【正文】 男女之情，也是生命中所有真誠的情感。杜麗娘夢見情人就一 “ 靈 ” 住，死死不放，表現(xiàn)出對愛情的熱烈向往。杜麗娘對愛情的追求是堅決的、主動的。 “ 這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。 ” 她為追求夢中情人而死去，并在陰間繼續(xù)跟尋，為鐘情一生，終于因情而復(fù)生，在現(xiàn)實中找到了自己的 “ 影兒夢中人 ” 。湯顯祖筆下的杜麗娘，不同于以往愛情劇本中的任何一位女主角，她不是在現(xiàn)實的感情中苦惱，而是為夢境而痛苦。她不是死于愛情的被破壞，而是死 于對愛情的徒然的渴望。杜麗娘的生活受束縛，行動受到太多的約束，但 “ 情 ” 可以超越現(xiàn)實存在，超越時間和空間。 “ 夢中之情，何必非真！ ” 真情是無法為常理所規(guī)定和限制的。 在《牡丹亭》劇本里，湯顯祖體現(xiàn)了道德層面，既寫青春的覺醒，寫對真情的執(zhí)著，大膽的追求。而杜麗娘對父母的深愛在劇本里也一再得到體現(xiàn)：無論是死前的拜謝母親，還是在陰間望鄉(xiāng)臺的眺望，或者還魂后聞?wù)f金軍進(jìn)犯時對父母的焦急牽掛，都顯示了杜麗娘的赤子之心。 杜麗娘是一個具有至情、執(zhí)著于的理想的女子，是作者理想的化身，也是劇本的一個突出成就之所在。 高明的《琵琶記》被譽為 “ 詞曲之祖 ” ，試談?wù)勀銓Υ说睦斫狻? [解析 ]：高明的《琵琶記》，在他的創(chuàng)作中明確提出了 “ 不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然 ” 的創(chuàng)作思想，強調(diào)作品的社會教育作用，努力嘗試把戲曲這種 “ 小道 ” 提升到教育工具的地位。再以他的文學(xué)修養(yǎng)，提高了南戲的文學(xué)品位，“ 用清麗之詞一洗作者之陋，于是村坊小伎，進(jìn)與古法相參，卓乎不可及已 ” 。 《琵琶記》劇中蔡伯喈牛府奢華生活與趙五娘鄉(xiāng)下凄苦生活的成功對比、穿插，確立了雙線結(jié)構(gòu)在后來的南戲、傳奇創(chuàng)作中的地位，幾乎成為南戲及傳奇創(chuàng)作的基本結(jié)撰方式。 在內(nèi)容方面 ，《琵琶記》雖仍以婚姻、家庭為題材，但不再是對文人負(fù)心的批判，不再是對文人忠貞愛情的歌頌，而是通過蔡伯喈的事故引發(fā)了人們對文人 “ 婚 ” 與 “ 仕 ” 的道德反思，表達(dá)了文人心中一種普遍的人生困惑。 在《琵琶記》中高明重新塑造了蔡伯喈的形象，他一次又一次的妥協(xié)、服從，不但給親人帶來了無盡的苦難，而且使蔡伯喈本人也因此而陷入深深的痛苦之中。劇本對蔡伯喈形象的改變，一方面是為了表現(xiàn)賢孝，但另一方面也使劇本具有了更深刻的意義。如果說南戲《趙貞女》從倫理的角度探討了蔡家悲劇的原因，那么《琵琶記》則突破了倫理的范圍，進(jìn)而對世 俗追求的功名利祿，對朝廷的威與權(quán)提出了批評和思考。最后的結(jié)尾，我們可以讀到的忠與孝的矛盾，是功名利祿的虛幻。 《中國古代文學(xué)專題 ⑵ 》期末簡答題總復(fù)習(xí)概要 站長的話 ：所列的簡答題答案，僅僅只是答題綱要?；卮饡r應(yīng)該適當(dāng)展開。 一、元明戲曲部分 簡述元雜劇繁榮的原因 答： ⑴ 宋金元經(jīng)濟和城市的持續(xù)發(fā)展繁榮； ⑵ 文人地位的變化； ⑶ 戲劇藝術(shù)發(fā)展自身的延續(xù)性。 舉例簡述元雜劇初、中、晚三個時期各自的特點 答 ： ⑴ 初期：特點是作者大多經(jīng)歷過朝代變革的滄桑，而且熟悉舞臺演出；出現(xiàn)了中國文學(xué)史上真正 具有 悲劇精神 的文學(xué)作品，如《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等；語言以本色為主， 本色傳統(tǒng) 由此奠定。 ⑵ 中期：特別是文人色彩進(jìn)一步加強，愛情劇更關(guān)注愛情本身，神仙道化劇在創(chuàng)作中占有重要地位，反映了知識分子對精神歸宿的思考探求。文人事跡劇則表達(dá)出當(dāng)代文人的感慨。藝術(shù)風(fēng)格上文采派占據(jù)主導(dǎo)地位。如王實甫、鄭光祖等。 ⑶ 晚期：特點是內(nèi)容上道德色彩較濃，語言上以本色為主；形式上表現(xiàn)出北劇和南戲的交流。 簡述元雜劇劇本的形式特點 答 ：一般一本四折，有的劇本有楔子（四折之外的獨立小段落）；末尾有題目正名； 每一折由曲詞、賓白（劇中人物的言語，簡稱 “ 白 ” ）、科范（說明劇中人物的動作表情及音響效果等，簡稱 “ 科 ” ）三部分組成。 簡述不同時期雜劇創(chuàng)作的特點 答 ： ⑴ 更生期（明初至嘉靖）：這一時期的雜劇創(chuàng)作可分兩個階段，一是明開國至成化年間，特點是： A、有名氏作家很少； B、雜劇創(chuàng)作與宮廷、藩府聯(lián)系緊密； C、劇本內(nèi)容上繼承元雜劇后期的說教特色，同時增加了娛樂內(nèi)容； D、語言表現(xiàn)出華麗雅致的傾向； E、劇本體制上，受南戲影響有而所突破。二是弘治到嘉靖年間。特點是：內(nèi)容上，用雜劇來表現(xiàn)個人的胸懷抱負(fù)、抒發(fā)自己的抑郁牢騷 ；形式上比較隨意。 ⑵ 繁榮期（隆慶以后）：特點是：形式上折數(shù)不定，主唱者不限于一人；內(nèi)容上，多寫文人樂道的雅事趣聞；人物形象，多為聊淵明、蘇軾、楊慎、唐寅等文人。 元明雜劇創(chuàng)作主體有什么差別？這對雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響？ 答 ：元明雜劇的創(chuàng)作主體不同：元雜劇作家主要是下層官吏、落拓文人和隱逸之士；明雜劇創(chuàng)作主休的地位明顯上升。 創(chuàng)作主體的差異引起元明雜劇的差異：元雜劇常常表達(dá)對現(xiàn)實問題的關(guān)注，對歷史、人生的思考；明雜劇更多表現(xiàn)對文人自身的關(guān)注，表現(xiàn)自己的精神世界。 簡述關(guān)漢 卿《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《調(diào)風(fēng)月》、《單刀會》的故事情節(jié) 答 ：《竇娥冤》描寫對社會黑暗和不公的憤怒；《蝴蝶夢》對賢德繼母進(jìn)行頌揚；《調(diào)風(fēng)月》中對侍女內(nèi)心進(jìn)行挖掘，引發(fā)對人性的思考；《單刀會》則敘說了正統(tǒng)的歷史觀和滄桑的歷史觀。鮮明的儒家思想，借助雜劇表現(xiàn)他對社會的觀察和思考，是關(guān)漢卿劇作典型的思想特征。 簡述白樸《梧桐雨》的藝術(shù)成就 答 ： ⑴ 濃郁的抒情性： A、曲辭的纏綿悱惻、細(xì)膩傳情； B、以梧桐為中心的劇情結(jié)構(gòu)； ⑵ 唐明皇專情情人形象的塑造。 以第三折為例，分析《趙氏孤兒》是 如何組織戲劇沖突的？ 答 ：作者通過程嬰、屠岸賈、公孫杵臼之間復(fù)雜的關(guān)系，高度緊張的心理狀態(tài)，制造懸念，把沖突推向高潮。值得注意的是，劇中的孤兒搜出以后，屠岸賈揮劍將嬰兒砍作三段，作者利用這樣的情境寫人物在遭受極大困難時的復(fù)雜感情。搜出嬰兒，消除了屠岸賈對自己的懷疑，趙孤得救，全國的嬰兒得救，但自己的親生兒子卻遭到殺戮，內(nèi)心悲痛卻又不能表現(xiàn)。作者這時借助科介來表現(xiàn)程嬰的內(nèi)心。應(yīng)該說《趙氏孤兒》在沖突的組織上充分利用了故事所提供的表現(xiàn)空間。 石君寶的《曲江池》與唐傳奇《李娃傳》的主題有什么不同？造成 這一不同的社會原因是什么 ? 答 ：雜劇《曲江池》較之小說《李娃傳》做了很大的修改。在作品的主旨差異上表現(xiàn)為：石君寶在《曲江池》里，把唐傳奇對文人軼事的描寫，變成了士子與妓女愛情的歌頌。于是李娃故事便成為元代很有代表性的題材 ——書生妓女題材中的一分子，這使得劇本在道德方面的意義更加突出了。 與唐宋兩代文人相比，元代文人的地位可謂一落千丈。許多文人與倡優(yōu)關(guān)系密切，親身參加雜劇的創(chuàng)作、演出。他們在倡優(yōu)那里獲得尊重與理解，以往認(rèn)為卑賤的優(yōu)伶、妓女，在某種意義上成了元代文人的知音。而元代文人便也在自己的作品里借 歌頌書生與妓女的愛情，借妓女對書生的知賞與愛戀，來書寫自己的感慨，填補自己在現(xiàn)實中的失落感。石君寶筆下的李娃故事，正反映了這一社會現(xiàn)實。 試舉例說明關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)劇作在精神實質(zhì)上的差異 答 ：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)比較，兩人雖然同為下層文人，卻在精神上存在一定的差異。關(guān)漢卿在精神上更接近平民百姓，更關(guān)注社會下層的生活，也正因如此，他的雜劇更多表現(xiàn)普通百姓的社會生活，劇本中也多以下層民眾為主角，比如《竇娥冤》以童養(yǎng)媳與高利貸者為主角，表現(xiàn)了一個童養(yǎng)媳的悲慘遭遇。馬致遠(yuǎn)在精神上體現(xiàn)了更多的士大夫氣息，更多地 受到了全真教的影響。馬致遠(yuǎn)在他的作品中，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿，對神仙道化劇情有獨鐘。比如，在他現(xiàn)存的雜劇中，《薦福碑》寫士人不遇的坎坷，傾訴淪落文人的悲哀。這是馬致遠(yuǎn)與關(guān)漢卿劇作的一大區(qū)別，也是馬致遠(yuǎn)士大夫色彩的重要體現(xiàn)。 1 試結(jié)合作品分析馬致遠(yuǎn)劇作在內(nèi)容和曲辭上的特點 答 ：在內(nèi)容上，馬致遠(yuǎn)在他的作品中，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿，對神仙道化劇情有獨鐘。 在曲辭上，馬致遠(yuǎn)雜劇在藝術(shù)上的成功之處主要在其曲辭的寫作，其曲辭風(fēng)格在元代是領(lǐng)袖群英的大家。他的曲辭 ，有豪放的一面，但在豪放中有一種清逸、爽拔之氣，韻味悠長。 1 試以對石君寶《曲江池》的改編為例，分析朱有燉劇作對儒家倫理道德的重視 答 ：朱有燉對儒、釋、道三教均抱持肯定的態(tài)度，但在對三教的肯定中，儒教仍是最基本的。作為皇室的一員，雖有政治上的傾軋，但對政權(quán)的維護(hù)則是至為重要的。加之朱有燉從小接受正統(tǒng)儒家教育，故面對儒家道德倫理的贊揚、關(guān)注，對戲曲教育作用的重視，貫穿了朱有燉的劇作。尤其是那些表彰貞節(jié)忠順的作品。 《曲江池》是朱有燉改編石君寶作品而成，原因是因為朱有燉覺得石君寶原作在思想教育作 用上有所欠缺，才重新創(chuàng)作《曲江池》劇本的。在改編中，朱有燉沿襲了元雜劇所確立的歌頌李鄭忠貞愛情的主題，故事的發(fā)展脈絡(luò)與元雜劇大體相同，但也有不少差異。這些差異的共同指向是對道德操守的關(guān)注。 1 結(jié)合作品簡述朱有燉雜劇的藝術(shù)成就 答 ： ⑴ 語言相互生動，并能因情節(jié)人物的不同而加以恰如其分的表現(xiàn)； ⑵ 對元雜劇中的一些表現(xiàn)手法（如探子報告等）的純熟運用； ⑶ 對元雜劇獨唱體制的突破，增加了雙唱、眾唱、接唱等多種方式。 1 試舉例說明康海和王九思劇作在內(nèi)容和形式上的獨到見解 答 ： 形式上，王九思的《中山狼院本》開啟了明代短劇的創(chuàng)作。 內(nèi)容上， ⑴ 寓言作品的創(chuàng)作，如康海的《中山狼》； ⑵ 對個人感受的關(guān)注，如王九思的《沽酒游春》； ⑶對道德的重視，如康海的《王蘭卿真烈傳》。 1 簡述孟稱舜的《花前一笑》和卓人月的《花舫緣》的異同 答 ：孟稱舜的《花前一笑》，寫唐伯虎為娶一笑留情的沈公佐的養(yǎng)女，不惜做沈公佐之子的傭書。卓珂月認(rèn)為“ 易奴為傭書，易婢為養(yǎng)女 ” ， “ 反失英雄本色 ” ，于是作《花舫緣》，仍改為唐伯虎賣身為奴，終娶得一笑留情的婢女。 孟、卓兩人同樣關(guān)注才高零落的唐寅，同樣 贊賞唐寅的風(fēng)流才情，他們同樣在劇中表達(dá)淪落的感嘆。 但在對這同一題材的創(chuàng)作中仍表現(xiàn)出不同的側(cè)重點。孟稱舜更關(guān)注的是唐寅不遇后的自放于詩酒風(fēng)流，卓珂月則更強調(diào)人生的 “ 哀樂依倚 ” 。唐伯虎雖才高淪落，但卻免去了從政之苦。由此看來，卓珂月更突出了與仕途的對比，更偏重失與得的互補。不但如此，卓珂月還進(jìn)一步表現(xiàn)唐伯虎笑傲，中亦有閑愁。他賣身為奴，費盡心機以期相見，幾遍憂煎，始能成功。在這個劇本中，卓珂月由唐伯虎的風(fēng)流韻事，不但寫出了自身不遇的感慨，而且表達(dá)了他對人生死生悲歡的認(rèn)識。 1 簡述宋元南戲與北雜 劇的差異 答 ： ⑴ 內(nèi)容上，南戲敘事性強，抒情性弱，抒發(fā)的多是下層民眾共有之情，作者個人主體意識不強烈；北劇故事情節(jié)較簡單，抒情性強，人物形象單薄，作家主體意識比較強； ⑵ 語言上，南戲俚俗無文采，北劇文學(xué)性較高； ⑶ 音樂曲律上，南戲沒有嚴(yán)格的曲律，用韻混亂；北劇重視曲律，在宮調(diào)、用韻上有嚴(yán)格規(guī)范。 1 簡述南戲與傳奇的差異 答 ： ⑴ 創(chuàng)作主體和演出對象：南戲多由藝人和書會才人完成，演出對象是一般民眾；傳奇多由文人創(chuàng)作，不僅在民間戲臺上演出，還搬演于文人雅座上。 ⑵ 題材內(nèi)容 ：南戲多表現(xiàn)家庭倫理和婚姻問題；傳奇則表現(xiàn)出對歷史、現(xiàn)實的關(guān)切，對個性、情感的張揚； ⑶ 體制：南戲體制不規(guī)范，語言俚俗，音樂和表演上有很大的隨意性；傳奇體制規(guī)范，角色扮演上較南戲有所突破。 1 簡述傳奇劇本體制的特點 答 ： ⑴ 劇本不再標(biāo)題目，將題目換成副末開場后的四句下場詩； ⑵ 劇本 “ 分出標(biāo)目 ” ； ⑶ 劇本分卷； ⑷ 每出的四句下場詩被普遍采用。 1 簡述從《張協(xié)狀元》到《錯立身》和《小孫屠》，南戲發(fā)生了哪些變化？ 答 ： ⑴ 內(nèi)容上，從反映中舉士人的婚變負(fù)心轉(zhuǎn)而歌頌士子們對愛情的堅貞，以及家庭 倫理、兄弟之情。 ⑵ 藝術(shù)表現(xiàn)上， A、無謂的插科打渾明顯減少； B、曲辭由俚俗轉(zhuǎn)向詩化； ⑶ 人物形象越來越鮮明、豐滿。 結(jié)合作品，分析四大南戲所體現(xiàn)出的南戲的發(fā)展變化 答 ： ⑴ 內(nèi)容上，《荊釵記》、《拜月亭》贊揚文人科場得意后對愛情的堅貞，《殺狗記》表現(xiàn)家庭倫理，《白兔記》寫發(fā)跡變泰，既貼近民間，又有文人滲透的痕跡。 ⑵ 形式上，情節(jié)安排、人物塑造、語言都取得了很大成就，對后世南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。 2 簡述梁辰魚的《浣紗記》在中國戲曲史上的價值 答 ： ⑴ 是最早用 改革后的昆山腔演唱的劇本，它使昆山腔在戲曲舞臺上迅速流傳開來；其中一些出在后世久演不衰。 ⑵ 對歷史興亡的思考，代表了明傳奇的一個重要主題，并在后來的文人創(chuàng)作中得到了更多發(fā)揮。 ⑶ 以政治和愛情相結(jié)合，開創(chuàng)了以離合之情寫興亡之感的手法，對后世傳奇創(chuàng)作有很大影響。 2 試分析《鳴鳳記》 “ 燈前修本 ” 和 “ 夫婦死節(jié) ” 兩個片斷 答 ： 2 沈璟的劇作有哪些特點？ 答 ： ⑴ 內(nèi)容上注意表現(xiàn)市井生活； ⑵ 注意世風(fēng)，注意劇本的道德意義； ⑶ 重視劇作的舞臺效果，結(jié)構(gòu)上注意避免冗長、拖沓； ⑷ 形式上表現(xiàn) 出雜劇與傳奇的融合； ⑸ 語言通俗淺近，并追求詼諧。 二、明清小說部分 中國古典小說在藝術(shù)上有哪些特點？ 答 ：短小，語言精練，有簡單的故事