【正文】 《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。樊遲又問什么叫智？孔子說：“知人”?？鬃拥膶W生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。天何言哉？”（《論語》可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰?？追蜃邮且粋€特別講信念的人。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。其實，無言也是一種教育。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，后來記成了《論語》?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。萬幸，孔子智慧的光輝在遠方指引著我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以平等為鱗，定能搏向那裂海颶風，沐浴蔚藍的光明！論語先進讀書筆記篇十世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。然而歷史所銘記的，永遠不會是光線奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類精神的長空中熠熠生輝?！睕]錯，君子有了義便更加堅定了通往仁的腳步，才會有其獨立的思考和感悟，這也是道啊。正是孔子心中義的堅守，才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨到的眼界。但那只是一味地逃離，囿于自我。這就又使我想起，當長沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時候，孔子卻懷抱不滅的理想，面朝著相反的方向踏入這人間。它還說:“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”。再看回來，現(xiàn)實生活中又何嘗不是這樣呢？故事中的女主角最終原諒了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人，那個“永遠都不會原諒”的人……過程很艱難，像“割肉”一般煎熬，可換來的也是自己心靈上的寬慰與寧靜，多么偉大的一場“抗爭”啊。語文課上老師分享過一個關于饒恕“敵人”的故事，女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話：就是自己不想要的也不要強加于別人。我們在不斷的學習中努力汲取自己的那一份光輝，這樣每個人都是不一樣的光芒，又何樂而不為呢？學習這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。君子就會保護自己與周圍環(huán)境的聯(lián)系狀態(tài)，保持謙和穩(wěn)定，但不會被同化，依然保持自己的閃光點和態(tài)度。它說:“君子和而不同，小人同而不和”。帶著小時候在語文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進入孔子的世界。論語先進讀書筆記篇九從前，《論語》對我來說就像站在諾大的圖書館里，在很高很遠的地方有著一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神秘感?！保ā短┎罚┘矗涸姼枘軌蛘駣^人的精神，禮節(jié)能夠堅定人的情操，音樂能夠促進人們事業(yè)的成功。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），僅有這樣才能真正地做人。在此基礎上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展?！保ā队阂病罚┢淙?，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。而仁德的人應當是自我站得住，也使別人站得住，自我期望到達也幫忙別人到達，凡事能推己及人的人。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自我的行為，這樣就能夠不背離正道了?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果?！保ā额仠Y》）也就是說，僅有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明僅有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義?？鬃诱f：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥?，一個人要正直，僅有正直才能光明磊落。其一，做人要正直磊落。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《論語》讀書筆記，希望對大家有所幫助。所謂“物極必反”，如此“三思而后行”，就只有坐失良機，自己吃自己種下的苦果了。為什么因為這時候第三次視察考卷，雖然更加細致謹慎，但是不免患得患失，個性是在一些改動過的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當真是“如臨深淵，如履薄冰”，反倒壞了事。這時候的勝負其實幾乎成了定局，只但是還就應檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。這種狀況和我在考場上的境況大致相同。因為有“敏于行”作為基礎，所以第一次思考便就應定下了大致脈絡，第二次思考只但是是錦上添花，查漏補缺罷了。孔子所說的“敏于行”，并不是說毫不思考后果地草草了事。何謂君子君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說話謹小慎微?！睘槭裁词莾纱味皇嵌啻嗡伎寄匚蚁耄@就牽扯到前面孔子所云:“敏于事而訥于言。這人思考事情反復不定，辦事過于謹慎。“三”在古文中多作虛詞，當“多次”講。由此看來，“三思而后行”是夸贊人謹言慎行的。反反復復，舉棋不定。然后可以順理成章的引出第三節(jié)。所以說，孝弟也者，其為仁之本與。姑且這么說，《大學》里面教導我們，欲治其國者，先齊其家。以此來保護老大們的寶座，財富和美女。所以，如果讓我們執(zhí)政，老大們都可以放心，我們絕對不會搶班奪權，造反，那是違背我們的宗旨的。我們的主要思想是仁，為什么呢?因為仁里面包含著孝弟這兩樣東西。才說孝弟也者，其為仁之本與。和第一節(jié)緊密相連，上一節(jié)說我們孔門弟子的志向是治國，這一節(jié)就提出了自己的治國方針，行仁政。借有子的口，從孝弟引出仁。先不管它排名，還是讀書要緊。從“有子”這個稱呼來