【正文】 ？比如，是那些原先對你有成見、對你不認可或者對你有誤解的人，經(jīng)過了解而認可了你，從思想的遠方和你拉近了距離，而成為了好朋友，那不也是一件很高興的事嗎？這個時候再回過頭來看這個“有朋”的“朋”，那就是雖說你們思想上有隔閡和距離，但你卻是一直以“朋”來看待的才行，不然，你一直以敵對的態(tài)度，那是不會“有朋”又自“遠方”而來的。第二句是“有朋自遠方來，不亦樂乎”。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。單從字面上理解，就是“學(xué)”就要時時的溫習(xí)，你才能掌握的牢靠。想要說明的是，既然是《讀書筆記》，里面會有好多的東西不是我的而被我利用，只是偶爾加上點心得而已，如有雷同，純屬巧合。并且以每一章頭兩個字命名?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。 現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。論語先進讀書筆記篇二《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一?？鬃硬捎秒S境而遷的體驗人生的方式來教育學(xué)生，這樣的教育方式對我們今天的知識教學(xué)應(yīng)當是一種新的視野。孔子的教育是與人生社會緊緊聯(lián)系在一起的，他并不重視存在的客觀知識，而是啟發(fā)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗，從已知中悟出新知，從書本上的知識、道理聯(lián)系到社會的知識和道理。這一教育理念不僅是新課程改革所推崇的，而且永遠是我們教育工作者的最理想追求。已所不欲，勿施于人。樊遲問仁，子曰：愛人、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！墩撜Z》記錄了他許多談仁的句子，仁字出現(xiàn)了很多次，不同的人問仁，孔子的回答是不一樣的。因材施教，因勢利導(dǎo)。三分天下有其二，以服事殷；有暢談?wù)我娊獾?，如：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之等等。逝者如斯夫，不舍晝?9?？鬃訉W(xué)生的教育并未以課程形式開設(shè)，但我們從他的《論語》闡述的志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝可以窺見他豐富的教育內(nèi)容。他的這些思想實質(zhì)就是新課程改革所形成和確立的課程資源不只是現(xiàn)成的教科書，而且包括師生在互動過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗；課程資源不只是傳道授業(yè)解惑的教師，而且包括我們同學(xué)以及生活在我們周圍的每個社會成員。孔子倡導(dǎo)能者為師，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)別人的長處。好信不好學(xué)，其蔽也賊……可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之，不亦說乎。如今是知識不斷更新的年代，作為知識傳授者的我們，如果能牢記孔子在治學(xué)方面的名言，該是一生受益。在現(xiàn)代社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變得逐漸模糊，那么，我們還有必要讀《論語》嗎？回答是肯定的。古人云：半部論語治天下。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。最新論語先進讀書筆記 論語讀書筆記(模板10篇)最新論語先進讀書筆記 論語讀書筆記(模板10篇)范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。論語先進讀書筆記篇一《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作?？梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到為人處事、治學(xué)的問題，這對當代人尤其是我們這些教師具有借鑒意義。學(xué)而不厭，誨人不倦知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行，必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思。同時孔子認為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。見賢思齊，學(xué)人之長。他提出教學(xué)相長、見賢思齊、不恥下問、三人行必有吾師、當仁不讓于師、不患人之不已知，患不知人也等卓見。游于六藝，全面育人。具體來說，有體現(xiàn)哲學(xué)思想的，如：有德者必有言，有言者不必有德、人無遠慮，必有近憂、子在川上曰：39。；有回顧歷史足跡的，如巍巍乎、舜、禹之有天下也，而不與焉、才能，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已?？v觀他的教育，能注重教育弟子如何做人、學(xué)習(xí)、為政，這足以看出他全面育人的觀點，這和我們新課程改革所貫徹的全面發(fā)展也是一致的?？鬃幼⒁獾饺说膫€性特長不同，才智高下有別，他很善于了解學(xué)生的不同的習(xí)性和興趣，因材施教，循循善誘。顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。雖之夷狄，不可棄也，仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭?？鬃痈鶕?jù)弟子的不同特點，用不同的方法和內(nèi)容施行教育，這是他教育實踐的偉大創(chuàng)舉，是他教育思想的精華。聯(lián)系生活，感悟人生?？鬃优c弟子子夏的一次教學(xué)對話?！墩撜Z》教我為人處事，《論語》讓我淡薄寧靜，在讀《論語》中頓悟，在讀《論語》中成長。《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書, 成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。 《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。《論語》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，后來統(tǒng)一于鄭玄。我所看的《論語》是被后人分為二十章的。比如第一章“學(xué)而”，就是本章第一句為“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎．．．．．．”其實，我細讀《論語》也是初次，粗讀有些時候了，但是畢竟自己沒有文科的功底，只是泛泛的看看，這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語》，由于要記筆記，并且要進行交流，所以逼著我進行了一次又一次的細讀。（二）學(xué)而第一這里的第一句是告訴大家一個學(xué)習(xí)方法。但是，換個思路想過來，這個“習(xí)”是不是還可以理解為“實踐”或者“應(yīng)用”、“體會”的意思。比如說你今天學(xué)到的東西，真正應(yīng)用到生活當中了，并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的，這個時候你感覺得到學(xué)有所用了，學(xué)習(xí)的時間沒有白白的浪費，你才確