【正文】 s real name was Nasreddin. He was wise and witty and, more importantly, he had the courage to resist the exploitation of noblemen. He was also full of passion and tried his best to help poor people. Adventure of Shuke and Beita【舒克與貝塔】 Adventure of Shuke and Beita (Chinese: 舒克和貝塔 ) is a classic animation by Zheng Yuanjie, who is known as King of Fairy Tales in China. Shuke and Beita are two mice who don39。 3清初以李玉為代表的蘇州派劇作家，以戲曲來(lái)反映現(xiàn)實(shí)政治和平民生活，李玉、朱素臣等合作的《 清忠譜 》是其代表作之一，劇中反映了東林黨人和蘇州人民反閹黨魏忠賢的斗爭(zhēng)。 沈 璟 的《南九宮十三調(diào)曲譜》則為創(chuàng)作提供了一本可依賴(lài)的工具書(shū)。 2 “ 燈前修本 ” 是明代傳 奇《 鳴鳳記 》的一個(gè)片斷。 1孟稱(chēng)舜將其《古今名劇合選》所選雜劇分為婉麗、雄爽兩類(lèi)，并根據(jù) 柳永 的《雨霖鈴》中 “ 楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?” 和 蘇軾 的《念奴嬌》中 “ 一樽還酹江月 ” 之意，分別命名為《 柳枝集 》和《 酹江集 》。 1元明的雜劇傳奇很多改編自唐傳奇，如王實(shí)甫的《西廂記》改編自元稹的《 鶯鶯傳 》，鄭光祖的雜劇《 倩女離魂 》改編自陳玄稹的《離魂記》，石君寶的 《曲江池》改編自白行簡(jiǎn)的《 李娃傳 》，湯顯祖的《 邯鄲記 》改編自沈既濟(jì)的《枕中記》。 《單刀會(huì)》是元代雜劇家 關(guān)漢卿 的歷史劇代表作。小說(shuō)所寫(xiě)的時(shí)間為二十年左右，地點(diǎn)以南京、上海為中心。因此，這種八十回的抄本系統(tǒng)，就簡(jiǎn)稱(chēng)為 “ 脂評(píng)本 ” 或 “ 脂本 ” 。一個(gè)叫余杭生的人文章 寫(xiě)得非常不好，盲僧聞后 “ 咳逆數(shù)聲 ” ，馬上就要嘔吐，赴考后卻高中了。 1 《金瓶梅詞話(huà)》 ： 1 鑄雪齋抄本 ：是現(xiàn)存能確定具體年代的時(shí)代較早的一部抄本，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書(shū)館。 1 《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》 ：大約刊印于南宋時(shí)期，可能是北宋時(shí)期一個(gè)說(shuō)經(jīng)的話(huà)本。 1 毛氏父子評(píng)改本 ：清初康熙年間，江蘇人毛綸、毛宗崗父子，仿金圣嘆評(píng)改《水滸傳》、《西廂記》之例，修改、評(píng)點(diǎn)《三國(guó)志演義》。話(huà)本的出現(xiàn)，是中國(guó)小說(shuō)史上的一大變遷和開(kāi)拓。 “ 三言 ” 各書(shū)都既 收宋元話(huà)本，又收明代話(huà)本小說(shuō)和文擬作的短篇白話(huà)小說(shuō)。 英雄傳奇小說(shuō) ：魯迅先生曾對(duì) “ 英雄傳奇小說(shuō) ” 下過(guò)如下的定義： “ 敘一時(shí)故事而特置重于一個(gè)或數(shù)人者。明清兩代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，普遍采用這種形式。研究結(jié)果表明，湯沈二人在戲曲創(chuàng)作理論上確實(shí)存在著不同意見(jiàn)，湯顯祖對(duì)于劇本的寫(xiě)作，重視 “ 立意 ” 與 “ 才情 ” ，而沈璟則從場(chǎng)上之曲出發(fā)，強(qiáng)調(diào)合律。劇本雖以政治時(shí)事為 創(chuàng)作對(duì)象，但在情節(jié)的組織安排上，注意對(duì)事實(shí)的剪裁與組織。在舞臺(tái)上，湯顯祖的 “ 臨川四夢(mèng) ” 也是常見(jiàn)劇目，從其劇作完成之初，直到今天，湯顯祖的憂(yōu)傷表現(xiàn)出不息的生命 。 四大南戲（荊拜劉殺） ：指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，簡(jiǎn)稱(chēng) “ 荊劉拜殺 ” ，這是元末明初南戲的代表作，也是在明清兩代的戲曲舞臺(tái)上一直非常活躍的四個(gè)劇本。 《四聲猿》 ：明代徐渭所作，即《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》、《雌木蘭》、《狂鼓史》、《女狀元》四劇。 元曲四大家 ： 對(duì)元代四位著名雜劇家的合稱(chēng)。描寫(xiě)的是王粲因與當(dāng)朝丞相蔡邕之女訂有婚約，并由王粲的傲慢及由此而引起的王粲與蔡邕之間的恩怨情仇的故事，表達(dá)了對(duì)文懷才不遇境地的感慨。比如范進(jìn)中舉前門(mén)庭冷落和中舉后門(mén)庭若市的對(duì)比。而最終在 “ 情 ” 與 “ 理 ” 的沖突中，選擇了后者而背棄了杜十娘的愛(ài)情。她是一個(gè)十分感情化的人，她的人生選擇為強(qiáng)烈的情人所左右，缺乏理性的考慮。 ⑵ 孫悟空要求自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活，要求對(duì)人和人的才 能的尊重，也與當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的對(duì)人的個(gè)體價(jià)值與人格的肯定這樣的自覺(jué)意識(shí)有關(guān)。此后他一生的行動(dòng)，就是報(bào)答劉備的這種 “ 恩情 ” ，真正做到了 “ 鞠躬盡瘁死而后已 ” 。 為什么說(shuō)唐傳奇標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)真正走向成熟？ 答 ： ⑴ 作者有了自覺(jué)的小說(shuō)創(chuàng)作意識(shí)和由此決定的小說(shuō)新的審美特征； ⑵ 由神怪走向現(xiàn)實(shí)，反映了廣闊豐富的社會(huì)生活內(nèi)容； ⑶ 形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了很大的提高。一類(lèi)直接描寫(xiě)惡霸壓迫人民，如《灌園叟晚逢仙 女》；另一類(lèi)通過(guò)統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部斗爭(zhēng)揭露其兇殘陰險(xiǎn)的本性，如《沈小霞相會(huì)出師表》。 舉例簡(jiǎn)述明代白話(huà)短篇小說(shuō)反映了哪些時(shí)代內(nèi)容 答 ： ⑴ 反映了 明代社會(huì)生活的新特點(diǎn)，主要是市民（特別是商人）的生活的思想感情。 ⑵ 形式上，情節(jié)安排、人物塑造、語(yǔ)言都取得了很大成就，對(duì)后世南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。在這個(gè)劇本中，卓珂月由唐伯虎的風(fēng)流韻事，不但寫(xiě)出了自身不遇的感慨，而且表達(dá)了他對(duì)人生死生悲歡的認(rèn)識(shí)。卓珂月認(rèn)為“ 易奴為傭書(shū)，易婢為養(yǎng)女 ” ， “ 反失英雄本色 ” ，于是作《花舫緣》，仍改為唐伯虎賣(mài)身為奴，終娶得一笑留情的婢女。尤其是那些表彰貞節(jié)忠順的作品。比如，在他現(xiàn)存的雜劇中，《薦福碑》寫(xiě)士人不遇的坎坷，傾訴淪落文人的悲哀。許多文人與倡優(yōu)關(guān)系密切，親身參加雜劇的創(chuàng)作、演出。值得注意的是，劇中的孤兒搜出以后，屠岸賈揮劍將嬰兒砍作三段，作者利用這樣的情境寫(xiě)人物在遭受極大困難時(shí)的復(fù)雜感情。特點(diǎn)是：內(nèi)容上，用雜劇來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的胸懷抱負(fù)、抒發(fā)自己的抑郁牢騷 ；形式上比較隨意。 ⑵ 中期：特別是文人色彩進(jìn)一步加強(qiáng)，愛(ài)情劇更關(guān)注愛(ài)情本身，神仙道化劇在創(chuàng)作中占有重要地位，反映了知識(shí)分子對(duì)精神歸宿的思考探求。 在《琵琶記》中高明重新塑造了蔡伯喈的形象，他一次又一次的妥協(xié)、服從，不但給親人帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，而且使蔡伯喈本人也因此而陷入深深的痛苦之中。 在《牡丹亭》劇本里，湯顯祖體現(xiàn)了道德層面，既寫(xiě)青春的覺(jué)醒，寫(xiě)對(duì)真情的執(zhí)著，大膽的追求。杜麗娘夢(mèng)見(jiàn)情人就一 “ 靈 ” 住，死死不放，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的熱烈向往。《狂鼓史》全劇不分折出，《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》、《雌木蘭》均為二出，《女狀元》五出。第一，在理論上，徐謂把禪悟引入了戲曲批評(píng)， “ 填詞如作唐詩(shī)，文既不可，俗又不可，自有一種妙處，要在人領(lǐng)解妙悟，未可言傳 ” 。 在公堂上，竇娥怕打壞了婆婆，屈招是自己所為。即信守道德的竇娥，被這個(gè)社會(huì)以 “ 毒死公公 ” 的罪名處以了極刑。而北劇作家熟悉聲律韻律，在撰寫(xiě)劇本時(shí)重視曲律，在宮調(diào)、用律方面均有其規(guī)范。 ［ 解答 ］：首先，在劇作的內(nèi)容上，南戲作者的創(chuàng)作目的就是為了娛人，為了吸引觀眾，作品往往敘事性強(qiáng)，抒情性弱，表達(dá)的是下層民眾共有的 “ 情 ” ，作家的主體意識(shí)在劇中表達(dá)得不強(qiáng)烈。卓人月突出了與仁途的對(duì)比，更偏重失與得的互補(bǔ)。科范，又簡(jiǎn)稱(chēng)科，是說(shuō)明劇中人物的動(dòng)作表情和音響效果?！稄垍f(xié)狀元》是一本負(fù)心??；《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》寫(xiě)豪門(mén)出身的延壽馬與戲劇演員王金榜的愛(ài)情故事；《小孫屠》表現(xiàn)的重現(xiàn)是家庭倫理、兄弟之情。 《鳴鳳記》： 為王世貞門(mén)人所作，其中 “ 夫婦死節(jié) ” 一出為世貞親筆。一般指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，或稱(chēng) “ 關(guān)馬鄭白 ” 。 1清初以李玉為代表的蘇州派劇作家，以戲曲來(lái)反映現(xiàn)實(shí)政治和平民生活，李玉、朱素臣等合作的《 清忠譜 》是其代表作之一，劇中反映了東林黨人和蘇州人民反閹黨魏忠賢的斗爭(zhēng)。沈璟的 《義俠記》演英雄 武松 的故事。 古代戲曲中常用誤會(huì)錯(cuò)認(rèn)法來(lái)結(jié)撰情節(jié)，阮大鋮的《 春燈謎 》一劇就以十錯(cuò)認(rèn)造成一系列的波瀾，堪稱(chēng)錯(cuò)認(rèn)法的典范之作。 明代徐復(fù)祚的雜劇《 一文錢(qián) 》刻畫(huà)了一個(gè)貪得無(wú)厭、愛(ài)財(cái)如命的吝嗇鬼盧至的形象，劇中還帶有濃厚的佛教色彩，顯示出佛教對(duì)晚明文人的影響。 李逵是元代水滸戲中最受歡迎的角色，康進(jìn)之的《 李逵負(fù)荊 》和 高文秀 的《雙獻(xiàn)功》就是以他這核心人物的優(yōu)秀劇本。 明代劇作家 朱有燉 的雜劇《繼母大賢》和關(guān)漢卿的《蝴蝶夢(mèng)》都寫(xiě)了兄弟爭(zhēng)死，繼母保全前妻之子的故事，這是當(dāng)時(shí)民間 流行的一個(gè)題材。劇中以戲謔之筆寫(xiě)古之圣賢，表現(xiàn)了晚明人對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。 清初傳奇創(chuàng)作非常繁榮，洪昇的《 長(zhǎng)生殿 》和 孔尚任 的《桃花扇》代表了這一階段傳奇創(chuàng)作的最高成就。 1明代作家 沈璟 的劇作很注意對(duì)詼諧的追求，他的《博笑記》就是一部演 “ 可喜可怪之事 ” ， “ 俱可絕倒 ”的作品。元以后亦稱(chēng)宋雜劇為院本，以別于元雜劇?！哆h(yuǎn)山戲》取材于漢京兆尹張敞沉溺伉儷之樂(lè)，為妻畫(huà)眉的故事。主要作家有沈璟、呂天成、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、袁子令、范文若、卜世臣等人。題目正名，放在劇本的后面，通常是用二句或四句對(duì)句概括全劇的內(nèi)容，而最后一句為劇名。卓人月認(rèn)為 “ 易奴為傭書(shū)，易婢為養(yǎng)女 ” ， “ 反失英雄本色 ” ，于是《花舫緣》仍改為唐伯虎賣(mài)身為奴，終娶得一笑留情的婢女。其次，《浣紗記》對(duì)歷史興亡的思考，代表了明清傳奇中一個(gè)重要的主題，并在此后的文人創(chuàng)作中，得到更多的發(fā)揮。而北劇的語(yǔ)言則表現(xiàn)出較高的文學(xué)性。竇娥是一個(gè)充 滿(mǎn)悲劇色彩的人物，她代表了社會(huì)上最普通不過(guò)的、順從命運(yùn)安排的寡婦們。她指斥天地的不分清濁是非，欺軟怕 硬。為了打破文學(xué)創(chuàng)作的平庸，前后七子以復(fù)古相號(hào)召，可同時(shí)也表現(xiàn)出模擬古人的弊端。第一，戲曲闡明心志，人物融入真實(shí)體味，（現(xiàn)實(shí)性和個(gè)性化）。徐渭之后，元雜劇的創(chuàng)作格式真正被打破，明代雜劇完成了它的蛻變，雜劇創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。她不是死于愛(ài)情的被破壞，而是死 于對(duì)愛(ài)情的徒然的渴望。再以他的文學(xué)修養(yǎng)，提高了南戲的文學(xué)品位，“ 用清麗之詞一洗作者之陋，于是村坊小伎，進(jìn)與古法相參，卓乎不可及已 ” 。回答時(shí)應(yīng)該適當(dāng)展開(kāi)。 簡(jiǎn)述元雜劇劇本的形式特點(diǎn) 答 ：一般一本四折，有的劇本有楔子（四折之外的獨(dú)立小段落）；末尾有題目正名； 每一折由曲詞、賓白（劇中人物的言語(yǔ)，簡(jiǎn)稱(chēng) “ 白 ” ）、科范（說(shuō)明劇中人物的動(dòng)作表情及音響效果等，簡(jiǎn)稱(chēng) “ 科 ” ）三部分組成。鮮明的儒家思想，借助雜劇表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的觀察和思考，是關(guān)漢卿劇作典型的思想特征。在作品的主旨差異上表現(xiàn)為：石君寶在《曲江池》里，把唐傳奇對(duì)文人軼事的描寫(xiě)，變成了士子與妓女愛(ài)情的歌頌。關(guān)漢卿在精神上更接近平民百姓，更關(guān)注社會(huì)下層的生活，也正因如此，他的雜劇更多表現(xiàn)普通百姓的社會(huì)生活，劇本中也多以下層民眾為主角，比如《竇娥冤》以童養(yǎng)媳與高利貸者為主角，表現(xiàn)了一個(gè)童養(yǎng)媳的悲慘遭遇。 1 試以對(duì)石君寶《曲江池》的改編為例，分析朱有燉劇作對(duì)儒家倫理道德的重視 答 ：朱有燉對(duì)儒、釋、道三教均抱持肯定的態(tài)度，但在對(duì)三教的肯定中，儒教仍是最基本的。 1 試舉例說(shuō)明康海和王九思劇作在內(nèi)容和形式上的獨(dú)到見(jiàn)解 答 ： 形式上，王九思的《中山狼院本》開(kāi)啟了明代短劇的創(chuàng)作。由此看來(lái)，卓珂月更突出了與仕途的對(duì)比，更偏重失與得的互補(bǔ)。 1 簡(jiǎn)述從《張協(xié)狀元》到《錯(cuò)立身》和《小孫屠》，南戲發(fā)生了哪些變化？ 答 ： ⑴ 內(nèi)容上，從反映中舉士人的婚變負(fù)心轉(zhuǎn)而歌頌士子們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，以及家庭 倫理、兄弟之情。 二、明清小說(shuō)部分 中國(guó)古典小說(shuō)在藝術(shù)上有哪些特點(diǎn)？ 答 ：短小，語(yǔ)言精練，有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，注意描寫(xiě)人物，尤特別注意于描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)。另一類(lèi)是描寫(xiě)情與禮的矛盾，或以悲劇結(jié)局來(lái)揭露和控訴封建禮教對(duì)婦女的迫害，如《杜十娘怒沉百寶箱》，或以喜劇結(jié)局來(lái)否定禮而肯定情，如《宿香亭張浩遇鶯鶯》。 志怪小說(shuō)具有以下特 點(diǎn)： ⑴ 將神鬼怪異之事當(dāng)作信史來(lái)寫(xiě)，缺乏自覺(jué)的小說(shuō)創(chuàng)作意識(shí)； ⑵ 短小、有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，注意描寫(xiě)人物。 1 《三國(guó)演義》中的忠義思想在諸葛亮身上是如何體現(xiàn)的？ 答 ：在諸葛亮身上，非常突出地體現(xiàn)了 “ 恩義 ” 和 “ 忠義 ” 思想。 答 ： 1 《西游記》的故事內(nèi)容可分為哪三個(gè)部分？三部分之間的什么樣的關(guān) 系？ 答 ： ⑴ 第一部分：一至七回，寫(xiě)孫悟空的出身和大鬧三界的故事，為下文描寫(xiě)取經(jīng)路上驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗作準(zhǔn)備和鋪墊； ⑵ 第二部分：八至十二回，寫(xiě)唐太宗入冥，交代取經(jīng)故事的緣起，是一、三部分間的過(guò)渡； ⑶ 第三部分：十三至一百回，寫(xiě)師徒四人歷經(jīng)八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果，是小說(shuō)的主體。李瓶?jī)旱谋瘎】梢哉f(shuō)是 一個(gè)癡情者的悲劇。 2 簡(jiǎn)析《杜十娘怒沉百寶箱》反映的 “ 情 ” 與 “ 理 ” 的矛盾及其時(shí)代意義 答 ：《杜十娘怒沉百寶箱》中反映的 “ 情 ” 與 “ 理 ” 的矛盾，實(shí)際上是杜十娘悲劇真正的社會(huì)根源。 ⑵ 局限：這些人物身上也承襲了傳統(tǒng)思想道德的精神負(fù)擔(dān)，最主要的就是要堅(jiān)持所謂真正的正統(tǒng)儒家思想，特別是德治仁政的理想。 缺點(diǎn)在于寶黛性格與前八十回有不符之處，而賈府家道復(fù)初的結(jié)局也與曹雪芹構(gòu)思的 “ 落了片白茫茫大地真干凈 ” 不合，藝術(shù)上也較為遜色。演時(shí)用五人，作品均已失佚，僅《南村輟耕錄》載有院本名目七百余種。 《大雅堂樂(lè)府》 ：明代劇作家汪道昆所作，全劇四折，每折演一個(gè)故事，劇 目分別為《高唐夢(mèng)》、《洛水悲》、《五湖游》和《遠(yuǎn)山戲