【正文】 立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字篇四《論語(yǔ)》為四書(shū)之一，經(jīng)典之一，過(guò)去考取功名的教科書(shū)，這個(gè)過(guò)去指的是科舉時(shí)代，明代起，還必須用朱老夫子的注解。覺(jué)得那是舊的東西，沒(méi)用的東西，如果去看是個(gè)搞笑的事情。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?有子曰：禮之用，和為貴?！弊釉唬骸俺劦?，夕死可矣。鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，洛不出書(shū)后生可畏君子成人之美，不成人之惡子曰：“當(dāng)仁不讓于師子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄枚嗪枚啵约壕谷徊恢?。讀來(lái)不枯燥，不是老學(xué)究似的，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會(huì)打嗑睡的。都在說(shuō)明一樣?xùn)|西：怎樣為人處事，怎樣完善自己的品格修養(yǎng)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這個(gè)“學(xué)”，原來(lái)不僅僅是學(xué)習(xí)，而是“學(xué)問(wèn)”，這個(gè)學(xué)問(wèn)不是通常的知識(shí)，是做人做事的修，這一點(diǎn)是始終貫穿整部論語(yǔ)，也是孔子的偉大之處，這是南老師的觀點(diǎn)，讓人信服?？磥?lái)一種學(xué)說(shuō)或思想流傳久了也有流弊，后人總是以自己的認(rèn)為來(lái)解釋前圣先賢，傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠(yuǎn)。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代?！保ㄒ馑际钦f(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。這種變化是漸變的，最終達(dá)到了一個(gè)“神于天，圣于地”的境界。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱(chēng)為“三才”?！墩撜Z(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大?？追蜃拥膽B(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么?孔夫子說(shuō)：“去兵。子貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食。接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。因?yàn)樗吹街車(chē)傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z(yǔ)》里的每一句話都很短，可是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。也許僅有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情。孔子在《論語(yǔ)》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。按照孔子說(shuō)的意思就是：如果你見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說(shuō)話，那對(duì)不起，你話多了。一個(gè)聰明的人，他不會(huì)錯(cuò)過(guò)那些可教之人，可是他也不會(huì)對(duì)牛彈彈琴，追著可不教之才多話。對(duì)于這方面，我們應(yīng)當(dāng)做一個(gè)客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切，即不是德也不是怨。把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)當(dāng)使用的地方。行有余力，則以學(xué)文。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。說(shuō)明了做人要以德為先。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的。這就是君子了太簡(jiǎn)單了吧那教師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒(méi)有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自我的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說(shuō)：“為人不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚?？鬃诱f(shuō)，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，可是叩問(wèn)內(nèi)心，無(wú)憂無(wú)懼，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱(chēng)號(hào)。這對(duì)于今日的人來(lái)講，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化?？鬃佑幸痪湓挘骸笆戮龜?shù)，斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣。“事君數(shù)”，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，所有的事情你從來(lái)不違背。這叫“斯辱矣”。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。你怎樣樣能夠不仰望就是你自我站起來(lái)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最終會(huì)招致羞辱。有一些男朋友說(shuō)，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。那閨中密友就出主意，說(shuō)你離開(kāi)這個(gè)男人吧，你離婚算了?！迸笥岩叩竭@么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的寬容之心；學(xué)習(xí)那種“事君數(shù)，斯辱矣。讓我們也學(xué)會(huì)先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛(ài)仁之心；有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神；“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”的豁達(dá)、樸素與和諧；學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”的誠(chéng)信精神；體會(huì)到“未若貧而樂(lè)，有道而正焉”的歡樂(lè)。論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字篇八翻開(kāi)一本中國(guó)的經(jīng)典之作，走進(jìn)孔子的世界，品味《論語(yǔ)》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛(ài)”之意，我不禁陷入深思之中……孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁愛(ài)待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。”這則論語(yǔ)對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則?？墒俏覀儌€(gè)別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要的閑書(shū)，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時(shí)間，而且會(huì)極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的積極性。我們的語(yǔ)言是先輩經(jīng)過(guò)幾千年才演變而來(lái)的，我們不要去刻意地玷污它。“非禮勿動(dòng)”，不是自己的東西就不要去動(dòng)它。別人擁有的東西，還鍛煉了自己的能力，何樂(lè)而不為呢？從另一個(gè)角度說(shuō)，拾金不昧就是“非禮勿動(dòng)”生動(dòng)的表現(xiàn)。古人就有“半部論語(yǔ)治天下”一說(shuō)，這足以顯示出它的博大?？鬃油瞥缛恕叭?、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛(ài)的旅途吧，我們要時(shí)刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義！論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字篇九有緣來(lái)品讀《論語(yǔ)》一書(shū)，便深深的為它所吸引?！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，是對(duì)孔子所言的摘抄與解析，在這本書(shū)里有許許多多的哲理意義，有親情、友情；有尊師重道、學(xué)習(xí)方法、思想品德，無(wú)論你現(xiàn)在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟著《論語(yǔ)》，你便有答案了。首先來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)，無(wú)論你是小學(xué)剛進(jìn)校的孩童，還是頭發(fā)斑白暮暮遲年的老人，你都要學(xué)習(xí)?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)?！睖亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，更是有著新的理解與體會(huì)——為學(xué)常溫自有境界。人活在世上如果能通過(guò)學(xué)習(xí)每天都能對(duì)世界有新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，并且有所感悟有所體會(huì)，才真正算是活在這個(gè)世界上。學(xué)習(xí)中還不忘多多反省自己，不光學(xué)習(xí)要反省，事事也要反省?？鬃訉?duì)待反省有著嚴(yán)格的自我評(píng)價(jià)與領(lǐng)悟，故《論語(yǔ)》中寫(xiě)道：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。親情為人世間最真摯的情感之一，報(bào)答更是對(duì)親情的最好時(shí)機(jī)體現(xiàn)，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。孔子講述了一系列有關(guān)親情，為的便是讓弟子曉得為人所應(yīng)有的本質(zhì)，不要忘記中華偉大的情懷歷史。品讀歷史經(jīng)典，感受了千年的歷史傳承，就像先開(kāi)神秘面紗的一角，同時(shí)又真真切切感受到了來(lái)自圣哲的洗禮和熏陶，沉迷在書(shū)中，無(wú)法自拔。拿著《論語(yǔ)》搖晃了半天，也感不出個(gè)頭緒來(lái)。想當(dāng)年，孔老人家為做官周游列國(guó)，歷盡顛簸，費(fèi)勁口舌。為了多掙幾個(gè)錢(qián)，收了