【正文】 三千弟子，只是混個(gè)溫飽，最后也沒發(fā)財(cái)。說他是辦學(xué)的祖宗，有可能的?，F(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了，不過收費(fèi)比起祖宗可是有過之而無不及的。據(jù)觀察，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會不能言傳。”懂不懂?自己去想吧。”走在路上大伙兒互相討論學(xué)習(xí)吧?！睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。悟好了，是老人家的功勞。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰?”后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會成為千古圣人。那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。“不抓緊點(diǎn)種上，秋后就得餓肚子了。學(xué)什么?……忘了。他也是一個(gè)傳奇性的人物。讀了整整一個(gè)月，終于將這本500多頁的書讀完，非常、相當(dāng)有成就感，畢竟是第一次全部讀完這本書（也為自己汗顏，畢竟這也是系里的必修?。。┐饲白罱咏鬃拥囊淮?，就是讀錢穆的《孔子傳》，比起他的《論語新解》，這本書相對簡單易讀，而且呈現(xiàn)出的孔子形象，也比較可愛。人家說，歷史是任人打扮的小姑娘，《論語》也是吧？的開頭，就明確指出，這本書在于還原一個(gè)真實(shí)的孔子，一個(gè)在原始氏族制度瓦解的社會里奔走救贖禮崩樂壞的時(shí)代的孔子。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語》里的篇章時(shí)，得出的結(jié)論可能也正是如此?！墩撜Z》不是散漫的無體系的格言。書中闡述了他的哲學(xué)、教育及政治思想。因此與西方的哲學(xué)體系分發(fā)為兩種不同的體系，這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。氏族長不僅在政治上統(tǒng)領(lǐng)族人，而在在思想道德上，也是部落的典范，比如堯舜。同時(shí)，這些首領(lǐng)是由古代負(fù)責(zé)與上帝溝通的巫師發(fā)展而來?？鬃拥呢暙I(xiàn)之一，在于對氏族社會形成的一些典禮，禮儀，重新進(jìn)行解釋，內(nèi)化為中國人心中的情感，即“仁”。而在孔子這里，就解釋成了，嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時(shí)間，因此孝子要用3年的時(shí)間來報(bào)答父母，已寄哀思。以上所述的“情本體”“兩種道德”等等，只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，《今讀》的目的之一是還原真實(shí)的孔子。比如，孔子的“經(jīng)”與“權(quán)”，即原則性與靈活性。比如，如何報(bào)怨？以德么？不是，孔子說，要“以直報(bào)怨”，公正對待，這就是報(bào)答別人怨仇的方式，犯不著人家打你左臉，你右臉也伸過去給人家打……孔子的弟子中，除了顏回最為人熟知之外，《論語》中所刻畫的其他的人物，也各有特性，栩栩如生，如勇猛的子路，好辯的宰我，遲鈍的樊遲，修身養(yǎng)性的曾子，一心從政的子張等等?！墩撜Z》的魅力，跨越時(shí)代與國家?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語》治天下。大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然?？鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論，每一則都很簡練。天何言哉？”這句短語就是最好的敘述。全世界都驚嘆于我們，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子曰：“足食，足兵，明信子矣。曰：“去兵”。自古皆有死，民無信不立。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。賢哉，回也！”《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬牛問君子?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。子曰：“益者三友，損者三友。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。論語讀書筆記500字篇十三為政篇雖“為政”，然其中之理非只涉為政也，凡管理、修身、識人、行孝、為學(xué)等亦可于其中見道，學(xué)者宜合自身以明窺圣人之理也?！薄罢疄檠哉?，所以正人之不正也。范氏曰：‘為政以德，則不動(dòng)而化、不言而信、無為而成。”《四書章句集注》政者，正也，謂正人之不正。“政”右邊是反文，其象形是執(zhí)條鞭。怎么做到這點(diǎn)呢？用冷冰冰的刑法，還是以德服人？答案顯然是后者?！暗隆弊肿筮厼殡p人，意為行走，右邊是上“直”下“心”，正直之心，所以德就是保持正直之心行為，這樣心也能有所得（德）。一是在于北極星的指向作用，德也一樣，對人民具有導(dǎo)向教化之用；二是北極星是眾星的核心所在，是他們的中心，德亦是為政之核心；三是北極星終年泰然不動(dòng)，而眾星動(dòng)之，德也要保持靜安，治國具體的政策、方案等圍繞著德可隨機(jī)應(yīng)變，但不能超乎德之邊際。所以有范氏曰：“‘為政以德’，則不動(dòng)而化、不言而信、無為而成。”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。有以自立，則守之固而無所事志矣。天命，即天道之流而賦于物者，乃事物所以當(dāng)然之固也，知此則知極其精，而不惑又不足言矣。隨其心之所欲，而自不過于法度，安而行之，不勉而中也。“志”金文上為“之”下為“心”，“之”是“足”的變形，所以“志”就是心之所往的意思。見道后當(dāng)立身于道，三十而立是為固守正道，非今之膚淺意也。事物之理皆天賦之，天命，是天賦萬物之使命所在，既知天道，則有天道固萬物之理，又勝于不惑矣。耳順即聽之也順，知天命后還要腳踏實(shí)地去踐行地德，孔子就是五十才周游列國去實(shí)踐，花了十年乃修成耳順。欲之上天理也，欲之下人欲也，孔子之欲為上，心已通天理，豈會逾矩乎？圣人的境界是愈來愈超凡開闊的，欲窮其道，則既不可驕?zhǔn)炎詽M，亦不能妄自菲薄，當(dāng)潛心虔意體悟修煉之，至于何般地界，皆為己之福也，豈非圣人之恩德乎？子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。為善者為君子，為惡者為小人。事雖為善，有意之所從來者有未善焉，則亦不得為君子。所由雖善，而心之所樂者不在于此，則亦偽耳，豈能久不變哉？”——《四書章句集注》此為圣人辨識人之三層根據(jù)，一層勝于一層也?！耙暋蓖庵茞哼€不足，還要“觀”內(nèi)心之所由。如表面雖行善事，然內(nèi)心本源非善（如為私欲所累），此偽善也?！安臁笔窃谖葑永锛漓氲囊馑迹鎸α凶媪凶谥`位，需要虔誠靜安去與先祖感通，方能有所察覺，“察”就比“觀”更深入，沉靜地去“察”人是否安心于善，能安才是真善。由此可見，識人（是否善）也不易，真善亦有難，學(xué)者當(dāng)見善思齊焉見不善而內(nèi)自省，以求盡善。未若貧而樂，富而好禮者也?！笨鬃涌渥迂暫币姷亩温?。孟懿子問孝?！保ㄍǔ＠斫鉃轫槪⒌暮诵睦斫馐蔷??！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孝要立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能以最高的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，不能輕易把人歸為不孝。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。（化妝的時(shí)候后于素（素為原本的好的質(zhì)地））”曰：“禮后乎？”（若禮為后，則仁在先）子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。子曰：“參乎！吾道一以貫之。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣?？鬃右簧脑瓌t不過是忠和恕。在中庸中，忠恕不是道，但在論語中，忠恕則是道。中心為忠，如心為恕。子曰：“與之釜。曰：“與之庾。子曰：“赤之適（到）齊也，乘肥馬，衣輕裘。原思為之宰，與之粟九百（有常職，因此有常祿），辭（推辭）。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏（真正對人生有獨(dú)到見解的人），惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者（到死都不知反悔），吾不與也?！庇质强漕伝亍]有就將自己的精力收藏起來，安心于平常生活。子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。子曰：“衣敝緼袍（穿著破舊的袍子），與衣狐貉者立（與衣著最華貴的人而沒有任何恥），而不恥者，其由也與？‘不忮不求（本意為即無害人之心也無求人之意，真正關(guān)注內(nèi)在的，才能忽略掉外在），何用不臧（夸子路引了詩經(jīng)的話，儒家引經(jīng)典很多是斷章取義的話）？’”子路終身誦之。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！狈蜃舆又?。如其禮樂，以俟君子。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（舍之則藏，在最普通的日子里精神生活的煥發(fā)）三子者出，曾皙后?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊保槭裁磳ψ勇泛呛牵┰唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人。與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量。宋開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。陽貨）孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。愛別人就叫仁。了解別人，就是智。就是這么簡單。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長！