【正文】 子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。論語讀書筆記500字篇四《論語》為四書之一，經(jīng)典之一，過去考取功名的教科書，這個過去指的是科舉時代，明代起，還必須用朱老夫子的注解。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?有子曰：禮之用，和為貴。鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書后生可畏君子成人之美，不成人之惡子曰：“當仁不讓于師子曰：“性相近也，習相遠也。讀來不枯燥，不是老學究似的，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會打嗑睡的?！皩W而時習之，不亦說乎”這個“學”，原來不僅僅是學習，而是“學問”，這個學問不是通常的知識，是做人做事的修，這一點是始終貫穿整部論語，也是孔子的偉大之處，這是南老師的觀點，讓人信服。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。”它的意思是：學生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實主義者不是現(xiàn)實主義者?！墩撜Z》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。第三，老百姓要對國家有信仰。子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？孔夫子非常認真地告訴他：“去食。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。《論語》里的每一句話都很短，可是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，可是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應對這一切，即不是德也不是怨。行有余力，則以學文。說明了做人要以德為先。這就是君子了太簡單了吧那教師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自我的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。這對于今日的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化?！笆戮龜?shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。我們有一句諺語說得好。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領(lǐng)導，那最終會招致羞辱。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。在以后的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心；學習那種“事君數(shù)，斯辱矣。論語讀書筆記500字篇八翻開一本中國的經(jīng)典之作，走進孔子的世界，品味《論語》的墨香，細細咀嚼“仁愛”之意，我不禁陷入深思之中……孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)?？墒俏覀儌€別同學還是不免去看一些認為無關(guān)緊要的閑書，我們應該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學習，減弱學習的積極性?！胺嵌Y勿動”，不是自己的東西就不要去動它。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，是對孔子所言的摘抄與解析，在這本書里有許許多多的哲理意義，有親情、友情；有尊師重道、學習方法、思想品德，無論你現(xiàn)在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟著《論語》，你便有答案了?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。人活在世上如果能通過學習每天都能對世界有新的認識和發(fā)現(xiàn)，并且有所感悟有所體會，才真正算是活在這個世界上?？鬃訉Υ词∮兄鴩栏竦淖晕以u價與領(lǐng)悟，故《論語》中寫道：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?？鬃又v述了一系列有關(guān)親情，為的便是讓弟子曉得為人所應有的本質(zhì)，不要忘記中華偉大的情懷歷史。拿著《論語》搖晃了半天，也感不出個頭緒來。為了多掙幾個錢，收了三千弟子，只是混個溫飽，最后也沒發(fā)財?，F(xiàn)在私立學校是不掛他老人家的像了，不過收費比起祖宗可是有過之而無不及的?！倍欢?自己去想吧?！睉{興趣愛怎么學就怎么學吧。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰?”后來要不是幾個學生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會成為千古圣人?！安蛔ゾo點種上，秋后就得餓肚子了。他也是一個傳奇性的人物。人家說，歷史是任人打扮的小姑娘，《論語》也是吧？的開頭，就明確指出，這本書在于還原一個真實的孔子，一個在原始氏族制度瓦解的社會里奔走救贖禮崩樂壞的時代的孔子?！墩撜Z》不是散漫的無體系的格言。因此與西方的哲學體系分發(fā)為兩種不同的體系，這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。同時，這些首領(lǐng)是由古代負責與上帝溝通的巫師發(fā)展而來。而在孔子這里，就解釋成了，嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時間，因此孝子要用3年的時間來報答父母，已寄哀思。當然，《今讀》的目的之一是還原真實的孔子。比如，如何報怨？以德么？不是，孔子說，要“以直報怨”，公正對待，這就是報答別人怨仇的方式，犯不著人家打你左臉，你右臉也伸過去給人家打……孔子的弟子中，除了顏回最為人熟知之外，《論語》中所刻畫的其他的人物，也各有特性，栩栩如生，如勇猛的子路，好辯的宰我，遲鈍的樊遲，修身養(yǎng)性的曾子，一心從政的子張等等?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。天何言哉？”這句短語就是最好的敘述。子曰：“足食，足兵，明信子矣。自古皆有死，民無信不立。賢哉，回也！”《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。論語讀書筆記500字篇十三為政篇雖“為政”，然其中之理非只涉為政也，凡管理、修身、識人、行孝、為學等亦可于其中見道，學者宜合自身以明窺圣人之理也。范氏曰：‘為政以德，則不動而化、不言而信、無為而成?！罢庇疫吺欠次?，其象形是執(zhí)條鞭?！暗隆弊肿筮厼殡p人，意為行走，右邊是上“直”下“心”，正直之心，所以德就是保持正直之心行為，這樣心也能有所得（德）。所以有范氏曰：“‘為政以德’，則不動而化、不言而信、無為而成。有以自立，則守之固而無所事志矣。隨其心之所欲，而自不過于法度，安而行之，不勉而中也。見道后當立身于道，三十而立是為固守正道，非今之膚淺意也。耳順即聽之也順，知天命后還要腳踏實地去踐行地德，孔子就是五十才周游列國去實踐，花了十年乃修成耳順。為善者為君子，為惡者為小人。所由雖善，而心之所樂者不在于此，則亦偽耳，豈能久不變哉？”——《四書章句集注》此為圣人辨識人之三層根據(jù)，一層勝于一層也。如表面雖行善事，然內(nèi)心本源非善（如為私欲所累），此偽善也。由此可見，識人（是否善）也不易，真善亦有難，學者當見善思齊焉見不善而內(nèi)自省，以求盡善?！笨鬃涌渥迂暫币姷亩温??！保ㄍǔ＠斫鉃轫?，但孝的核心理解是敬。孝要立一個標準，不能以最高的標準為標準，不能輕易把人歸為不孝。（化妝的時候后于素（素為原本的好的質(zhì)地））”曰：“禮后乎？”（若禮為后，則仁在先）子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?？鬃右簧脑瓌t不過是忠和恕。中心為忠，如心為恕。曰：“與之庾。原思為之宰，與之粟九百（有常職，因此有常祿），辭（推辭）?！庇质强漕伝?。子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。如其禮樂，以俟君子。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“夫子何哂由也？”（為什么對子路呵呵）曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導出來的飽和力量。因為其中有一種力量——信念的力量。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個字就是“仁”。了解別人，就是智。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長！