺尺寸寸寧其榘矱者。 1 《鳴鳳記 》：為王世貞門人所作，其中 “ 夫婦死節(jié) ” 一出為世貞親筆。 “ 四夢(mèng) ” 之中，以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高。 永樂(lè)大典戲文三種 ：收錄于《永樂(lè)大典》的《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》三種戲文較高地保留了原始面目。這是汪道昆因 “ 厭聽(tīng)繁音 ” 而將風(fēng)流遺事改作為雜劇，以此滿足自己的欣賞要求，來(lái)傳達(dá)一種文人的雅興與情調(diào)。元以后亦稱宋雜劇為院本，以別于元雜劇。 2 簡(jiǎn)說(shuō)近代小說(shuō)發(fā)達(dá)局面形成的原因 答 ： ⑴ 社會(huì)和時(shí)代的變化； ⑵ 新小說(shuō)理論的興起； ⑶ 印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，報(bào)刊雜志的大量初步發(fā)行； ⑷ 翻譯小說(shuō)的大量出現(xiàn)。 2 簡(jiǎn)說(shuō)《儒林外史》諷刺藝術(shù)中對(duì)比手法的運(yùn)用 答 ：對(duì) 比手法的成功運(yùn)用，是《儒林外史》諷刺手法的一個(gè)重要方面。李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對(duì)杜十娘確實(shí)有一定的真實(shí)感情。 ⑵ 李瓶?jī)河泻軓?qiáng)烈的情欲，或者可以說(shuō)她是一個(gè)情欲型的女人。 1 試簡(jiǎn)析孫悟空 “ 強(qiáng)者為尊 ” 思想的時(shí)代特色。他與劉備的關(guān)系，是封建社會(huì)中君臣關(guān)系的典范，達(dá)到了儒家提出的 “ 君之視臣如手足，則臣視君如腹心 ” 的理想境界。但內(nèi)容簡(jiǎn)單，藝術(shù)上比較粗糙。 ⑶ 揭露社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。 《金瓶梅》中的西門慶形象體現(xiàn)出了哪些時(shí)代特征？ 答 ：《金瓶梅》塑造了西門慶這樣一個(gè)具有深刻社會(huì)歷史內(nèi)容和時(shí)代特色的典型形象。 ⑵ 藝術(shù)表現(xiàn)上， A、無(wú)謂的插科打渾明顯減少； B、曲辭由俚俗轉(zhuǎn)向詩(shī)化； ⑶ 人物形象越來(lái)越鮮明、豐滿。不但如此，卓珂月還進(jìn)一步表現(xiàn)唐伯虎笑傲，中亦有閑愁。 內(nèi)容上， ⑴ 寓言作品的創(chuàng)作，如康海的《中山狼》； ⑵ 對(duì)個(gè)人感受的關(guān)注，如王九思的《沽酒游春》； ⑶對(duì)道德的重視，如康海的《王蘭卿真烈傳》。作為皇室的一員，雖有政治上的傾軋，但對(duì)政權(quán)的維護(hù)則是至為重要的。馬致遠(yuǎn)在精神上體現(xiàn)了更多的士大夫氣息，更多地 受到了全真教的影響。于是李娃故事便成為元代很有代表性的題材 ——書(shū)生妓女題材中的一分子，這使得劇本在道德方面的意義更加突出了。 簡(jiǎn)述白樸《梧桐雨》的藝術(shù)成就 答 ： ⑴ 濃郁的抒情性： A、曲辭的纏綿悱惻、細(xì)膩傳情； B、以梧桐為中心的劇情結(jié)構(gòu)； ⑵ 唐明皇專情情人形象的塑造。 簡(jiǎn)述不同時(shí)期雜劇創(chuàng)作的特點(diǎn) 答 ： ⑴ 更生期（明初至嘉靖）：這一時(shí)期的雜劇創(chuàng)作可分兩個(gè)階段，一是明開(kāi)國(guó)至成化年間，特點(diǎn)是： A、有名氏作家很少； B、雜劇創(chuàng)作與宮廷、藩府聯(lián)系緊密； C、劇本內(nèi)容上繼承元雜劇后期的說(shuō)教特色，同時(shí)增加了娛樂(lè)內(nèi)容； D、語(yǔ)言表現(xiàn)出華麗雅致的傾向； E、劇本體制上，受南戲影響有而所突破。 一、元明戲曲部分 簡(jiǎn)述元雜劇繁榮的原因 答： ⑴ 宋金元經(jīng)濟(jì)和城市的持續(xù)發(fā)展繁榮； ⑵ 文人地位的變化； ⑶ 戲劇藝術(shù)發(fā)展自身的延續(xù)性。 《琵琶記》劇中蔡伯喈牛府奢華生活與趙五娘鄉(xiāng)下凄苦生活的成功對(duì)比、穿插，確立了雙線結(jié)構(gòu)在后來(lái)的南戲、傳奇創(chuàng)作中的地位，幾乎成為南戲及傳奇創(chuàng)作的基本結(jié)撰方式。杜麗娘的生活受束縛，行動(dòng)受到太多的約束，但 “ 情 ” 可以超越現(xiàn)實(shí)存在，超越時(shí)間和空間。 試析湯顯祖是如何通過(guò)杜麗娘形象的塑造來(lái)體現(xiàn)自己對(duì) “ 情 ” 的追求的 [解 析 ]：在《牡丹亭》傳奇中，湯顯祖把對(duì)真情的追求發(fā)揮到了極致。在《西廂序》中，徐渭提出 “ 本色 ” 、 “ 相色 ” 的概 念。晚明文壇張起的 “ 獨(dú)抒性靈 ” 的公安派，文學(xué)上擬古向求真的變化，與哲學(xué)上陽(yáng)明心學(xué)的流行緊密聯(lián)系?？畤@百姓的有口難言。在關(guān)漢卿的筆下，竇娥嚴(yán)守當(dāng)時(shí)的道德、孝順，堅(jiān)持好女不嫁二夫。 再次，南北劇作者在身份上的差異，也帶來(lái)音樂(lè)曲律上的差異。第三，《浣紗記》寫(xiě)吳越的興亡，而以才子佳人的愛(ài)情故事貫穿其間，對(duì)后來(lái)的傳奇 創(chuàng)作有很大的影響。 孟、卓二人同樣關(guān)注才高零落的唐寅，同樣贊賞唐寅的風(fēng)流才情，他們同樣在劇中表達(dá)淪落的感嘆。曲辭是雜劇的重要組成部分，曲辭的前面標(biāo)明宮調(diào)與曲牌名稱，如 [正宮端正好 ]，對(duì)曲辭作出韻律的要求。其中呂天成、卜世臣等更是 “ 衣缽相承，尺尺寸寸寧其榘矱者?！堵逅穼?xiě)甄后之魂化為洛水之神，與曹植了卻相思債的奇遇。或泛指短劇、雜劇、傳奇等等。 1四大南戲之一的《拜月亭》是根據(jù)元代劇作家 關(guān)漢卿 的雜劇《閨怨佳人拜月亭》改編的。 “ 原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣 ” ，是傳奇《 牡丹亭 》中的曲詞。 1 “ 漁陽(yáng)三弄 ” 是明代作家 沈自徵 的雜劇《霸亭秋》、《簪花髻》、《鞭歌妓》的合稱，劇中借對(duì)古代文人遭遇的描寫(xiě)，體現(xiàn)出晚明文人對(duì)個(gè)性、 自我的關(guān)注和追求。 孟稱舜將其《古今名劇合選》所選雜劇分為婉麗、雄爽兩類，分別命名為《 柳枝集 》與《 酹江集 》。電大 《中國(guó)古代文學(xué)專題 ⑵ 》 復(fù)習(xí)題及 答案 參考小抄 一、填空題 ： 著名的散曲套數(shù)《不伏老》是元代劇作家 關(guān)漢卿 的自敘之作，作者自稱是 “ 普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭 ” ，并將自己喻為 “ 響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆 ” 。 明代作家 王九思 的雜劇《杜子美沽酒游春》借杜甫之口抒發(fā)了自己的憤懣不平。 1《單刀會(huì)》是元代劇作家 關(guān)漢卿 的歷史劇代表作，劇中突出了關(guān)羽豪邁無(wú)畏的英雄氣概，并