【正文】 我捧起了《論語》，由于要記筆記，并且要進(jìn)行交流，所以逼著我進(jìn)行了一次又一次的細(xì)讀?！墩撜Z》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，后來統(tǒng)一于鄭玄。 《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典?！墩撜Z》教我為人處事，《論語》讓我淡薄寧靜，在讀《論語》中頓悟，在讀《論語》中成長。聯(lián)系生活，感悟人生。雖之夷狄，不可棄也，仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭?？鬃幼⒁獾饺说膫€性特長不同，才智高下有別，他很善于了解學(xué)生的不同的習(xí)性和興趣，因材施教，循循善誘。；有回顧歷史足跡的，如巍巍乎、舜、禹之有天下也，而不與焉、才能，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。游于六藝，全面育人。見賢思齊，學(xué)人之長。學(xué)而不厭，誨人不倦知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行，必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思?？梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。在現(xiàn)代社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變得逐漸模糊，那么，我們還有必要讀《論語》嗎？回答是肯定的。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦說乎?？鬃映珜?dǎo)能者為師，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)別人的長處?？鬃訉W(xué)生的教育并未以課程形式開設(shè)，但我們從他的《論語》闡述的志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝可以窺見他豐富的教育內(nèi)容。三分天下有其二，以服事殷；有暢談?wù)我娊獾?，如：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之等等?！墩撜Z》記錄了他許多談仁的句子，仁字出現(xiàn)了很多次，不同的人問仁，孔子的回答是不一樣的。已所不欲，勿施于人。孔子的教育是與人生社會緊緊聯(lián)系在一起的，他并不重視存在的客觀知識，而是啟發(fā)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗，從已知中悟出新知，從書本上的知識、道理聯(lián)系到社會的知識和道理。論語先進(jìn)讀書筆記篇二《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。想要說明的是，既然是《讀書筆記》，里面會有好多的東西不是我的而被我利用，只是偶爾加上點(diǎn)心得而已，如有雷同，純屬巧合。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。換個思路再去理解，先看“遠(yuǎn)方”，如果只理解成空間上的或時間上的當(dāng)然無可厚非，但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠(yuǎn)方”呢？比如，是那些原先對你有成見、對你不認(rèn)可或者對你有誤解的人，經(jīng)過了解而認(rèn)可了你，從思想的遠(yuǎn)方和你拉近了距離，而成為了好朋友，那不也是一件很高興的事嗎？這個時候再回過頭來看這個“有朋”的“朋”，那就是雖說你們思想上有隔閡和距離，但你卻是一直以“朋”來看待的才行，不然，你一直以敵對的態(tài)度，那是不會“有朋”又自“遠(yuǎn)方”而來的。必然要有分歧。到那時難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎。孝弟，這個‘弟’是‘悌’。就是說，孝弟是做人的根本。所以，只要一個人“孝悌”了，那么“本”就立了，這個人在外就不會亂惹事了，不會亂惹事的人就不會做出謀反叛亂、投敵賣國的勾當(dāng)，所以，“孝”才是做人的根本。第四句話容易理解，不過大家不要小看了曾子好象隨便說說自己每天都要做的三件小事，既給人辦事進(jìn)不進(jìn)心那，對別人有沒有講信用啊，今天是否學(xué)到了東西，有沒有仔細(xì)體會啊。究其原因，原來是教授《語言與文化》的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫《論語》并寫出讀后感?！墩撜Z》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方。在延續(xù)一千多年的科舉時代，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語》的全文。從外部看，考察一個人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個人屬于哪種類型。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價值上的認(rèn)同。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?……”(學(xué)而)子曰：“益者三樂，損者三樂?！墩撜Z》報告我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡本身的能力去幫助他人，所謂“予人玫瑰，手不足香”，給予比獲取更能使我們心中滿盈幸福感。正如書中說，論語差別與勵志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最故意思。仁是《論語》當(dāng)中出現(xiàn)許多的一個字眼，但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說，只要兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛人，其他的表明是針對差別的`學(xué)生給于差別的答案，這便是孔子的因材施教吧。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不敷之處，并經(jīng)過本身的高興去補(bǔ)充這種不敷，這便是《論語》報告我們對待生活的態(tài)度。什么是真正的大膽？它和血?dú)庵掠性鯓拥膮^(qū)別？——做一個大膽的人，用生命的氣力去化解那些遺憾。（于赤心語）自己以為：從《論語》與于丹的品味加上本身的重復(fù)研讀中又一次感悟，可以收獲差別?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！巴恕焙汀凹嫒恕保ㄒ幌伦蛹幽茼攷讉€人）都是偏向了極端。因為孔子教導(dǎo)弟子是因材施教的，其對弟子所說的某句話往往是針對弟子的偏向或不足說的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對某個問題的看法，甚至抓住幾章中孔子對同一問題的不同說法得出“《論語》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。一處是“原壤夷俟?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。子曰：“益者三友，損者三友。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?？鬃右簧?shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也?？鬃踊盍?2歲，說過的話不計其數(shù)，談到孝弟的也多，為什么選擇有子說的這一句，如果選擇一句孔子的話，不是更容易讓人接