華人尋根博覽園可行性研究報(bào)告及項(xiàng)目建議書-wenkub
2023-02-15 16:21:18 本頁面
【正文】 史前氏族的統(tǒng)治，在顓頊帝時(shí)開始在地域上的分際，東江從南京的江寧，向安徽宣城、江西吳 城、湖南常德、四川丹稜、陜西寶雞和甘肅天水一帶遷徙，中江從六合堂邑，向安徽六安、河南商丘、湖北丹江、山東定陶和山西晉城一帶遷徙，西江從楊州邗江，向連云港贛榆、山東青島、河北唐縣和東北境泊湖等地遷徙。 “ 黑齒 ”“ 為人（皮膚）黑 ” 和 “ 食稻啖蛇 ” ，這都是江南人的生理特征和生活方式，無論怎么會(huì)說話怎么有學(xué)問的人，想把這些排他性的證據(jù)，論述到北方的山東和甘肅去的努力，都將是幼稚和欠專業(yè)的。羲和是伏羲家族的，伏羲也是世界上最早的帝王。被封邑于六合方山的方雷氏，也是華夏早期帝王黃帝的長輩， “ 唐（堂）邑 ” 和 “ 方山 ” ，將永久地銘刻在華夏上古史最早的建制里。 一、 導(dǎo)言 2021 年 9 月 21 日《現(xiàn)代快報(bào)》封十五版報(bào)道了對(duì)本文作者的專訪，將我們一項(xiàng)進(jìn)行了三十年的研究成果低調(diào)公開：中國 萬個(gè)姓氏都是由（周成王以前封授的） 198 個(gè)姓氏演變而來的；而姓氏的爆發(fā)地是環(huán)太湖地區(qū)。華人尋根博覽園可行性研究報(bào)告及項(xiàng)目建議書 氏族是上古人類社會(huì)形態(tài)的編制，姓氏是上古人類組織形態(tài)的番號(hào)。當(dāng)時(shí)的 “ 古太湖 ” 地區(qū)和如今的 “ 環(huán)太湖 ”地區(qū)的核心是南京。 南京的 “ 湯山 ” 和 “ 湯泉 ” 是全世界最早有 記錄的 “ 湯谷 ” ，即世界上最早的帝王居住或療養(yǎng)的地方，《山海經(jīng) .大荒南經(jīng)》寫道： “ 東南海之外，甘水之間，有羲和之國。 西漢劉向 (歆 )《上〈山海經(jīng)〉表》（ 6）曾說 :“ 《山海經(jīng)》者，出于唐虞之際，唐虞就是江南人的國家，夏商周都是唐虞之后的朝代。 由于歷史上長江下游的三次改道，揚(yáng)州、吳越和東夷的地緣和族友經(jīng)歷了很復(fù)雜的變化，這就不難解釋地繞暈了古代的史學(xué)家，又不可避免地讓今天喜歡抄書的偽史學(xué)陷入了絕境。 故此，上述地區(qū)及周邊反復(fù)出現(xiàn)了略同于策源地 “ 堯城 ”“ 舜山 ”“ 丹陽 ” 和 “ 堂邑 ” 等祖祠和地名，應(yīng)該會(huì)被認(rèn)為是對(duì)故鄉(xiāng)原址的記念與懷念，或是在誰持編制和番號(hào)方面的秩序。因?yàn)榇饲暗膶W(xué)者為了 “ 省事 ” 和 “ 權(quán)威 ” ，常把研究和考證簡化成抄書和法古，他們天真的認(rèn)為會(huì)因此而無虞，卻不知這樣就掉進(jìn)了無知和負(fù)學(xué)問的泥淖。 堯典》記載： “? 羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí) ” 。凡是有重大決策，堯都要與四岳一起商量。 二、立項(xiàng)理由、項(xiàng)目選址及依據(jù)： （一）突出環(huán)太湖地區(qū)的 “ 堂邑 ” 和 “ 羲和之國 ” 是華夏文明和中華姓氏的淵源 從伏羲正姓氏開始，華夏的姓氏文明便集團(tuán)爆發(fā)于南京湯山等環(huán)太湖地區(qū)，發(fā)源于湯泉暨堂邑地區(qū)的羲和氏即伏羲氏，還是華夏歷史上有史可證的最早的帝王。而正是有了 這些在周成王以前被賜授過的 198 個(gè)氏族的 “ 老百姓 ” ，才會(huì)有公元 960 年由江南錢老儒匯編的有 438 姓或 504 姓的《百家姓》，和近期被國家社會(huì)科學(xué)院學(xué)者統(tǒng)計(jì)出的兩萬多個(gè)華人姓氏。 天文訓(xùn)》說的很清楚： 東方（揚(yáng)州，治南京）木也，其帝太昊（公元前 5000 年前后），其佐 句芒 ； 南方（揚(yáng)越、百越與荊楚）火也，其帝炎帝（公元前 4000 年前后），其佐祝融； 中央（中原及蘇魯豫皖交界處）土也，其帝黃帝（公元前 3000 年前后），其佐后土； 西方（天水、流沙和咸陽以西）金也，其帝 少昊 （公元前 3000 年前后），其佐蓐收； 北方（大漠、扶余和太原以北）水也，其帝顓頊（公元前 2021 年前后），其佐 玄冥 。公元前二千年前后是華夏上古氏族的形成和首封初賜的時(shí)代，而定都于江寧咎巷和丹陽皋鄉(xiāng)的皋繇，和分封于唐（棠）邑和雄州的舜友雒陶、方回等則是唐虞之國的鄉(xiāng)耆和名賢。她們的父親是雒（雒為雄的上古異體字）將。 五帝紀(jì)》曾載 “ 堯初生時(shí)其母在三阿之南 ” ， “ 三阿 ” 即今金湖縣境內(nèi)之塔集。這就說明今金湖境內(nèi)的這個(gè)地方歷史上先后確實(shí)分別叫過三阿和北阿。此外，堂邑六合與揚(yáng)州交界的蜀崗，亦是我國蜀文化的上源，其周邊的蘇州、孰姑、胡孰、丁蜀、蜀山、下蜀、舒城、宿州、宿遷和沐水等 “Su” 文化，則非常強(qiáng)烈地睇睨著一個(gè)事實(shí)：江蘇的 “Su” ，就是蜀文化的 “Su” 的上源。 江寧咎（昝）巷、丹陽皋鄉(xiāng)和六合的陶唐（棠）之邑與雄（雒）陶之州的出處，源于南京祿口機(jī)場(chǎng)旁的昝廟文化遺址的陶東社區(qū)昝廟（亦名昝繆）村，遺址為連接在一起的大小兩個(gè)土墩，現(xiàn)存面積近一萬平方米，高出地面 6 米左右，此亦為南京湖熟文化眾多遺址之一。該社區(qū)位于祿口街道的西北部 ，東接山塘社區(qū)，南連鐘村社區(qū)，西靠橫溪鎮(zhèn)的桃紅社區(qū)，北界陶吳的西泉村。 據(jù)《宜荊新志》記載：荊溪受金陵、宣歙之水，東西綿亙百里，人于震 澤（太湖古稱）。 “ 楚本號(hào)荊 ” ，“ 荊 ”“ 楚 ” 同義。 景帝紀(jì)》說： “ 荊山之璞雖美，不琢不成其寶。 “ 就是說：溪南（陰面）是多山地帶，溪北（陽面）是肥美平坦的田野。 “ 瀨渚 ”“ 荊山 ”“ 荊溪 ”“ 荊邑 ” 均為《容成氏》和《山海經(jīng)》等上古典籍有稽的古都和古邑，其周邊 “ 鴻山 ”“ 歷山 ”“ 華山 ”“ 茅山 ”“ 苗山 ”“ 三江 ”“ 五湖 ”“ 洋河 ”“ 丹水 ” 等自然壯景和巫儺圣地的成名，也大大地早于那些中原和西部的克隆版，難道被中原和西部克隆的南京、吳越和東夷的名址及淵源不是四千年前的全部嗎？ （ 3）句容（含攝山金壇溧陽等地） 棲霞山位于南京城東北 22 公里，原名攝山，因山上盛產(chǎn)茶葉、野參、當(dāng)歸、首烏、茯苓、甘草等中草藥 ,有滋養(yǎng)攝生 (即養(yǎng)生 )功效 ,故名攝生之山，山君亦稱攝提氏，成為華夏上古道家文化和后世的佛文化的發(fā)祥地和上古帝王攝提氏家族的聚居地。史志還記載：公元前472 年，越王勾踐曾
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1