【正文】 《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。樊遲又問什么叫智？孔子說：“知人”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。天何言哉？”（《論語》可見《論語》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇與敬仰?？追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。《論語》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。其實(shí)，無言也是一種教育。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”論語讀書筆記500字篇十五世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。（夫子“發(fā)了個(gè)表情”，于是大家就不說話了）“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，可使足民。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。子曰：“是道也，何足以臧（美）？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?！笨鬃右簧钇D難的時(shí)間就是在陳蔡。戰(zhàn)爭的事情，孔子是教的，但是不喜歡弟子動(dòng)則提戰(zhàn)爭，如子路。有人用我們，我們就能有所成就。必也臨事而懼（臨大事而有畏懼之心，凡是能承擔(dān)的就是輕易不答應(yīng)事情的人），好謀而成者也（善于思考，有謀略、有決斷，好謀而成的反面是多謀少?zèng)Q）。子曰：“毋?。ú灰┮耘c爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?。梢越o你的鄰里鄉(xiāng)黨）”。（這里面的肥和輕不能少）吾聞之也：君子周急不繼富（程子的解）。”（孔子并不是在乎這個(gè)數(shù)量）冉子與之粟五秉。”（孔子給的少，說明不該給）請(qǐng)益（多給點(diǎn)吧）。子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。一以貫之的貫字上。盡己與推己。表達(dá)到了無比的確信?！敝熳臃浅Ｃ鞔_的區(qū)分了一和貫。”曾子曰：“唯。”子貢與子夏都是文過于智。’何謂也？”子曰：“繪事后素。儒家的根本在于風(fēng)俗教化?！睙o違的是禮。）樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違。子曰：“無違?？鬃訉?duì)弟子的態(tài)度精準(zhǔn)，知人。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”（在象牙犀角，在良才美物基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的精雕細(xì)琢）子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。論語讀書筆記500字篇十四子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。心安泰則善不能移，身安樂則善充其體。心有善且行善事而心有不安，蓋未能融會(huì)善于身心也，尚有不足?！坝^”的象形是貓頭鷹，貓頭鷹在晚上視力特別好，觀比視而言需要聚焦，所以更為細(xì)致，或許是觀人心太難，需要從更多更細(xì)致的地方去觀。“視”甲骨文寫法上為“示”下為“目”，意為眼睛看見天地日月星，這是較為概括的象，故而視人之所為善惡較為容易。安，所樂也。由，從也。人焉廋哉？人焉廋哉？”“以，為也。欲而當(dāng)于理，天理也；欲而不當(dāng)理，人欲也?！奥牎狈斌w如下，耳下面是“壬”，其象形是人立在土中，寓意德扎根之深（亦有善之意），耳右邊是德的右邊，是為正直之心。不惑則心上無或，明萬物當(dāng)然之理，遂有道充于心而不必守。十五志于學(xué)，即心向于學(xué)（覺），學(xué)有見道，是為覺悟。“《四書章句集注》此為先師孔子對(duì)自己一生境界提升的概括，且夫圣人之境界甚高，則當(dāng)順時(shí)而次進(jìn)之，能至何即為何，蓋其相上遠(yuǎn)，非我等凡俗易參悟體會(huì)也。聲入心通，無所違逆，知之之至，不思而得也。于事物之所當(dāng)然，皆無所疑，則知之明而事無所守矣?！薄按怂^學(xué)，即大學(xué)之道也。所守者至簡而能御煩，所出者至靜而能制動(dòng)，所務(wù)者至寡而能務(wù)眾。再把“為政以德”這件事或這個(gè)人比作北辰，那眾星就是群眾了，“為政以德”必然光輝照見群星，他們也因此擁戴你（共之）。把德比作北極星，有以下幾點(diǎn)根據(jù)。那什么是德呢？德者，得也，謂心之所得。所以為政最重要的就是“撥亂反正”，即把不正的扭轉(zhuǎn)到正道上去?！罢弊稚厦娴摹耙弧币鉃槌种惺匾唬旅媸恰白恪钡南笮?，意為行、做，所以正的意思就是在前行做事的過程中要保持平衡守一。所守者至簡而能御煩，所出者至靜而能制動(dòng)，所務(wù)者至寡而能務(wù)眾。德之為言得也，得于心而不失也。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。古人半部《論語》治天下，我想用它來洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了?！弊屛颐靼字鞠蛑匾?。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。人以群分，物以類聚，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：君子不憂不懼。在處世方面，子曰：“何以報(bào)德？以直抱怨，以德報(bào)德。人不堪其憂，回也不改其樂?！笔前?！兵、食物都是護(hù)生的，人都有一死，還不如信念重要了。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”?！弊迂曉唬罕夭坏靡讯?，于斯三者何先。子貢問政。中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。因?yàn)闊o言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來就成了《論語》。如果有時(shí)間，還是可以多讀幾遍滴！論語讀書筆記500字篇十二看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來說還是有些太深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。對(duì)待不同的學(xué)生，孔子的教育方法也不同，可謂因材施教也……松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾，將《論語》列為學(xué)員必讀科目，且必須熟練背誦。理論上三年守孝，那如果守孝一年之后，你覺得自己可以接受錦衣玉食，孔子也認(rèn)為可以，因?yàn)槭匦⑹菫榱思耐邪迹瑫r(shí)間只是一種表達(dá)方式。如果在讀《論語》之前，讀者不去接觸其他各家的闡釋，則各章中所顯現(xiàn)出來的孔子形象，也絕不是后世所看到的在神壇之上受人膜拜的圣人。《論語》各章，從一些細(xì)節(jié)方面對(duì)這些理論進(jìn)行解釋、補(bǔ)充及說明。禮經(jīng)情感化而變成“仁”（所謂“情本體”），內(nèi)化為中國人的文化積淀，團(tuán)結(jié)了整個(gè)民族。比如守孝三年的制度，古已有之。也造成了中國社會(huì)的政教統(tǒng)一。因此，中國人對(duì)統(tǒng)治者向來要求“內(nèi)圣外王”，及“社會(huì)性公德”與“宗教性私德”不分。孔子思想的源頭及最終的理想即是原始氏族社會(huì)時(shí)期的社會(huì)關(guān)系。但中國人確實(shí)不善于思辨哲學(xué)，《論語》所體現(xiàn)的哲學(xué)為“實(shí)用理性”，即一切思想均可應(yīng)用于政治和生活。相反，通篇讀完，孔子的思想已經(jīng)浮出水面。而李澤厚則否定了這種看法。黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語就是一本人生箴言，根本沒有哲學(xué)思辨的成分。對(duì)《論語》的解讀，幾千年來從未停止，最近的不是有于丹的“心靈雞湯”式么？比較出名的幾大學(xué)派，有漢代董仲舒，宋明理學(xué)，現(xiàn)代儒學(xué)等等。二十幾歲即因與美學(xué)名家朱光潛論戰(zhàn)而成名，八十年代他的學(xué)術(shù)性的美學(xué)書籍居然在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，影響了整整一代人。論語讀書筆記500字篇十一說來也巧，6月中旬開始讀這本書之后，南方人物周刊最新一期的封面人物剛好是李澤厚，標(biāo)題是：八十李澤厚，寂寞的先知?！睆膽?zhàn)國回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時(shí)間，刻苦努力，向孔子學(xué)習(xí)。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說。嘿嘿，不信啊?你說他書教的好，讓他拿特級(jí)教師證出來看看!教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。悟不好就只能怪自己了。學(xué)的怎么樣，全靠一個(gè)“悟”字?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！叭诵校赜形?guī)熝??！坝?，?huì)女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。說他書教的好，似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。聽說以前的私塾都掛他的畫像。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì)做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書?；秀敝兴坪蹩匆娨豢|魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國和兩三千年后的今天。論語讀書筆記500字篇十坐在桌前，寫《論語十則》讀后感。親人們將我們撫養(yǎng)長大，我們的報(bào)答之情不應(yīng)去學(xué)，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的感恩，親人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒?。俊墩撜Z》一書的只是道德更是多之又多，領(lǐng)悟的所感只是微微一點(diǎn)罷了，孔子十七歲便身為人師，幾乎可以說是用盡一生來教