財(cái)政學(xué)鄧子基第1章導(dǎo)論-wenkub
2023-05-21 20:18:56 本頁(yè)面
【正文】 19 財(cái)政學(xué)的研究方法 ? 實(shí)證分析 ? 規(guī)范分析 ? 實(shí)證分析與規(guī)范分析的關(guān)系 20 實(shí)證分析 ? 什么是實(shí)證分析？ ? 實(shí)證分析 (positive analysis)旨在描述各種經(jīng)濟(jì)因素的存在與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過(guò)程，并試圖在各種經(jīng)濟(jì)變量或政策手段之間建立起聯(lián)系。 7 財(cái)政學(xué)的概念 ? 什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？ ? 私人欲望與公共欲望 ? 私人部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué) ? 財(cái)政與財(cái)政學(xué) 8 ? 什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？ ? 財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)探討如何用有限的資源來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)無(wú)窮的欲望。 ? 點(diǎn)擊 或其他最新的新聞網(wǎng)頁(yè)，感受現(xiàn)實(shí)生活中的財(cái)政學(xué)問(wèn)題 4 引例－ 現(xiàn)實(shí)生活中的財(cái)政問(wèn)題 ? 財(cái)政學(xué)不僅僅是一個(gè)與財(cái)政部門(mén)、稅務(wù)部門(mén)有關(guān)的學(xué)科，更是一個(gè)與日常生活密切相連的問(wèn)題 ? 我們時(shí)時(shí)刻刻都在享受政府提供的各種產(chǎn)品和服務(wù) ? 供電、供水、供氣 ? 公共道路、公共汽車(chē)、公共電視節(jié)目 ? 公立學(xué)校、國(guó)家助學(xué)貸款 ? 醫(yī)療保障、失業(yè)保險(xiǎn) ? 扶貧、補(bǔ)貼、撫恤計(jì)劃 …… 5 引例－ 現(xiàn)實(shí)生活中的財(cái)政問(wèn)題 ? 當(dāng)然，天底下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。1 主講：廖添土 TEL： 15880027578 EMAIL: ： 147048845 第 1章 導(dǎo)論 2 概要 ? 財(cái)政學(xué)的概念 ? 混合經(jīng)濟(jì)中的財(cái)政 ? 財(cái)政學(xué)的研究方法 ? 財(cái)政學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)思想 3 引例－ 現(xiàn)實(shí)生活中的財(cái)政問(wèn)題 ? “ 財(cái)政 ” 在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)常用詞匯，人們并不陌生； 由于財(cái)政是政府經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心，因此它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中最為普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之一， 日常生活中是充斥著財(cái)政現(xiàn)象的 。我們?cè)谙硎苷峁┑母鞣N產(chǎn)品和服務(wù)的時(shí)候，也需要付出相應(yīng)的代價(jià)。 9 ? 人類(lèi)的欲望可分為私人欲望與公共欲望 ? 私人欲望 ? 指?jìng)€(gè)人希望獨(dú)自擁有、獨(dú)自享用的欲望 ? 如：獲得并享用食品、衣服等物品的欲望 ? 私人欲望一般經(jīng)由市場(chǎng)機(jī)制達(dá)成 ? 公共欲望 ? 指能夠與別人共同享用而不是獨(dú)自享用的欲望 ? 如：道路與公園的使用、警力與國(guó)防的保護(hù)等欲望。 ? 主要涉及事實(shí)判斷，重在回答研究對(duì)象“是什么”、“會(huì)怎樣”的問(wèn)題。 ? 如考察勞動(dòng)所得課稅對(duì)工人勞動(dòng)行為的影響 ? 產(chǎn)生兩種效應(yīng)：收入效應(yīng)和替代效應(yīng)； ? 課稅對(duì)勞動(dòng)供給時(shí)間的實(shí)際影響，要看兩種效應(yīng)綜合作用的結(jié)果； ? 理論分析與現(xiàn)實(shí)之間會(huì)有一定的差距，理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化。凱恩斯 約瑟夫 如果不考慮肺癌，死亡率就不是上升了8%，而是下降了 13%。另一方面，規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)則需要有倫理標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)闆](méi)有倫理標(biāo)準(zhǔn)，就無(wú)法說(shuō)何者為 “ 好 ” 。 32 馬克思的財(cái)政思想 ? 一、國(guó)家觀與財(cái)政的本質(zhì) ? 二、勞動(dòng)價(jià)值論與稅收、公債及國(guó)家預(yù)算 ? 三、國(guó)家職能與財(cái)政支出 ? 四、社會(huì)再生產(chǎn)理論與財(cái)政的地位和作用 ? 五、按勞分配理論與財(cái)政的目標(biāo) 33 34 西方財(cái)政理論的發(fā)展－古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 威廉 弗里德曼 阿瑟 是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。這與亞當(dāng) 楊炎傳 》 記載：“凡百役之費(fèi)，一錢(qián)之?dāng)?，先度其?shù)而賦于入，量出以制入。除谷米外，均按田畝計(jì)算貨幣繳納，反映了唐代中葉貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。兩稅法規(guī)定“戶(hù)無(wú)主客”都要納稅，不僅官吏世族地主要納稅，連同被其庇蔭的客戶(hù)，不定居的商賈，甚至世代享有免稅特權(quán)的寺院僧尼都要負(fù)擔(dān)稅收。這種按貧富等級(jí)課稅的方法，符合公平的原則；四是加強(qiáng)了中央集權(quán)。 ? 例如管仲為了推行重農(nóng)抑商政策，
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