【正文】 《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：“知人”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。天何言哉？”（《論語(yǔ)》可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰?？追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。萬(wàn)幸，孔子智慧的光輝在遠(yuǎn)方指引著我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以平等為鱗，定能搏向那裂海颶風(fēng)，沐浴蔚藍(lán)的光明！論語(yǔ)先進(jìn)讀書(shū)筆記篇十世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。然而歷史所銘記的，永遠(yuǎn)不會(huì)是光線(xiàn)奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類(lèi)精神的長(zhǎng)空中熠熠生輝?！睕](méi)錯(cuò)，君子有了義便更加堅(jiān)定了通往仁的腳步，才會(huì)有其獨(dú)立的思考和感悟，這也是道啊。正是孔子心中義的堅(jiān)守，才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨(dú)到的眼界。但那只是一味地逃離，囿于自我。這就又使我想起，當(dāng)長(zhǎng)沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時(shí)候，孔子卻懷抱不滅的理想，面朝著相反的方向踏入這人間。它還說(shuō):“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義與之比”。再看回來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不是這樣呢？故事中的女主角最終原諒了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人，那個(gè)“永遠(yuǎn)都不會(huì)原諒”的人……過(guò)程很艱難，像“割肉”一般煎熬，可換來(lái)的也是自己心靈上的寬慰與寧?kù)o，多么偉大的一場(chǎng)“抗?fàn)帯卑?。語(yǔ)文課上老師分享過(guò)一個(gè)關(guān)于饒恕“敵人”的故事，女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話(huà)：就是自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人。我們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)中努力汲取自己的那一份光輝，這樣每個(gè)人都是不一樣的光芒，又何樂(lè)而不為呢？學(xué)習(xí)這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。君子就會(huì)保護(hù)自己與周?chē)h(huán)境的聯(lián)系狀態(tài)，保持謙和穩(wěn)定，但不會(huì)被同化，依然保持自己的閃光點(diǎn)和態(tài)度。它說(shuō):“君子和而不同，小人同而不和”。帶著小時(shí)候在語(yǔ)文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進(jìn)入孔子的世界。論語(yǔ)先進(jìn)讀書(shū)筆記篇九從前，《論語(yǔ)》對(duì)我來(lái)說(shuō)就像站在諾大的圖書(shū)館里，在很高很遠(yuǎn)的地方有著一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神秘感?！保ā短┎罚┘矗涸?shī)歌能夠振奮人的精神，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），僅有這樣才能真正地做人。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展?！保ā队阂病罚┢淙?，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。而仁德的人應(yīng)當(dāng)是自我站得住，也使別人站得住，自我期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá)，凡事能推己及人的人。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自我的行為，這樣就能夠不背離正道了?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果?！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，僅有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明僅有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?？鬃诱f(shuō)：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。”（《雍也》）在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，僅有正直才能光明磊落。其一，做人要正直磊落。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。所謂“物極必反”，如此“三思而后行”，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了。為什么因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎，但是不免患得患失，個(gè)性是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是“如臨深淵，如履薄冰”，反倒壞了事。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只但是還就應(yīng)檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。這種狀況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便就應(yīng)定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只但是是錦上添花，查漏補(bǔ)缺罷了。孔子所說(shuō)的“敏于行”，并不是說(shuō)毫不思考后果地草草了事。何謂君子君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)小慎微?！睘槭裁词莾纱味皇嵌啻嗡伎寄匚蚁?，這就牽扯到前面孔子所云:“敏于事而訥于言。這人思考事情反復(fù)不定，辦事過(guò)于謹(jǐn)慎?！叭痹诠盼闹卸嘧魈撛~，當(dāng)“多次”講。由此看來(lái)，“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定。然后可以順理成章的引出第三節(jié)。所以說(shuō)，孝弟也者，其為仁之本與。姑且這么說(shuō)，《大學(xué)》里面教導(dǎo)我們，欲治其國(guó)者，先齊其家。以此來(lái)保護(hù)老大們的寶座，財(cái)富和美女。所以，如果讓我們執(zhí)政，老大們都可以放心，我們絕對(duì)不會(huì)搶班奪權(quán)，造反，那是違背我們的宗旨的。我們的主要思想是仁，為什么呢?因?yàn)槿世锩姘⒌苓@兩樣?xùn)|西。才說(shuō)孝弟也者，其為仁之本與。和第一節(jié)緊密相連，上一節(jié)說(shuō)我們孔門(mén)弟子的志向是治國(guó)，這一節(jié)就提出了自己的治國(guó)方針，行仁政。借有子的口，從孝弟引出仁。先不管它排名，還是讀書(shū)要緊。從“有子”這個(gè)稱(chēng)呼來(lái)